Jekaterinburg, 16. oktoober, "Jekaterinburgi piiskopkonna uudisteagentuur". Linna traumahaiglas nr 36 teostab armuteenistust Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonna alla loodud õigeusu õdekond.

Mitu korda nädalas tulevad õed traumahaiglasse, hoolitsevad haigete eest, lohutavad neid, räägivad haiguse vaimsest poolest ja sellest, kuidas seda aega hinge heaks kasutada. Sotsiaalministeeriumi osakonnajuhataja preester Jevgeni Popitšenko tunnistab ja suhtleb haigla patsiente. Haiged suhtuvad õdede teenimisse suure tänuga. Koostöö ja arstidega rahul.

Kokkuleppel haigla juhtkonnaga on armuõed valves ka elustamisjärgses osakonnas, kus on patsiendid, kes on läbinud rasked operatsioonid. Esimestel operatsioonijärgsetel päevadel vajavad need patsiendid pidevalt hoolt ja tähelepanu ning kahjuks ei jätku õdede käsi kõigile. Seetõttu kutsuvad sotsiaalteenistuse osakond ja ortodoksse halastajaõde linna traumahaigla nr 36 intensiivravi osakonda tööle õigeusu naisi vanuses 30-50 eluaastat.

Kes selliseks tööks hingejõudu tunneb, võib kandideerida Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonda. Osakonna aadress: tempel tervendaja Panteleimoni nimel, Siberi trakt, 8 km. Tel.: 24–98–89, leht: 777–333 või 085, kontor: 19261. Võtke ühendust Jelena Borisovna Menšikovaga.

sotsiaalteenus

Jekaterinburg, 14. oktoober, "Jekaterinburgi piiskopkonna uudisteagentuur". Mõned koguduseliikmed tuuakse usutunnistusele preester Vjatšeslav Ivanovi juurde, kes teenib kogudust vaimselt Sredneuralski linna valuliku Iseti küla Püha Pimeni nimel.

Traditsioonid ja palverännak

Ränn, palverännak ... Vene inimese hävimatu iha pühapaikade järele. Soov ühel päeval hommikul üles tõusta ja olenemata ilmast, läbimatusest, varitsevatest ahvatlustest tabas teed. Siis langevad muljed päeviku lehtedele, neist saavad märkmed, kirjad. Siin on üks neist, mis meie toimetuse kirjaga tõi. Pärast kolmenädalast kloostris elamist

2014. aasta 1. septembri seisuga oli Sverdlovski oblasti föderaalse migratsiooniteenistuse andmetel migratsiooniga registreeritud 6151 inimest, sealhulgas 1173 last. Märkimisväärne osa põgenikest – umbes neli tuhat inimest – elab sugulaste või sõprade juures, osa neist kolis elama teistesse piirkondadesse. Kui palju Ukraina kodanikke Sverdlovski oblastisse jäi, on võimatu välja arvutada. Rohkem kui 2000 iseseisvalt Ukrainast saabunud inimest taotlesid föderaalselt migratsiooniteenistuselt luba. Sverdlovski oblastis on juba kasutusele võetud 27 ajutist majutuskeskust (TAC), milles on 1269 ümberasustatud isikut, sealhulgas 424 last. Jekaterinburgi piiskopkonna territooriumile on paigutatud 9 ajutist majutuskeskust, milles on 409 põgenikku, sh. 127 last.

Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalministeeriumi osakond koostas aruande juulis-septembris 2014 tehtud töö kohta:

Jekaterinburgi piiskopkonna territooriumile paigutatud ajutiste majutuskeskuste juurde on määratud järgmised kirikud ja preestrid:

Revda- Piiskopi Metokhion peaingel Miikaeli, pastor preester preester Alexy Syskov nimel

Berezovski- kihelkond taevaminemise auks Püha Jumalaema, pastor hegumen Vladimir Tumansky

Pervouralsk- Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse kogudus, teeniv preester preester Sergii Tabašnikov

Režissöör:

• PVR tänaval. Metallurgov, 8, toidab templit St. Kroonlinna Johannes, rektor peapreester Andrei Efimenko
• PVR tänaval. 61-aastane Lenin toidab pühakoja nimel templit. Ristija Johannes, praost preester Andrei Yuganets
• PVR tänaval. Kostousova, 57v toidab templit St. Ksenia Peterburist, praost preester Boriss Kalenov.

Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistus korraldas põgenikele materiaalset abi.

Jekaterinburgi piiskopkonna humanitaarabi keskus kogub vastavalt teatud inimeste konkreetsetele vajadustele.

Augusti alguses kolme organisatsiooni - Venemaa Teaduste Akadeemia Uurali Filiaali Metallurgia Instituudi, Lazurit Trading House LLC ja Sverdlovski oblasti siseasjade keskdirektoraadi - töötajatelt laekus ladu suure partii humanitaarabi - riideid, jalanõusid. , voodipesu, sanitaar- ja hügieenitooted, mänguasjad. 7. augustil laaditi Revda linna TAP-is Gazelle ja saadeti põgenikele.

15. ja 16. august AUCHAN hüpermarketis (Metallurgovi tn., 87) toimus heategevuslik üritus Lahkuse kool, mille eesmärk oli koguda lapsi lasterikastest peredest ja mittetäielikud perekonnad, samuti väikesed pagulased Ukrainast.

Kingitused koolile AUCHANi aktsioonist

18. august juurviljalao nr 4 töötajad annetasid Gazellile tooteid - juurvilju, puuvilju, teravilju, hautisi, konserve, teed. Järgmise nelja päeva jooksul sai nendest toodetest moodustatud komplektid 57 peret (183 inimest, sh 56 last).

21. augustil annetas P&G pagulaste abistamiseks 33 kaubaalust (veoki maht) sanitaar- ja hügieenitooteid. Nii suure mahuga humanitaarabi üleandmine viidi läbi Sverdlovski oblasti Venemaa keemia peadirektoraadi lao kaudu. Nende abiga jagatakse kogu veos kõigi pagulaste ajutise majutuspunktide vahel ära.

31. august seitsmes Jekaterinburgi templis toimus pagulaste abistamiseks aktsioon "Kogu maailmaga". Koguti 147 000 rubla ja üsna palju asju, voodipesu, toiduaineid, kirjatarbeid jne.

Aktsioon "Kogu maailmaga" Püha Luuka kirikus ja Püha Neitsi Maarja Taevaminemise katedraalis

Alates 2014. aasta juulist on Jekaterinburgi piiskopkonna õigeusu halastusteenistuse veebilehel raha kogumine avatud.

16. septembri seisuga koguti 230 000 rubla. Saadud raha kulutatakse pagulaste erivajaduste rahuldamiseks:

• 22 500 hõõruda. viidi üle Revdas asuvasse TAP-i dokumentide menetlemiseks 50 seal asuva riigisiseselt ümberasustatud isiku jaoks: Ukraina dokumendi vene keelde tõlkimiseks, dokumendi notariaalseks kinnitamiseks, fotoks.
• Abistati vähihaige pensionäri Tovstigray O.V.: osteti kaks purki vähihaigetele mõeldud eritoitu ja annetati 1000 rubla. sularahas
• 38 046,24 RUB kulutas abistamisele paljulapselise pere (5 inimest) Karpenko raudteel saatmisel, kes läks kaasmaalaste Sahhalinile ümberasustamise programmi raames
• 1575 rubla – majapidamistarvete ostmine ja tarnimine TAP-i Berezovskis
• 30 000 hõõruda. – ravimite ostmine kurtuse all kannatavale viieaastasele Luganskist pärit poisile Daniil Kulabuhhovile, tema läbivaatus a. meditsiinikeskus"Bonum" ja tunnid kurtide õpetajaga.

