Psychologie des mauvaises habitudes télécharger pdf. La psychologie des mauvaises habitudes par Richard O'Connor

Richard O'Connor

Psychothérapeute avec 30 ans d'expérience et auteur de livres populaires sur le traitement de la dépression, du bonheur et des mauvaises habitudes. Ancien directeur du Northwest Center for Family Service and Mental Health, un centre médical spécialisé dans les maladies mentales. Il est actuellement en pratique privée avec des bureaux dans le Connecticut et à New York, et consulte par téléphone et Skype.

De quoi parle ce livre

S'appuyant sur 30 ans d'expérience en tant que psychothérapeute, l'auteur propose des moyens de se débarrasser des mauvaises habitudes les plus persistantes - celles que vous désespérez déjà de combattre.

Vous en avez peut-être déjà attribué certaines à votre « mauvais » caractère, les autres à des circonstances extérieures. Cependant, même lorsque les habitudes ne vont pas trop loin, elles culpabilisent chaque jour et rongent une partie de l'estime de soi. Vous essayez de les combattre, mais, après avoir subi plusieurs (plus souvent - de nombreux) échecs, abandonnez.

Mais il y a une issue ! Ce n'est pas parce que vous n'êtes pas parfait que vous êtes sans espoir.

De nombreuses études dans le domaine de la psychologie et de la neurophysiologie ont déjà prouvé que le cerveau change et se développe tout au long de la vie. La formation de bonnes habitudes est une compétence qui peut être acquise de la même manière qu'apprendre à jouer au tennis ou à taper sur un clavier d'ordinateur. Dans le même temps, il est très important de choisir la stratégie la plus efficace lorsque vous travaillez sur votre problème.

Nous avons besoin d'un pilote sage, calme et débrouillard qui peut tout contrôler. En même temps, nous devons trouver une telle personne en nous-mêmes.

Qui bénéficiera du livre

A tous ceux qui sont parfois leur pire ennemi, qui connaissent

• incapacité à commencer à chercher un nouvel emploi ou à rompre une mauvaise relation ;
• incapacité à gérer les finances;
• incapacité à établir des priorités ;
• persévérance excessive;
• perfectionnisme;
• surcharge de travail due à la transformation ;
• incapacité à s'exprimer;
• négligence et cruauté envers les autres;
• choisir le rôle d'un martyr;
• procrastination;
• retards chroniques;
• incapacité à demander de l'aide;
• incapacité à se détendre;
• mauvais sommeil;
• anxiété accrue;
• trop manger;
• inactivité;
• négligence de sa propre santé;
• fumeur;
• alcoolisme;
• Addiction à Internet;
• dépendance aux jeux informatiques;
• jeux d'argent;
• conflit;
• conduite dangereuse;
• propension à tout gâcher juste quand tout va bien.

Tous ces schémas de comportement autodestructeur proviennent du subconscient, ils sont donc souvent hors de notre contrôle. Les sentiments de culpabilité et de remords n'aideront pas ici.

À propos du format

Le livre "La psychologie des mauvaises habitudes" est divisé en chapitres consacrés à des scénarios spécifiques de comportement. Chacun contient un exercice pour travailler sur le problème.

Vous pouvez passer directement au chapitre qui résout votre problème. Mais pour mieux comprendre le comportement humain, il sera utile de lire le livre dans son intégralité. L'auteur se réfère souvent à des théories scientifiques et à des termes psychologiques. Cependant, toujours avec des explications. En fait, ces informations, accompagnées de nombreux exemples tirés de la vie, sont plutôt données à titre illustratif.

Psychologie des mauvaises habitudes

Richard O'Connor

Ce livre s'adresse à ceux qui sont frustrés, qui n'attendent plus d'aide et qui se sentent condamnés à toujours « marquer leurs propres buts ». C'est pour ceux qui savent qu'ils sont parfois leur pire ennemi et qu'ils ne peuvent pas se contrôler. Richard O'Connor, psychothérapeute et PhD bien connu, explique pourquoi il est si difficile de lutter contre les mauvaises habitudes, montre la dualité de notre personnalité et suggère des moyens d'entraîner la partie involontaire de notre cerveau, en le sevrant d'habitudes destructrices et en changeant notre comportement pour le mieux.