Ukraina kodanike abipalveid võtavad vastu õigeusu halastusteenistuse dispetšer ja pagulastega töötamise koordinaator. Peamised küsimused on seotud eluaseme leidmise ja ravimite ostmisega.

Samuti korraldati teabetööd, et kutsuda üles inimesi, kes on valmis pagulasi aitama (rahaliselt, eluaseme, muu abiga). Teenuse dispetšeri telefonile kogutakse teavet Sverdlovski oblasti kodanikelt, kes on valmis pagulastele oma eluaseme pakkuma. Alates 1. septembrist 2014 said Jekaterinburgi ja Sverdlovski oblasti elanikud 29 eluasemepakkumist ja kaheksa tööpakkumist eluaseme pakkumisega.

Presidenditoetuse raames algas Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalosakonnas Jugra piiskopkonna armuõdede praktika teine ​​etapp.

Jekaterinburgi saabusid koolitusele preester Dimitry Sorokin, diakon Kirill Garafutdinov ning 11 armuõde ja -venda Ugra, Belojarski, Kondinski ja Uraiski praostidest.
Õenduspraktika Jekaterinburgis on järgmine:
27.-28. oktoober - Jugra piiskopkonna vaimulike ja armuõdede osalemine Uurali piirkonna halastajaõdede esimesel kongressil "Elisabeti päevad: Armastuse ministeeriumi järjepidevus", mille korraldas 2010. aasta sotsiaalosakond. Jekaterinburgi metropol.
29. oktoober - 1. november - praktika Ugra piiskopkonna õdedele - Jekaterinburgi metropoli õdede ja halastusteenistuste tööga tutvumine.

Kongress peeti Ganina Yama trakti Püha Kuningliku Kannatajate palverännakukeskuses.
Jekaterinburgi ja Verhoturje metropoliit Kirill pöördus kongressil osalejate poole tervituskõne ja õnnistusega, ütles õdedele lahkumissõnad ning rõhutas, et alati on vaja halastust ja see, mida õed teevad, on Jumala arm.
Video vahendusel pöördus kongressil osalejate poole ka Orekhovo-Zuevsky piiskop Panteleimon, Kiriku heategevuse ja sotsiaalministeeriumi sünodaalse osakonna esimees.
Kongressil tehti järgmised ettekanded:
- ülempreester Jevgeni Popitšenko, Jekaterinburgi metropoli sotsiaalosakonna esimees, Püha Panteleimoni õdede usutunnistaja;
- ülempreester Sergiy Vogulkin, dr. arstiteadused, professor, Uurali meditsiinipsühholoogia osakonna juhataja Meditsiiniakadeemia, Sverdlovski oblasti meditsiinikolledži (Jekaterinburg) õppejõud;
- Preester Vassili Baišev, halastuse elukoha pihi tunnistaja, koguduse praost Püha Püha kiriku nimel. Jekaterinburgi suurhertsoginna Elizabeth;
Svetlana Kislova, armuõde, Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalministeeriumi teabeosakonna juhataja;
- preester Konstantin Korepanov, misjoniinstituudi vanemõppejõud, Jekaterinburgi teoloogilise seminari õppeprorektor.
Esinejad jagasid väärtuslikku teavet õendusabi korralduse kohta, rääkisid oma kogemustest, tutvustasid õendusabi vaimset poolt ja palju muud. Kõnelejate sõnavõttudest said õed vastused töistele küsimustele, tuge ja hingerõõmu.

Tegusa päeva lõpus jagati tööd osadeks:
1. jagu: abi leevendavatele ja raskelt haigetele inimestele;
2. jagu: abistamine suurtele ja madala sissetulekuga peredele;
3. jagu: laste abistamine;
4. jagu: Abi eakatele ja puuetega inimestele;
5. jagu: Preestritele.

28. oktoober – teine ​​päev oli pühendatud palverännakule kloostrisse Venemaa uusmärtrite auks, Alapaevski linna. Jumalik liturgia toimus Fedorovskaja Jumalaema ikooni kirikus. Jumalateenistust juhtis Lääne-Euroopa piiskopkonna (ROCOR) vikaar Medoni peapiiskop Michael.
Pärast liturgiat Poklonny ristil, Alapaevski märtrite viimase vaimse teo paigas, pühitseti Jekaterinburgi piiskopkonna 12 õde.
Osalemine Uurali piirkonna halastajaõdede I kongressil "Elisabeti päevad: Armastusministeeriumi järjepidevus" võimaldas: vahetada kogemusi õendusabi sotsiaalministeeriumis; saada võimalus õigeusu halastusõdede koostööks ja määrata kindlaks õdede edasise arengu väljavaated; mälestatakse leplikult halastusõdede taevast patrooni – püha märtrit suurhertsoginna Elizabeth Feodorovnat tema märtrisurma 100. aastapäeva aastal.
Kokku osales õdede kongressil 170 õde 10 Uurali piirkonna piiskopkonnast.

Meie telekanali Jekaterinburgi stuudios esinevad Jekaterinburgi linna VIZ-il Pühima Neitsi Maarja taevaminemise auks katedraali praost, Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonna juhataja ülempreester Jevgeni Popitšenko, vastab vaatajate küsimustele.

Teen ettepaneku alustada tänast vestlust olulise kuupäevaga: täna tähistatakse Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse alluvuses tegutseva õigeusu halastusteenistuse kuuendat aastapäeva. Võrreldes lapse vanusega tundub, et laps juba loeb vähe, nüüd ta juba arutleb, areneb aeglaselt, võib mõnel juhul isegi üksi jääda, kuid samas on tal veel kaua aega, jõuda täiskasvanuikka ... Aga organisatsiooni jaoks on kuus aastat ikka veel pikk aeg. Ja heategevusorganisatsiooni jaoks, mis eksisteerib inimeste annetustest ja ei saa oma tegevusest materiaalset tulu, on kuus aastat juba ime. Kas sa nõustud?

Sina pikka aega olete piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonna juhataja. On selge, et iga inimene, kes tuleb kas armuteenistusele või osakonda, läbib teatud kooli, muutub, peab vastu või mitte, ja see või teine ​​sündmus selles valdkonnas, selles teenistuses jätab tõsise, suure jälje tema peal.elu. Mis oli suurim õppetund, mille see tegevus teile andis?

Suurim õppetund on see, et tuleb olla inimeste suhtes tähelepanelik, tuleb olla inimeste vastu aus, iga inimest tuleb kalliks pidada ja aidata igal inimesel ennekõike jõuda elu põhieesmärgini – kirikusse, ellu ellu. kirik, kohtuda Jumalaga. Ja teine ​​on aidata tal arendada neid talente, mille Jumal on temasse pannud. Minu jaoks on iga inimene, kelle Issand on toonud, aare. Mõnes mõttes kujutan ette, et töötan kullakaevanduses: panen kulda. Mind kutsuti kunagi naljaga pooleks "aardekogujaks". Ja tõde on: iga inimene on nagu eriline pärl, teemant kaelakeel. Kui vaadata inimesi, projekte, iga inimest, kuidas ta siia sattus, on see siiras ja tohutu tänu Jumalale kogu selle aja eest...

Just täna oli meil töötajatega väike koosolek ja keegi mäletas, kuidas ta siia tuli. Iga kihelkond on väike ime nii inimese kui ka jumalateenistuse elus. Inimese elu muutub tõesti. Seetõttu on inimesed kõige olulisem varandus ja kõige olulisem õppetund on alati inimestega suhtlemises. Kõige raskem ärevus: ma vahel mõtlen endamisi, et ma olen nagu Ichthyander - ma ei saa elada roostes vees, see täidab mu hinge ja kui tekib mingi pinge või rahutus, lahkarvamus, siis see kindlasti reageerib minu füüsilisele tervisele. , Ma hakkan sõna otseses mõttes lämbuma. Ma tõesti tahan, et asjad saaks tehtud ja valitseks rahu.

– Miks inimesed pingutavad ja tulevad sellesse valdkonda – selleks, et teisi aidata? Ja kust nende teekond algab?

Jumala armust see juhtus, meil on väga hea kogemus vabatahtlikust tööst. See tähendab, et selline lävi, veranda koostöös - see on vabatahtlike teenus. Minu põhimõte on selline (harvade, harvade eranditega): töötajateks saavad ainult need, kes on olnud vabatahtlikud, kes tulid põhjustel, et mitte raha teenida, mitte lihtsalt midagi teha, vaid kes tulid teenima. Teenindus erineb tööst selle poolest, et motivatsioon on erinev, lähenemine on erinev. Teenistust tasub Jumal ja siin makstakse tööd.

Mis on vabatahtlikkuse juures imeline, inimene tuleb ennastsalgavalt teenima ja andma oma elu naabrite nimel. See on tõesti armastuse valem. Ja halastuse teenistusse tulevate inimeste peamine motiiv on alati see, et inimene otsib teadlikult või alateadlikult armastust, ta tahab õppida armastust. Ta ei pruugi seda nii sõnastada, ütleb ta: “Ma tahan maailma paremaks muuta. Ma tahan oma aega teiste inimeste jaoks hästi kasutada. Ma tahan kedagi lohutada." Aga kui natukenegi süveneda, siis inimene otsib armastust. Ja armastus on see, kus inimene annab oma elu ligimesele. Isegi kui mitte täielikult, mitte katta seltsimeest sõjas rinnaga - selle vägiteoks tuleb ikka suureks kasvada, kuid vähemalt kaks tundi nädalas loobub inimene mõnest oma võõrast kapriisist ja teleri vaatamise asemel pühendub. seekord vaestele inimestele, kes annavad oma soojust, oma ressursse ja vahendeid. Sest väga oluline on anda Jumalale inimeste kaudu, teha Jumal oma võlgnikuks. See on kümnise hämmastav kasu: kui inimene annab Jumalale Jumala asju (st seda, mis on seaduse järgi ette nähtud), siis ei jää Issand kunagi võlgu. Tihti juhtub nii, et kui inimene sellele tähelepanu pöörab, ahneks ei lähe, ei loe, siis issand premeerib teda kogu aeg ja materiaalne teema läheb paika. Ja vastupidi, kui inimene ei anna Jumalale käsku järgi, kaotab ta alati midagi: kas hammas puruneb või ratas torgatakse või naabrid ujutavad ülevalt või kaotab raha. . See tähendab, et kogu aeg juhtub midagi, et inimene saab materiaalset kahju.

Ja sama on ka vabatahtliku tegevusega. Inimene tuleb nendel põhjustel, teenib mõnda aega, tõestab end kuidagi ja siis selgub, et ta kulutab rohkem aega vabatahtlikule tööle kui põhitööle ja ta peab võtma inimese, sest ta on usaldusväärne, ennast tõestanud võitleja. . Üheksakümmend viis protsenti töötajatest on sellised. Ja seepärast on nad väärtuslikud, et nad ei tulnud omakasu, mitte lihtsalt elama asumiseks. Nad tulid teenima, oma ligimese pärast, et realiseerida neid talente, neid sisemisi tungisid, mille Issand neis äratas.

Küsimus Valentinalt Orenburgist: „Ma olen ise ristitud. Ma kohtlen lapsi palvetega, räägin väikeste lastega. Kas seda peetakse patuks?

Kallis Valentin, see on muidugi patt, sest vandenõu on lõppude lõpuks pöördumine mitte Jumala poole. Palved Jumalale on kirjutatud palveraamatutesse ja vandenõusid koostasid iidsed elanikud, paganad, kes pöörduvad elementide poole, mis nendes fraasides ei maini mitte niivõrd Issanda Jeesuse Kristuse nime, vaid mitmesuguseid ebajärjekindlaid fraase. Nad pöörduvad vaimude poole, kes loomulikult vastavad nendele sõnadele ja loovad mulje mingist protsessist. Näiteks soolatüügas või nõel kaob, kuid haigus läheb sügavale hinge ja inimene saab viga. Peame selle kindlasti lõpetama. Ja pealegi tulla preestri juurde, paluda preestril kahetsevat patukahetsust, anda tööd, mis võimaldab sellest mürgist, mis sellise kokkupuute kaudu vaimse maailmaga siseneb, oma hingest lahti saada. See on väga ohtlik ja tuleb lõpetada. Aita sind Issand!

Jätkame teenimise ja halastuse teemat. Ütlesite, et vabatahtlik, olles pikka aega põhitööst eemal, tuleb, aitab ja saab siis aru, et tema jaoks on see töö, mida ta varem tegi, ja teenistus, mis tal alternatiivina on, kokkusobimatud asjad ja mis ta tahab pühendada teie elu sellele teenistusele. Kuidas saab iseloomustada inimesi, kes tulevad? Kas on midagi, mis neid kõiki ühendab? On selge, et see pole haridus kui selline, mitte vanus, vaid mingi kvaliteet, mis võimaldab teil teenindust tunda?

Jah. Tekib valmisolek astuda samm tavapärasest välja, minna edasi. Hinge noorus ehk. Sellest ma juba kord rääkisin: märk noor mees, noor hing, on valmisolek, valides edasi või tagasi, üles või alla, siseneda suletud uksest või jääda ukse taha, minna alati edasi, üllatuse poole, uute seikluste poole. Vabatahtlikes on see impulss, teatav seikluslikkus, valmisolek, nagu öeldakse, mängu murdmiseks. See on selline omadus, kui inimene ei võta väga vastu, mitte väga standardseid tegevusi. Siin rikkus Issand väga sageli mängu, käitus ootamatult, ettearvamatult: kõik arvavad, et nii on, aga Ta võtab ja teeb laupäeval inimese kuiva käega terveks. Kõik on šokis: kuidas on? Ja Ta teeb seda, sest Ta ei saa teisiti. Ja jäädvustada inimeste meeltesse selle sündmuse tähtsus. Ja vabatahtlikel on umbes sama: see veen on siis, kui inimene tegutseb väljaspool kasti, mitte nii, nagu tavaliselt aktsepteeritakse.

Täna rääkisime töötajatega ja neil oli huvitav rääkida oma taksos reisimise kogemusest. See tähendab, et mitmed inimesed rääkisid, kuidas nad taksosse istusid, järsku heliseb ootamatult telefon ja dispetšer on sunnitud telefonile vastama: "Õigeusu armuteenistus kuulab." Juht kuuleb seda ja sõna otseses mõttes süveneb: „Milleks teil seda vaja on? Lõpetagem nende aitamine!" Ta kas sõimab hoolealuseid ("need kodutud, need invaliidid - nad on petturid, nemad on süüdi") või teises äärmuses - sõimab töötajaid: "Jah, see õigeusu kirik Jah, nad kõik on petised, neil on ainult raha ... "

Kuid tundub, et inimesed on selle pärast mures. Inimene reageerib, ei jää ükskõikseks ja mulle tundub, et ta tahab alateadlikult olla veendunud, et see pole nii. Sest ta rajas oma seisukoha valele ja valele ei saa midagi ehitada – see piinab, ei anna elu. Ja nii inimene süveneb, küsib, nõuab, et nad talle kuidagi tõestaksid, et ta eksib; kuigi tundub, et ta ründab, ootab ta, lootes, et nad vastavad talle või käituvad väljaspool kasti, mitte nagu tavaliselt, ja ta muutub.