Publié en russe pour la première fois.

Richard O'Connor

Psychologie des mauvaises habitudes

Richard O'Connor

Changez votre cerveau pour briser les mauvaises habitudes, surmonter les dépendances, vaincre les comportements autodestructeurs

Rédactrice scientifique Anna Logvinskaya

Publié avec la permission de Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency et Synopsis Literary Agency

Le soutien juridique de la maison d'édition est assuré par le cabinet d'avocats Vegas Lex.

© Richard O'Connor, PhD, 2014

© Traduction en russe, édition en russe, conception. SARL "Mann, Ivanov et Ferber", 2015

Ce livre est bien complété par :

Gonflez-vous ! (http://liters.ru/6495347)

John Norcross, Christine Loberg et Jonathon Norcross

Psychologie des changements positifs (http://litres.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Règles du cerveau (http://litres.ru/6890758)

Jean Médine

La dépression est annulée (http://litres.ru/8899261)

Richard O'Connor

Extrait de la lettre de Saint Paul aux Romains :

« Car je ne comprends pas ce que je fais : parce que je ne fais pas ce que je veux, mais ce que je hais, je le fais »

Je suis psychothérapeute avec plus de trente ans d'expérience et auteur de plusieurs livres dont je peux être fier. J'ai étudié de nombreuses théories concernant la conscience humaine et la psychopathologie, et de nombreuses méthodes de psychothérapie. Mais en repensant à ma carrière, je comprends à quel point les capacités humaines sont limitées. Beaucoup de gens viennent chez un thérapeute parce qu'ils "bloquent leur chemin" de plusieurs façons : ils sapent leurs meilleures tentatives pour atteindre ce qu'ils veulent, et ne voient pas comment ils créent eux-mêmes des barrières à l'amour, au succès et au bonheur. Il faut un travail thérapeutique minutieux pour comprendre exactement ce qu'ils s'infligent à eux-mêmes. Mais encore plus d'efforts sont nécessaires pour les aider à se comporter différemment. Et bien sûr, je remarque les mêmes traits en moi, par exemple, de mauvaises habitudes dont je semblais me débarrasser depuis longtemps. À notre grand regret, nous restons toujours nous-mêmes.

Le comportement autodestructeur (autodestructeur) est un problème universel, mais les professionnels n'y prêtent pas suffisamment attention et des livres rares le décrivent. C'est probablement parce que la plupart des théories interprètent les actions autodestructrices comme les symptômes d'un problème plus profond : dépendance, dépression ou trouble de la personnalité. Mais beaucoup de gens qui ne peuvent pas s'empêcher de se mettre en travers de leur chemin n'obtiennent pas un diagnostic standard. Trop souvent, le comportement nous entraîne dans un trou dont nous ne pouvons pas sortir en rampant - tout en comprenant que cela nous rend insignifiants. Il existe également des stéréotypes de comportement autodestructeur dont nous ne sommes pas conscients, mais qui se répètent encore et encore. En règle générale, la majeure partie du travail en psychothérapie est consacrée à la reconnaissance de tels stéréotypes.

Ainsi, l'essentiel est qu'il existe en nous des forces puissantes qui résistent au changement, même lorsque nous voyons clairement qu'elles sont favorables. Les mauvaises habitudes sont difficiles à éliminer. Parfois, il semble même que nous ayons deux cerveaux : l'un ne veut que le bien, et l'autre résiste désespérément dans une tentative inconsciente de maintenir l'état des choses. De nouvelles connaissances sur le fonctionnement de notre cerveau permettent de comprendre cette dualité de la personnalité, de guider l'action et d'espérer que nous pourrons surmonter nos propres peurs et nos résistances internes.