Seda ei aktsepteerita normaalsed inimesed käituge nagu vabatahtlikud, sest teil on vaja elult kõike võtta, teil on vaja oma elu korraldada, teil on vaja oma vaba aega veeta iseendale, meelelahutusele. Ja kui inimene läheb vanade juurde - see pole normaalne, see on hull inimene. Tõepoolest, kristlased on teatud mõttes maise mõistuse järele hullud, sest nad püüavad elada Kristuse mõistuse järgi. Ja see on hämmastav. Vabatahtlike juures torkab silma see valmisolek teha midagi tavapärast.

Isa, sa tahad öelda, et dispetšer sõidab taksoga ja ta saab mobiiltelefonile kõne inimestelt, kes võib-olla abi vajavad. Kas ma saan õigesti aru?

Oh, kindlasti.

Ma lihtsalt ei saanud aru, kuidas taksojuht võis kuulda, et te ise õigeusu armuteenistuse kontrollruumi helistasite.

Meie dispetšer on armuõde, noor naine, kahe lapse ema, kes elab juba viisteist aastat ratastoolis. See on üks mu lemmiklapsi, Jumala sulane Irina. Ma mäletan teda alati sellise tänutundega! Eile vaatasin (saatsid mulle) dokumentaalfilmi "Liturgia". Soovitan soojalt kõigile. Film liturgiast ja preestrist, kes räägib oma hoolealuste elust. Vaatasin seda ja sain aru, millest ma oma elus praegu puudu on. Selge on see, et tohutu organisatsioon, vastutus töötajate ja hoolealuste ees, aga kui ma olin Suurmärter Panteleimoni kirikus praost, oli mul rohkem võimalusi vahetuks kontaktiks vaestega: haigetega, vangidega. Eesistumine eeldab aga veidi teistsugust rütmi. Aga sain aru, et igatsen seda väga.

Siin on Irina - üks neist lähedastest lastest, kelle juurde ma tulin, kui ta varem oli täiesti voodihaige. Ta kaotas noore tüdrukuna kõndimisvõime: tema selgroos oli mõningaid kahjustusi. Ta jooksis ja tantsis ja siis korra – ja sattus ratastooli. Ja kui ma teda vaatama tulin, ei toetanud ma teda, vaid tema lohutas mind. Sest tema pihtimused olid muidugi täiesti erinevad sellest, mida oleme harjunud kirikus kuulma: mingi sügavus, ausus, avatus, tõeline vajadus Kristuse järele ja sisemine jõud haigusest võitu saada. Siis sai ta vähehaaval kuidagi tugevamaks. Siis sünnitas ta ratastoolis olles lapse! Arstid ütlesid lihtsalt kategooriliselt: "Mis sa teed! See pole sinu asi!" Ja kui palju me pidime taluma, just sellist vastupanu, et sünnitada! Nüüd on see laps seitsmeaastane, Dimochka: tavaline mees, jookseb ringi, tavaline laps.

Ja nüüd on ta aastaid töötanud dispetšerina. Ta peab kutsuma takso, et viia ta kodust templisse, kus me perioodiliselt kohtume. Ja just taksos täitis ta ka oma kuulekuse. Muidugi on väga oluline, et mitte ainult preestril, vaid ka igal inimesel oleks selliste inimestega kontakt, sest hing ei saa elada ilma vaeste eest hoolitsemata; ta muutub paksuks, kattub rasvaga, muutub elutuks ja tundetuks. Ja see on probleem. Vabatahtlikud on imelised, sest nad võitlevad oma südame “lisaraskusega” ehk ajavad selle “rasva” maha, et süda korralikult toimiks.

Statistika järgi on meil miljonid inimesed sellises vaesuses, et nende palk on alla toimetulekupiiri. Ja nagu selgub, et iga selline inimene vajab abi. Niisiis, kui palju vabatahtlikke ja hea südamega, hea hingega inimesi, kes on valmis aitama, kui olukord on kohutav ...

Ma arvan, et sa ei pea ootama, kuni keegi sind aitama tuleb, sa pead minema inimeste juurde, kes on sinust tuhat korda raskemad. Mäletan, et mu elus oli üks episood. Muide, siiralt tänulik Dale Carnegiele tema töö eest; tal on mitu erinevat raamatut, sealhulgas Kuidas lõpetada muretsemine ja hakata elama. Kuskil kaheksateistkümnenda eluaasta paiku (see on otsingute aeg) tabas mind selline ärevus. Selline udu tuleb sinu peale (ja see tuleb sageli ka inimeste peale), kui tekib küsimus "Kuidas läheb?" Tahan vastata: "Kõik on halvasti." Kuid tegelikult pole see halb, hing läks lihtsalt segadusse, vaimud asusid elama, ründasid ja hakkavad seda alla suruma, rõhuma. Sellises olekus lugesin seda raamatut ja mind tabas üks lugu. Umbes minu seisukorras noormees (“kõik on halvasti, tööd pole, kuskil midagi ei lähe”) oli täiesti endas, kurb, väljas sadas vihma. Ja äkki tervitas keegi teda sõbralikult: "Tere pärastlõunal." Ta möödus, siis peatus, pööras ümber ja jäi tummaks - kõnniteel istus invaliid vaatas teda, tal polnud jalgu, kätega oli probleeme, aga ta vaatas teda nii sõbralikult, naeratas nii palju, et see naeratus sellest piisas, et ta enda juurde tuli. Ta ütleb: “Mul on käed ja jalad, mul on piisavalt tervist, aga ma lähen ega tea, kuidas elada. Ja siin on inimene, kellel on tõelised probleemid ja ta naeratab, vaatab elu laiemalt silmad lahti". Ja see muutis tema elu.

Ma arvan, et pole vaja oodata. Tuleb minna õigeusu armuteenistuse vabatahtlike juurde, leida midagi meelepärast (kas vanuritele või kodututele). Hingele on väga kasulik kodutute eest hoolitseda: toita neid, rääkida nendega nagu inimesega; mitte üleolevalt, mitte mingi aplombiga, vaid selleks, et uurida, kuidas näiteks 35-aastane noormees tänavale sattus. Kuulake seda lugu, andke talle oma labakindad. See teeb hinge väga terveks, viib selle segaduse alla, kui kõik on halvasti. Ei, tegelikult on kõik hästi. Või mine internaatkooli erinevate vigastustega, kaasasündinud haavanditega lastele, jaluta nendega laupäeval. Vabatahtlikud jalutavad lastega. Ja elu muutub lihtsamaks. Abba Dorotheos ütles, et kui me teeme haigele head, teeb ta meile rohkem head kui meie temale, sest tema läbi teeb Issand meie südame terveks. Kes siis veel vabatahtlikuks ei ole läinud?...

Millegipärast meenus mulle kohe Nick Vuychich, kellel pole käsi ega jalgu ning kes kogub tohutult saale. Inimestega on ta avatud, lahke ja mis peamine – rõõmsameelne, näidates, et ka sellises olukorras suudad leida oma elu mõtte, leiad, mille poole püüelda, mida teha. Minu teada on tal nii naine kui Väike laps. Aga võib-olla polegi see põhimõtteliselt esmane eesmärk vabatahtlikkuse ja sotsiaalteenindusega tegelemine, et end kuidagi natukenegi turgutada, motiveerida, mõeldes: “Ma ei tunne end ikka nii halvasti kui rahvas. Ma aitan." Mulle tundub, et see on inimesele veidi ohtlik. Aga me räägime sellest veidi hiljem, helistage.

Vologda oblasti televaataja küsimus: “Isa, ütle mulle, mis on kiusatus? Ja veel üks küsimus: seitsmendal hommikupalves Jumalaema poole on sõnad: jah, ära näita mulle rõõmu kui deemonile, kes on paljudes pattudes süüdi. Kuidas neid sõnu mõista?

Seda on lihtne mõista: et deemonid ei rõõmustaks minus - selles, kes on süüdi paljudes pattudes. „Ära tee seda, päästa deemonid sellisest rõõmust. Aita mul saada paremaks, aita mul pattudega toime tulla, et deemonid ei rõõmustaks mu süütegude üle.

"Kiusatus" on slaavi sõna, vene keeles kõlab see nagu "test". See tähendab, et need on mõned eluolud, kus inimene proovib oma valmisolekut olla Jumalale ustav. Issand lubab mõnikord meie usu ja aususe katseid, nii et me, nagu kooliski, sooritame teatud testi, eksami, et teise klassi minna. Inimene kas läbib need või jääb teisele aastale ehk läbib uuesti teatud katsed. Nii tuleb seda ravida.

Palves "Meie Isa" palume: "Ära vii meid kiusatusse." On katsumusi, kiusatusi, mida me ei saa endale lubada. Neist möödus mitu inimest, näiteks õiglane Iiob. Näiteks Aabraham, kui Issand pani tema usu proovile, ohverdades oma poja. Ja me palume Issandal mitte anda meile neid katsumusi, mis ületavad meie jõudu. Kuid tavalises järjekorras, nagu Issand ütleb: „Valvake ja palvetage, et te ei satuks õnnetusse. Vaim on valmis, liha on nõrk." Peate olema valvel: tähelepanelik oma sõnade, mõtete, tunnete ja tegude suhtes ning valmis tõrjuma lähenevat kiusatust. Enam-vähem selline.

Jekaterinburgi televaataja küsimus: “Mul oli ristitütar, ta abiellus tadžikiga ja pöördus moslemi usku. Tahaksin teada, kas ma olen nüüd tema ristiema või mitte.

Muidugi olete, sest Jumala annid on võõrandamatud. Ja sa pead tema eest palvetama ja tõenäoliselt mingil moel Jumala ees kurvastama, sest mõnes mõttes ei täitnud sa ülesannet, mille kirik sulle usaldas. Sest ristiema ülesanne on aidata vanemaid ja nii osaleda oma ristitütre saatuses, et temast saaks kristlane elus, mitte nimel. Kristlane erineb mittekristlasest selle poolest, et ta on ustav: ustav Kristusele, ta jääb ustavaks kõikvõimalikele kiusatustele ja katsumustele vaatamata. Ja see on ristiema tohutu vastutus, kes annab ristimise sakramendi ajal Jumalale tõotuse, et toob Tema juurde väikese lapse. Ja kui see juhtus, tähendab see, et teie süü on kuskil, see on tõsine põhjus meeleparanduseks, pisarateks Jumala ees. Ja nende pisarate saatel sulab ehk kunagi ka sinu ristitütre süda ja see võrgutus saab sirgu. Seetõttu palvetage, kuid loomulikult mitte templis, sest inimene on kirikust eemale langenud; Kirikus ei saa me tema eest palvetada, kuid oma kodus palvetes, almust jagades, peame kindlasti tema eest Jumala ees eestpalvetama.

Tuleme tagasi küsimuse juurde, millest me veidi varem rääkisime. Kas soov aidata kedagi, kes on minust halvemas olukorras, võib olla eesmärk? Või on see veidi moonutatud lähenemine armuteenistusele, vabatahtlikule tegevusele?

Me ei tea, kuidas hing Jumalani jõuab, ja me peame püüdma tabada ja arendada iga head impulssi. Las see olla nii, las see olla sellisel motiivil. Ma ise tegin seda vahel, kui see hingel väga raske oli. Ma lihtsalt teadsin seda mehhanismi, läksin psühhiaatriahaigla raskesse osakonda, rääkisin inimestega, me palvetasime nendega. See on väga tõhus meetod oma hinge taastusravi. "Jagage oma naeratust ja see naaseb teile rohkem kui korra." Seega, isegi kui inimesel on selline soov - no jumal tänatud! Me osaleme veelgi - me mõtleme selle välja.

Millegipärast meenub mulle üks lugu, mis juhtus minuga isiklikult. Lastehaigla osakonnas juhtusin ühe õhtu veetma lapsega, kellel on tserebraalparalüüs. Teda toideti läbi sondi, ta ei saanud kõndida ega istuda, ta võis ainult lamada ja ta võis lamada teatud asendis. Ilmselt oli mingi sünnitrauma. Keeldu laps. Tema pea hoidis alati ainult ühes suunas ja see pole sirge, vaid justkui viltu. Kui aus olla, siis ma räägin sellest praegu ja tunnen, et mu pulss on kiirenenud... Ilma nende inimesteta, kes vabatahtlikult istuvad ja aitavad, on selliste lastega koos, pole nendest tegelikult hoolt. See tähendab, et kui kedagi läheduses polnud, siis ta lamas, möirgas, urises, läheneti talle näiteks kolme tunni pärast, nendel hetkedel, kui normid seda nõuavad. Tundub, et elame kaasaegses ühiskonnas, kus on kombeks panna inimene tähtsale lavale. Miks on meie aja tervishoiusüsteemis selline probleem, et isegi lastele ei saa määrata inimest, kes saaks täita samu funktsioone, mida täidab vabatahtlik, aga kes oleks vaikimisi kohal ja teeks seda?

Sest on olemas selline asi nagu personali komplekteerimine, mis reguleerib riiki, patsientide arvu töötaja kohta ja organisatsiooni eelarvet. Sest see kõik on väga suur ja raske süsteem, masin. Otstarbekus on alati... Ehk kui jutt käib rahast, siis mingi optimeerimine: kas on vaja või mitte; ehk saab kuidagi ilma hakkama. Tegelikkuses saab ka ilma hakkama: noh, laps valetab, toidetud, riides; noh, keegi ei silita teda enam - see pole saatuslik ...

Riik lahendab elulisi küsimusi, materiaalse toetuse küsimusi, elu säilitamise küsimusi – ja jumal tänatud. Ja võib-olla on see hea, sest vabatahtlike, hea tahtega inimeste jaoks on tohutu väli. Võib-olla peakski nii olema: et mingid elementaarsed eluks vajalikud vajadused rahuldatakse eelarve arvelt, aga inimlikud, vaimsed, hingelised vajadused on elavate inimeste arvelt, need ei peaks olema raha pärast. Raha pärast on raske armastada, see pole kuidagi õige. See peaks olema suvaline, vastavalt südame heale tahtele. Ja just siin peaks olema interaktsioon valitsusagentuurid ja mittetulunduslikud heategevusorganisatsioonid, vabatahtlikud organisatsioonid: inimesed tulevad ja annavad oma südamed oma hoolealustele ja töötajatele. Sest ka see on oluline: nii sõbralik pilk kui ka hea sõna. Ambrose Optinsky ütleb (see on minu lemmikväljend): "Selles elus vajame sõbralikku pilku, südamlikku sõna, meid tuleb armastada ja kellesse usutakse, me vajame seda, mis on kõige kallim ja haruldasem aare - tähelepanelik süda. .” Tähelepanelik süda on elu kõige kallim aare!