Les psychothérapeutes aident beaucoup de gens, mais il y a encore trop de clients insatisfaits qui n'ont pas obtenu ce pour quoi ils sont venus. Ce livre s'adresse à ceux qui sont frustrés, qui n'attendent plus aucune aide, qui se sentent condamnés à « marquer leurs propres buts » pour toujours. C'est pour ceux qui n'ont jamais pensé à la thérapie, mais qui savent qu'ils sont parfois leur pire ennemi - et ces personnes sont très probablement la majorité sur la planète. Il y a de nombreuses raisons de trouver l'espoir maintenant. Lorsqu'ils sont combinés, les différents domaines de la psychologie et des sciences du cerveau peuvent vous donner un guide pour vous libérer de toute habitude autodestructrice qui interfère avec votre vie.

Modèles de comportement autodestructeur

addiction à Internet

Frénésie alimentaire

isolation sociale

jeux d'argent

Un mensonge évident

immobilité

abnégation

Surmenage (du surmenage)

Gestes suicidaires

Anorexie/boulimie

Incapacité à s'exprimer

Dépendance aux jeux vidéo et aux sports

Vol et kleptomanie

Échec de la priorisation (trop de tâches sur la liste de tâches)

Attirance pour les "mauvaises" personnes

Éviter les occasions d'exprimer vos talents

Tendance à rester dans une situation défavorable (travail, relations)

comportement antisocial

Comportement passif-agressif

Incapacité à gérer l'argent; dettes croissantes, incapacité à épargner

Auto-traitement

Comportement cruel, égoïste et irréfléchi

automutilation

Désorganisation chronique

fierté stupide

Évitement de l'attention

perfectionnisme

Ne pas commencer à chercher un emploi

flagornerie; comportement manipulateur pour obtenir l'amour

Normes excessivement élevées (de soi ou des autres)

Fraude, vol

Procrastination (procrastination)

Négligence de sa propre santé

Abus d'alcool ou de drogue

Retard chronique

Inattention aux autres

Mauvaises habitudes de sommeil

inattention

Incapacité à se détendre

Fumeur

Réticence à demander de l'aide

Souffrance silencieuse

Addiction à la mode

la promiscuité; sexe occasionnel sans relation

Batailles inutiles avec les gens au pouvoir

Dépendance à la télévision

timidité excessive

appétit pour le risque

Le shopping comme remède contre la dépression

Dépendance aux jeux informatiques

Propension au vagabondage, à la mendicité

Anxiété accrue

dépendance au sexe

Choisir le rôle d'un martyr

Actions sur un litige

Propension à la conduite dangereuse

vol à l'étalage

Dégradation sexuelle

La tendance à tout gâcher juste quand tout va bien

Persévérance au-delà du bon sens

Accumulation excessive

Deux cerveaux différents

La plupart d'entre nous répétons trop souvent les mêmes erreurs, s'enlisant dans de mauvaises habitudes, et seuls quelques-uns comprennent pourquoi. Procrastination, manque d'initiative, irresponsabilité, manque de concentration, tabagisme, surmenage, troubles du sommeil, shopping comme traitement de la dépression, dépendance à Internet - tout, jusqu'à la toxicomanie et l'automutilation délibérée. En général, nous savons ce que nous faisons de nous-mêmes et nous nous promettons de changer. Sans doute, nous essayons assez souvent de faire cet effort, mais avec des habitudes

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difficile à gérer. Et chaque fois, faisant des tentatives infructueuses, nous nous critiquons davantage et nous plaignons d'impuissance. De telles habitudes autodestructrices deviennent une source constante de souffrances inutiles.