Selline heategevuslik teenimine on loomulikult ka omamoodi misjonitöö. Siin on see, mida ma tahaksin küsida. Kas see kõik on sama abi ja misjonitöö või on see ennekõike ainult abi, ainult hoolimine?

Esiteks on see tunnistus Kristusest ja Tema kirikust. Ja sellest räägime oma töötajatega: inimese elu väärtus seisneb selles, et inimene tuleb elu jooksul Jumala juurde. Kui inimene ei tule Jumala juurde, elab ta oma elu asjata: elul pole mõtet ja üldiselt pole ka hinda. Sest inimene ei ole sipelgas, pole ta ka jõehobu; nende jaoks pole muid ülesandeid, välja arvatud bioloogiline olemasolu. Inimesel on eesmärk. Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Inimene, ma lõin sulle kauni keha (ta näib kõnelevat Jumala nimel), aga ma annan sulle jõu luua enda jaoks midagi paremat – loo endale ilus hing.” Siin on loomine, inimhinge kasvatamine Jumala jaoks – see on inimelu eesmärk. Seetõttu pöörame sellele tähelepanu. Loomulikult tuleb seda tunnistada, seda tuleb meelde tuletada, sellest rääkida. Loomulikult ei ole vaja ära kasutada patsientide ja palatite sõltuvust meist, see peaks alati toimuma nii suvaliselt kui ka delikaatselt, kuid me ei tohi seda kunagi unustada. Aidake kutsuda preestrit, aidata korraldada vestlust, tuua raamatuid; vajaduse korral on esmatähtis aidata valmistuda sakramentideks. Sest muidu on see otsene tee läbipõlemiseni: me ei saa jagu haigusest, me ei saa peatada pattu, me ei saa jagu kodutusest jne. See kõik on hiirepabin, kui palju vaeva sa seal ka ei kulutaks, kui pole tulemust, et hing ärkab ellu ja ärkab läbi murede ja kannatuste. Halastajaõed on inglid, kes toovad häid sõnumeid. Nii et loomulikult on see esimene asi.

Septembris toimus Halastusteenistuses koolitusprogramm Enesekindel vabatahtlik. Tahaksin teada, kas on võimalik õpetada aitama? Üldiselt tahaksin paluda teil sellest projektist lühidalt rääkida...

Jumal tänatud, ma tänan alati... Unctioni salapalves on sellised sõnad: "Issand, ma tänan sind, et panite mind nautima jumalikku liturgiat, kutsudes mind sellele kõrgeimale preesterluse astmele." Nautige jumalikku liturgiat!.. Mõnikord tulete, kuid teil pole jõudu ja proovite isegi mitte inimestele otsa vaadata, sest saate aru, et teie pilk kulmude alt annab edasi teie meeleolu ja see kustutab inimesed kohe kuidagi , hakkavad nad kohe kurvastama. Alustad jumalateenistust: "Õnnistatud on Kuningriik... Palvetagem rahus Issandat"... Sellise kriginaga, läbi jõu. Siis antifoon, litaania; antifoon, litaania. Cherubimskaya järgi läheb kõik kuidagi veidi sirgu - ja hingamine muutub lihtsamaks. Siis euharistiline kaanon Meie Isa. Siis armulaud. Ja sageli peal füüsiline tase otse raudbetoonplaat eemaldatakse õlgadelt jumala poolt. Ja siis elad mõnda aega seda elu. Kuigi asjaolud ei muutu (ja leinavaid asjaolusid on piisavalt), kuid vaatate neid erinevalt, muutub teie vaatenurk. Mulle tundub, et seda on väga oluline mõista – me peame elama liturgiast liturgiani, armulauast armulauani. Kuidagi me peame selleni üles kasvama.

Ja tänan Jumalat, et meil on võimalus palvetada koos vabatahtlike ning õdede ja vendadega. Hämmastavad on öised liturgiad: öösel pole kära, ei ole inimesi, kes kogemata eksisid, vaid kogunesid usklikud, kes ühest südamest, ühest suust Jumala poole püüdlevad; ja see on eriline tunne. Kui nüüd igaüks sellele südamele natukenegi lähemale jõuaks, pumpaks see sellesse elujõudu. Mäleta seda. Ma tõesti tahan seda mõtet edasi anda: meil on kõik, mida vajame, mida vajame eluks – Issand on andnud kõik; sa pead selle lihtsalt võtma ja salvestama.

Aitäh nende mõtete eest. Tõepoolest, see, millise näoga, millisel kujul, millise meeleoluga me kirikusse jumalikule liturgiale tuleme, edastab meie suhtumise riitusse endasse ja põhisakramendisse ning meid ümbritsevatesse inimestesse ja kirikusse üldiselt. . Sest liturgial (nagu mitte kusagil mujal) kohtume üldiselt kõik.

Täpselt nii. Liturgia on tavaline asi. Mõnes mõttes oleme sellega harjunud: ühine põhjus. Tundub, et ühine põhjus on see, et saime kõik kokku ja tegime midagi. Kuid see pole mitte ainult inimestevaheline ühine asi, see on ka meie ühine asi Issanda Jeesuse Kristusega. See tähendab, et me kutsume Teda appi ja Ta tuleb ning koos Temaga hakkame seda teenistust täitma. See on Jumalaga tavaline asi. Ja Temaga on iga äri õlul.

- Jah. Ja siin on meil eetris ühine põhjus - saade "Vestlused preestriga".

Voroneži televaataja küsimus: „Tahaksin teada, kuidas peaksid kirikus käituma koguduseliikmed avatud kuningliku väravaga suitsutamise ajal. Kõik pöörduvad pärast preestri tsenderdamist ja selgub, et me pöördume kuninglike uste eest ära. Ja teine ​​küsimus: ma kuulasin telesaadet inglitest, et inglikujukesed on kuidagi valed, sest on häid ingleid, on halbu ingleid ja tuleb välja, et me saame kummardada ebajumalaid. Aga ma arvan, et need kujukesed on ainult kaunistuseks.

Tsenseerimise ajal, kui preester käib templis ringi ja suitsutab, tuleb seista, pilgud altarile suunatud, pea kummardades. Muidugi ei tohiks te oma telje ümber keerutada, sest see rikub aupaklikku kurssi. Peate paigal seisma. Aga teate, traditsioonid on erinevad. Kui me räägime näiteks oma kihelkonnast, siis on väga hea, kui inimesed seisavad ja aupaklikult palvetavad. Kui preester kõnnib ja suitsutab, võite poolel teel ümber pöörata, kummardada, sest suitsutamisel on eriline vaimne tähendus: ikooni ees olevale viirukile austatakse Jumala kuju ja preester pöördub teise jumalapildi poole - isik. See tähendab, et preester suitsutab nii ikoone (pühakute kujutisi) kui ka palvetajaid (pühaduse poole püüdlevaid kujutisi). Seetõttu peate end ümber pöörama ja kummardama pead: tema raputas, meie kummardasime. Aga nagu spindlit, on seda muidugi kole keerutada – see on ebaaus.

Mis puudutab kujukesi... Tavaliselt on need kujukesed, mida poodides müüakse, kupidude kujutised. Cupido on kadunud deemon. Need on sellised beebinukud tiibadega, sibulaga või psalteriga. Muidugi pole selles midagi kristlikku, see on mingi arusaamatu sümboolika ja sellised kupid parem kodusära hoia, see on lihtsalt sündsusetu ja naeruväärne. Inglite kujutised on ikoonidel kanoonilised. Kaitseinglil on teatav välimus, mis on jäädvustatud ikonograafiasse; siin oleks muidugi tore, kui see oleks ja mitte ainult ikooni kujul, vaid oleks palveühendus kaitseingliga, et me tema poole sagedamini pöörduksime. Ja kui hommiku- või õhtupalvereeglis pöördume tema poole, nii et kogu meie süda ja kogu meie tähelepanu on temale häälestatud.

Isa Eugene, väljendasite huvitavat mõtet, öeldes, et kui te äkki ei maganud vähe või kui teil pole tuju, siis proovite enne jumalateenistust silmad alla lasta, et mitte kohtuda. koguduseliikmete silmad ja seda meeleolu edasi anda. Nii peakski juhtuma, kuidas peaks inimene põhimõtteliselt muutuma, et tema jaoks oleks liturgias osalemine ja üldse kirikus käimine kõige ihaldusväärsem, pidulikum, et see oleks loomulik meeleseisund? Nagu näiteks me läheme sünnipäevale: riides, kingitusega, naeratus näol...

Retsept on väga lihtne. Esiteks, teil ja minul on eluseadus, pööran sellele tähelepanu: seitsmes päev on Issanda, teie Jumala jaoks. Seitsmes päev ei kuulu meile, Jumal on selle pühitsenud ja sellel päeval ootab Ta, et me selle vastavalt veedame, pühitseme Jumalale. Kui me teeme sel päeval midagi, aga ei kummarda, siis teeme pühaduseteotuse, võtame ära Jumala. See on tõsine patt, mis loomulikult toob kaasa mitmesuguseid probleeme koduses sfääris ja tervise halvenemist ja materiaalse heaolu kaotust. Sa ei saa elada Jumala vastu, minna vastu torkidele ja mõelda, et sinuga saab kõik korda. Seda ei juhtu.

Teine punkt: palve, kannatlikkus ja töö jahvatavad kõik. Selge see, et harjumuse puudumine on alguses kuidagi tüütu ja vahel ka aimugi puudumine, milleks seda vaja on. Kui inimesel puudub usaldus Jumala vastu, usaldus Pühakirja vastu, siis on seda kõike muidugi mehaaniliselt raske teha. Eeldatakse, et templisse tulevad inimesed, kelle jaoks on oluline Jumala käskude täitmine. Ja kui selline käsk on olemas, siis tuleb seda kohusetundlikult täitma hakata.

Kord oli ühel vanemal (sellest räägib Abba Dorotheos) selline piinlikkus. Tema poole pöördus mees küsimusega: „Isa, me teame, et sa oled alandlik ja õige. Ütle mulle, palun, kuidas sa selleni jõudsid? Ta oli segaduses, vaatas ringi ega osanud midagi vastata. Ütles: "Ma ei tea, kuidas teile öelda, kuidas jõuda alandlikkuseni." Ja Abba Dorotheos ütleb: „Ma tean, kuidas see juhtub; Ma arvan, et saan aru. Kui inimene tegeleb mingi käsitööga (näiteks puusepp võtab puu, hakkab seda hööveldama), on ta sõrmed ikka kõverad. Möödub kuu, kaks, kolm, ta koorib naha maha, lõikab end, aga siis tekib tasapisi võime, siis oskus, siis professionaalsus, kui see äri muutub oskuseks. Siis tulebki oskus välja, see teeb asja juba täiuslikuks. Ja ta ei pruugi teile öelda, kuidas ta selleni jõudis. Vanem kuulis seda ja ütles: "See on õige!" Täpselt sama on alandlikkusega: lihtsalt teete neid tegusid, mis viivad teid Jumala juurde, Tema alandlikule ajajärgule, ja see tuleb järk-järgult läbi kannatlikkuse, palve ja töö.

Sama on armastada pühapäevast jumalateenistust. Peate lihtsalt käsku täitma ja algul tahtejõupingutuse, distsipliini abil templisse viima, vähemalt mõneks minutiks, siis veel, rohkemaks. Ja siis lülitage ikka samal ajal tähelepanu sisse: mitte nagu puust rool-polü-nukk, kes seisaks, saamata toimuvast aru, vaid prooviks oma meelt jumalateenistusel loetu ja lauldava tähendusse keerata. See on nagu stereoskoopiline pilt: kõigepealt vaatad pilti, siis piilud, keerad sisse, muudad veidi fookust – ja see avaneb helitugevuselt. Nii juhtub slaavi keelega, liturgiaga: tuled, justkui töötad, pingutad, valmistud ja siis järsku tekib arusaam, et oled jumalateenistuse sees.

- Isa, tänan sind selle vestluse eest. Kahjuks on saateaeg läbi.

Ja öelda oli veel nii palju!

Jah, poolt vähemalt, tahtis palju. Tänan, et tulite. Õnnitleme armuteenistuse kuuenda aastapäeva puhul, juriidilise kuuenda aastapäeva puhul registreerimisest juriidilise isiku. Oktoobri alguses tähistasite oma rektoriameti viiendat aastapäeva...

See on üldiselt eraldi teema aruteluks. Võib-olla järgmine kord räägime sellest, sest see on väga huvitav.

- Aitäh, et vastasite meie vaatajate küsimustele ja rääkisite vabatahtlikkusest.

Veel kord (pakid ja pakid) tahan õnnitleda kõiki armuteenistuse töötajaid, vendi, õdesid, vabatahtlikke, hoolealuseid, heategijaid meie päeva, püha puhul. Ja ma tahan soovida, et Kristus oleks alati meie keskel, nii et töö, mida igaüks oma asemel kannab, oleks Jumala huvides, koos Jumalaga ja Jumala õnnistusega. Aitäh, et olete meie kõik!

Saatejuht Dmitri Brodovikov

Salvestanud Nina Kirsanova

Märtsis 2018 viis Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalministeeriumi osakond läbi koolituse Nižni Tagili piiskopkonna kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse osakonna töötajatele. Osakonna juhataja ülempreester Oleg Šabalin osales 5.-9. veebruarini 2018 teisel sotsiaalpraktikal Jekaterinburgis, oli Jekaterinburgi projektidest väga inspireeritud ja saatis viis töötajat koolitusele.

Koolitusel osalejad Nižni Tagilist:

Sotsiaaltöö juhi assistent - Aleksander Andrejevitš Oštšepkov

Heategevus- ja sotsiaalprojektide koordinaator, pressiteenistus - Anastasia Gennadievna Kazakova

Vabatahtlik koordinaator, õdede vanem õde - Ekaterina Alexandrovna Levina

Halastajaõde - Lyubov Nikolaevna Bastrikova

Petitsiooni esitajate vastuvõtu spetsialist, advokaat - Natalja Evgenievna Gileva

Kõigepealt tutvusid kõik praktikal osalejad pöördujatega töötamise osakonna tööga ning seejärel hajusid oma erialadele.

Galina Ljudina, Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonna taotlejatega töötamise osakonna koordinaator:

– Rääkisin, kuidas meie avaldajate osakond töötab: keda me aitame, keda ei aita ja miks. Kuidas töö avaldajaga algab ja kuidas see lõpeb – kogu päringu tsükkel. Ta vastas küsimustele kõnede vastuvõtmise dispetšeri töö, petitsiooni esitajatega suhtlemise kohta.