Les habitudes s'étendent à tous les domaines de la vie : du refus de se brosser les dents à la tentative de suicide, de l'addiction gastronomique à l'inertie complète, des actes délibérés aux actes inconscients. Les mauvaises habitudes comme la procrastination, la suralimentation ou le manque d'exercice semblent faire naturellement partie de la nature humaine. Et même s'ils ne vont pas trop loin, ils ne sont pas très ennuyeux, ils vous culpabilisent tout de même et vous « rongent » un morceau de votre propre estime de soi. Les sentiments de culpabilité servent de levier lorsque quelque chose doit être changé. Mais le plus souvent, il n'est pas possible de changer, et la culpabilité devient alors un fardeau inutile que nous mettons sur nos épaules. D'autres mauvaises habitudes peuvent interférer avec notre travail et notre vie sociale : éviter les projecteurs, se sentir en insécurité, procrastiner, rester dans un mauvais travail ou poursuivre une relation qui a échoué. Nous pouvons aussi remplir nos vies de choses qui affectent directement notre bien-être : consommation d'alcool, consommation de drogue, automutilation, crime, bagarres, troubles de l'alimentation. Nous avons essayé plusieurs fois d'arrêter, car à première vue, il semble que ce soit aussi simple que d'égrener des poires. Mais sachant parfaitement ce qui est bien et ce qui est mal, nous continuons à choisir ce dernier. Alors pourquoi ne pouvons-nous pas nous en occuper ?

En plus de l'incapacité à faire ce qu'il faut, il existe également de nombreuses habitudes destructrices qui ne sont même pas reconnues comme telles, telles que la conduite imprudente, la frivolité, l'incapacité à écouter, la négligence de sa santé. Beaucoup de ces types de comportements destructeurs inconscients se manifestent dans le domaine des relations. Parfois, je sens la peur monter en moi : par exemple, quand je vois un couple marié, où l'un des partenaires s'excite à dire « les mêmes » mots qui provoqueront une réaction explosive garantie chez l'autre. Ce n'est pas de la colère : les mots sont censés témoigner de la compréhension, mais trahissent en même temps son absence totale. Un sentiment désespéré grandit chez l'autre partenaire qu'il n'est pas compris. Comme ces malheureux conjoints, nous suivons souvent un scénario inconscient qui conduit à des paroles ou à des actions complètement fausses, nous ne pouvons donc pas comprendre pourquoi nous nous trompons. Les personnes qui peuvent inconsciemment se détruire elles-mêmes abusent des drogues; personne n'est considéré ou, au contraire, ils sont trop désintéressés ; ils ont de mauvaises relations avec les autres; ils ne savent pas gérer l'argent. Parfois, nous pouvons reconnaître le problème, mais nous sommes incapables d'y reconnaître notre part. Nous réalisons simplement que nous n'avons pas d'amis proches ou que nous avons toujours des problèmes au travail.

Cependant, les raisons d'un tel comportement autodestructeur peuvent être le résultat du fait que nous avons deux zones de conscience qui ne sont pas bien corrélées l'une à l'autre. Ils donnent des conseils contradictoires, généralement au-delà du seuil de conscience, et nous faisons souvent des choix sans réfléchir du tout. En bref : il semble que nous ayons un moi pensif, conscient et réfléchi, mais en même temps il y a aussi un « moi involontaire » qui fait son travail sans attirer notre attention. Le "Moi conscient", bien sûr, peut faire des erreurs, mais tous les ennuis nous tombent sur la tête par la faute du "Moi involontaire". Elle est guidée par des motifs et des préjugés dont nous n'avons pas conscience : c'est notre choix intérieur, cela ne correspond pas à la réalité. Ce sont de vieilles habitudes de vivre d'une certaine manière et d'éprouver des sentiments que nous essayons de nier.

Le "moi involontaire" contrôle dans une large mesure notre comportement, en particulier lorsqu'il s'agit d'actions spontanées. Le Soi Conscient intervient lorsque nous nous donnons la peine de réfléchir à nos choix, mais il ne peut se concentrer que sur une chose à la fois. En attendant, nous prenons de nombreuses décisions, pour notre propre plaisir et pour notre peine. Le "moi involontaire" vous fait manger des chips avec avidité tandis que le "conscient" est occupé à autre chose. Le cerveau conscient est câblé pour vérifier les faits et corriger les réactions involontaires lorsqu'elles entraînent des résultats indésirables. Mais la vérité est que la conscience a beaucoup moins de contrôle sur nos actions que nous ne voudrions le croire.

L'astuce pour surmonter un comportement autodestructeur n'est pas de compter sur le renforcement du "soi conscient" dans l'espoir d'une meilleure maîtrise de soi, même si cela aide parfois. Au contraire, nous devrions entraîner notre "moi involontaire" à prendre des décisions inconscientes plus sages, à ne pas être distrait par des bagatelles, à éviter les tentations, à nous voir plus clairement dans ce monde et à interrompre les réactions impulsives avant qu'elles ne nous causent des problèmes. En attendant, notre conscience fera son travail, offrant une chance de mieux nous connaître et les traits que nous préférons nous cacher, élargissant notre connaissance du monde et nous apprenant à nous voir avec compassion précisément dans le processus de acquérir les compétences d'autodiscipline.

Ainsi, lorsque nous faisons quelque chose que nous regrettons plus tard, la plupart du temps, notre «moi involontaire» est actif et aucune partie du cerveau ne considère les conséquences. Parfois, le "moi involontaire" est motivé par le désir de protéger certains aspects de l'esprit qui restent inconscients ; parfois, il s'agit simplement de surdité émotionnelle, de paresse ou de distraction. Mais, comme vous le verrez, révéler nos motivations inconscientes, nos habitudes et nos faux-semblants n'est pas une tâche si désespérée. Cela nécessite une prise de conscience de soi, la formation de certaines compétences que nous ne possédons pas naturellement. C'est le sujet auquel le livre est principalement consacré. Il semblerait, qui a besoin de cela à une époque de solutions rapides, alors que les médicaments sont censés nous guérir instantanément ? Mais si vous avez été aux prises avec ces habitudes pendant la majeure partie de votre vie (et qui peut dire ?), vous savez qu'il n'y a pas de solution miracle. Nous revenons sans cesse à nos anciennes habitudes, comme pris dans un "faisceau magnétique". Alors soyez patient pendant que je vous explique comment trouver le cœur de vos habitudes autodestructrices et apprendre à contrôler les forces cachées qui vous font faire des choses indésirables. Notre conversation nous obligera à faire face à l'amère vérité sur nous-mêmes, mais ce faisant, nous découvrirons un moyen pour nous-mêmes de mener une vie beaucoup plus réussie, productive et heureuse.

Ainsi, la lutte contre les comportements autodestructeurs est une grande épreuve. Cependant, il y a des raisons d'être optimiste : une nouvelle idée scientifique a émergé sur la plasticité (variabilité) du cerveau, qui prétend que l'expérience de la vie affecte sa croissance et son changement physiques. De nouvelles cellules cérébrales se forment constamment ; avec l'acquisition de connaissances, de nouvelles connexions entre les cellules sont également formées. Les neurophysiologistes savent maintenant que les mauvaises habitudes ont une incarnation physique dans la structure du cerveau ; ils créent un cercle vicieux lorsque nous sommes confrontés à la tentation. La dépression brûle les récepteurs de la joie ; l'anxiété crée un déclencheur

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mécanisme. Mais aujourd'hui, nous savons aussi qu'il est possible de « recâbler » le cerveau pour créer un cycle de vie sain. Les scientifiques observent ces processus en utilisant de nouvelles méthodes de recherche tomographique. Les patients tourmentés par des pensées intrusives peuvent voir leur cerveau changer à mesure qu'ils apprennent à contrôler leur processus de pensée. Prendre des habitudes saines devient plus facile; les récepteurs de la joie sont régénérés et l'anxiété disparaît. Il faut de la constance et de la pratique, mais c'est réalisable. Les gens pensent qu'ils n'ont pas de volonté, mais la volonté n'est pas quelque chose que nous avons ou n'avons pas, comme la couleur des yeux. C'est une compétence acquise, comme la capacité de jouer au tennis ou de taper sur un clavier d'ordinateur. Il vous suffit d'entraîner votre système nerveux, comme nous entraînons nos muscles et nos réflexes. Il faut aller à la « gym », non pas pour des exercices physiques mais pour des exercices mentaux, pour pratiquer à chaque fois des comportements alternatifs, et à chaque fois cela deviendra de plus en plus facile.

Pourquoi nous faisons des choses qui nous nuisent est l'un des grands mystères de l'esprit humain. Et c'est un secret plutôt controversé, puisque la plupart de nos actions sont motivées par des choses qui donnent du plaisir, nous rendent fiers, aiment, provoquent un sentiment de supériorité. De tels efforts, motivés par le désir de satisfaction, sous-tendent le principe de plaisir et expliquent une grande partie du comportement humain. Alors pourquoi faisons-nous parfois des choses qui vont évidemment nous faire sentir mal et nous éloigner des résultats souhaités ? Autrefois, on répondait à cette question sans prétention : des machinations diaboliques, des péchés, une malédiction, le mauvais œil, un démon séduit ou tout autre mal qui contrôle nos vies. Dans le monde d'aujourd'hui, presque dépourvu de préjugés, il n'y a aucune explication à cela. Freud a dû inventer l'instinct de mort (Thanatos) - la force primaire en nous qui mène à la destruction. En conséquence, cette idée a été abandonnée faute d'arguments scientifiques. Le concept de Jung de l'ombre - des parties de nous-mêmes que nous rejetons et qui continuent d'influencer nos choix - semble être plus fructueux. Sans aucun doute, il y a des choses qui procurent un plaisir à court terme au prix d'une souffrance à long terme : trop manger, jouer, boire. Mais nous croyons toujours que les expériences douloureuses peuvent nous apprendre à changer plus rapidement nos mauvaises habitudes. Cependant, il y a ce schéma : après de nombreuses années passées à contrôler avec succès un comportement autodestructeur, quelque chose peut nous émouvoir, et nous nous retrouvons là où nous avons commencé. Je ne prétends pas avoir résolu le mystère du comportement autodestructeur, mais j'ai trouvé qu'il peut le plus souvent être expliqué par un ensemble relativement restreint de scénarios qui ont tendance à se répéter.

De tels scénarios sont soit le produit d'une arrière-pensée qui nous tente, soit le résultat de situations évolutives qui mènent à une triste fin. C'est comme une pièce de théâtre tragique que vous regardez, horrifié que tout se dirige vers sa fin inévitable. Les motifs, les sentiments et les pensées derrière tout cela sont généralement au-delà de notre compréhension, c'est-à-dire inconscients, sauf pour les moments de travail mental profond ou de thérapie. Cependant, ils ne sont pas cachés si loin que lorsque vous les lisez, vous ne pouvez pas reconnaître immédiatement vos propres scénarios.

Nous ne sommes peut-être pas conscients de ces schémas, mais nos meilleurs amis et proches les voient souvent bien en action car la distance leur permet d'être objectifs. Les normes sociales dictent de ne pas nous en parler. Et de toute façon, nous ne les écouterons pas. En thérapie, ces schémas n'apparaissent qu'après un examen attentif des mécanismes de notre malheur. Mais vous reconnaîtrez aussi très bien vos schémas en lisant ce livre. Et lorsque cela se produit, rappelez-vous que chaque scénario offre une chance de comprendre quelque chose qui nous est caché. La prise de conscience d'une rébellion déplacée nécessite de reconnaître le rôle des émotions dans nos vies et de comprendre pourquoi nous négligeons leurs messages. Pour faire face à la peur de la reconnaissance, nous devons développer des compétences de sensibilisation qui nous aideront ensuite dans de nombreux aspects de la vie. Surmonter les schémas autodestructeurs nécessite une profonde compréhension de nous-mêmes. C'est une tâche très difficile, car il y a d'énormes forces nuisibles derrière notre comportement destructeur. Et si c'était facile à faire, on aurait arrêté depuis longtemps.

En dehors de cela, la plupart d'entre nous aimeraient rayer uniquement les actes d'autodestruction vraiment flagrants : "Sinon, nous allons bien, merci beaucoup." C'est tout naturellement que nous avons peur des grands changements, et nous avons plutôt envie d'aide dans les petites indulgences aux mauvaises habitudes. Nous avons tendance à considérer les symptômes comme quelque chose d'étranger qui peut être éliminé si le bon médicament ou le bon scalpel est trouvé. Nous résistons désespérément à la réalisation que ces habitudes sont profondément ancrées en nous - mais elles le sont - et font désormais partie de notre caractère. Les habitudes sont toujours la manifestation extérieure de conflits internes complexes, ou elles peuvent révéler l'existence de préjugés, d'illusions et de sentiments dont nous n'étions même pas conscients. Plus important encore, à mesure que de mauvaises habitudes se développent, notre caractère se déforme. Nous devons les justifier logiquement et nous tromper sur la nature de nos propres actions et préjudices. Et il n'y a tout simplement aucun moyen d'arrêter les mauvaises habitudes (à part le tabagisme, qui n'est rien de plus qu'une dépendance) sans comprendre ce que cela signifie pour nous et ce qu'il nous fait. Si vous avez déjà acquis des compétences qui nécessitent de la pratique, comme dactylographier ou conduire, vous pouvez utiliser les mêmes méthodes pour apprendre à vous connaître et surmonter vos comportements nuisibles et indésirables.

Scénarios de comportement autodestructeur :

L'influence des croyances et des délires inconscients, simplement erronés ou erronés dans le contexte donné ;

Peurs inconscientes du succès, de l'indépendance, de l'amour ;

Passivité; manque d'initiative; refus de reconnaître que nous avons des pouvoirs

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pour changer;

Protestation habituelle contre l'ingérence ;

Haine de soi inconsciente;

Passion obsessionnelle pour le jeu ; jeu avec restrictions - pour voir comment tout "s'en va";

Rêver de quelqu'un qui peut prendre soin de nous et nous arrêter ;

La conviction que les règles généralement acceptées ne nous concernent pas ;

Sentir que nous avons fait de notre mieux et qu'il n'est plus nécessaire d'essayer ;

Dépendance.

Chaque scénario peut conduire à certains modèles de comportement, allant de modèles relativement légers, tels que la procrastination ou la désorganisation, à des modèles graves, tels que l'automutilation ou la toxicomanie. D'après mon expérience, la gravité des conséquences n'a presque aucun effet sur le degré de difficulté à s'en débarrasser.

L'autre côté du problème est que les gens peuvent avoir les mêmes formes de comportement autodestructeur, mais chacun suit différents scénarios pour leur mise en œuvre. Même comportement, mais raisons différentes. Si je tergiverse la plupart du temps parce que je n'aime pas qu'on me dise quoi faire, Joe pourrait faire la même chose parce qu'il se déteste secrètement et ne croit pas qu'il peut réussir. Jane peut être lente parce qu'elle s'inquiète de la façon dont un éventuel succès changera sa vie, tandis que Jackson prend son temps : il est tellement convaincu de ses talents qu'il peut se permettre de tout laisser à la dernière minute. Les gens peuvent présenter les mêmes modèles de comportement, mais cela ne signifie pas qu'ils ont les mêmes motivations et avantages.

Si vous souhaitez contrôler vos mauvaises habitudes, il est essentiel de comprendre le scénario que vous suivez. Certes, comprendre seul ne suffit pas. Vous devrez acquérir de nouvelles compétences et habitudes qui seront plus efficaces pour atteindre vos objectifs. Par exemple : la pleine conscience, la maîtrise de soi, la lutte contre les peurs, la libération de la culpabilité et bien