Natalja Borisovna Savina, Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalteenistuse osakonna sotsiaaltöö juhataja assistent:

- Rääkisin sotsiaaltöö juhi assistendi Aleksander Andrejevitš Oštšepkoviga ning petitsiooni esitajate vastuvõtu spetsialisti ja advokaadi Natalia Evgenievna Gilevaga. Aleksandrit huvitasid küsimused, kuidas luua suhteid praostkondade ja kogudustega, kuidas korraldada valdkonna sotsiaalteenust, kuidas aidata kaasa koguduste sotsiaalprojektide korraldamisele ja arendamisele. Natalja Evgenievna selgitas humanitaarabi jagamise küsimust valdade kaupa, aruannete väljastamise ja kogumise tingimusi. Ja loomulikult huvitas mu külalisi väga kirikute sotsiaalprojektide toetusraha küsimus. Püüdsin vastata kõikidele meie kolleegide küsimustele Nižni Tagili piiskopkonnast, tuua konkreetseid näiteid teatud probleemide lahendamisest. Ta selgitas meie toetusprojektide näidete abil toetustaotluste kirjutamise süsteemi. Leppisime kokku, et teeme koostööd, lahendame ühiselt hoolealuste probleeme.

Tatjana Ananyina, Püha Panteleimoni halastusõdede vanemõde:

– Rääkisin Nižni Tagilist pärit õdedele üksikasjalikult meie õdekonna siseelust: palvetamine, kohtumised, reisid, töö õdedega, suhtlemine pihtijaga. Lastesuuna õed jagasid oma kogemusi suhtlemisest laste meditsiini- ja sotsiaalasutustega - töötajatega vaimsete vestluste pidamine, nende õnnitlemine pühade puhul, materiaalse abi osutamise võimalus. See oli oluline, sest Tagilis toidetakse inimest Lastekodu kellega suhteid luuakse.

Svetlana Kislova, teabeosakonna juhataja:

– Nižni Tagili piiskopkonna sotsiaalministeeriumi sotsiaalministeeriumi pressiteenistuses töötava kolleegi Anastasia Kazakovaga arutasime infotöö prioriteete: miks ja miks on vaja rääkida halastusteost ja kirikusotsiaaltegevusest. teenust, kuidas huvitavad infosündmused ilmuvad, kellest võib ja kes peaks saama väljaande kangelaseks.

Jevgeni Šatskih, piiskopkonna humanitaarabikeskuse juht:

– Tegime külalistele ringkäigu Keskuses, näitasime, kuidas toimub hoolealuste peasaalis töö, kuidas sorteeritakse kasutatud riideid. Vastatud küsimustele dokumendivoo ja selle kohta, keda, kuidas ja kui sageli aitame.

Sotsiaaltöö juhataja assistent Aleksandr Oštšepkov ja avaldajate vastuvõtu spetsialist, jurist Natalja Gileva

PRAKTIKAALOSALEJATE ARVESTUSED

Mercy Ljubov Bastrikova õde (Nižni Tagil):

– Suur tänu teile kõigile sooja vastuvõtu, kannatlikkuse ja kogemuste jagamise eest. Töö korraldamisel võtsin palju enda jaoks. Palju aitas ka õdedega suhtlemine õdede toas. Minu kahtlused hajusid. Üldiselt hämmastas mind muidugi teie heade tegude ulatus, organiseeritus, range aruandlus ja kontroll. Olin pikka aega muljet avaldanud. Ta rääkis kõike meie kirikus. Samuti avaldas mulle muljet õdede ja vabatahtlike suhtumine halastustegudesse. Ja loomulikult tabas humanitaarabikeskus: 600 ruutmeetrit. m, täielik tellimus ja raamatupidamine. Kogu andmebaas on salvestatud. Huvitav oli ka teada saada, et kui taotlejate peres 9 kuu jooksul midagi ei muutu: isa lamab edasi diivanil ja ema ei reageeri, siis abi peatub. See motiveerib inimesi tegutsema. Näitate neile, kuidas see peaks olema, et nad püüaksid oma elutingimusi parandada. Inspiratsiooni sain ka tööst kodututega, mida osakonna töötaja viib läbi spetsiaalses treileris Taevaminemise katedraalis. Niiöelda ühekordne abi. Abivajajad saavad treileris süüa ja isegi lõõgastuda. Kuid kõigepealt töötage veidi templi heaks ja ärge seiske lihtsalt väljasirutatud käega. Peame sellele küsimusele mõtlema ... Madala kummarduse teile teie töö eest!

Aleksander Oštšepkov, sotsiaaltöö juhi assistent (Nižni Tagil):

- Üritame endiselt mõistusele tulla ja häälestuda, kuna meie jaoks oli palju kasulikku teavet, on, mille üle mõelda. Arvestades asjaolu, et ta ise on olnud sotsiaalteenistuses vaid 2 aastat, millest rohkem aega kulus filantroopidega töötamisele ja õigusküsimustele. mittetulundusühingud. Seetõttu võib minu jaoks kõike, mida te rääkisite ja jagasite, minu töös nimetada lahkumissõnadeks. Hindan teie suhtumist ja pühendumust naabrite suhtes, seda, kuidas te meiega suhtlesite ja oma emotsioone jagasite, võib ainult kadestada. Minu jaoks tähendab see palju, kui inimesed on avatud. Mulle meeldis praktika juures kõik, alates osakonna hästi arenenud struktuurist kuni toetuste kirjutamise protsessini. Meile oli suur au olla vastu võtnud Jekaterinburgi piiskopkonna sotsiaalministeeriumi osakond. Tänu sellele kohtumisele ei õppinud me mitte ainult enda jaoks midagi uut, vaid saime ka kogemusi vahetada. Samuti jagasid osakonna töötajad oma isiklikku kogemust, kogemust, rääkisid võimalikest "lõksudest", mis võivad ilmneda toetuste kirjutamisel, projektide elluviimisel. Pärast seda räägiti suure pühendumusega erinevatest projektidest, mida osakonnas ja piiskopkonnas tervikuna ellu viiakse. Samuti tahaksin välja pakkuda ühisprojekti, et luua ühtne hoolealuste andmebaas, et saaksime teada ja jälgida tegusid ning välja juurida ebaausaid tegusid. Jumal aidaku meid kõiki! Kaitseingel teile!

Ekaterina Levina, vabatahtlike koordinaator, õdede õde (Nižni Tagil):

- Reisilt on palju muljeid, praegu seedime, proovime seda oma töös rakendada. Ladu avaldas meile muljet ja kuna oleme ise tihedalt seotud uue humanitaarlao remondi ja korrastamisega, siis kasutame praegu nähtut. Tänan teid väga vastutulelikkuse eest!

Anastasia Kazakova, heategevus- ja sotsiaalprojektide koordinaator, pressiteenistus (Nižni Tagil):

- Mulle meeldis kõik väga. Näiteks mul on lihtsalt hea meel! Olete kõik nii päikesepaistelised, nii sooja südamega inimesed. Suur tänu sooja vastuvõtu eest! Lot kasulik informatsioon saadud Svetlana Kislova käest, algul oli segadus peas, nüüd kui kõik on maha rahunenud, tahan luua, mul on ideid, ideid. Me viime need ellu. Loodan, et see pole meie viimane kohtumine. Olete kõik väga inspireerivad. Loomulikult soovin teile armastust, kannatlikkust, rahu ja Jumala abi! Jumal õnnistagu teid kõiki!

Veebileht sotsiaalteenistuse osakond
Jekaterinburgi piiskopkond: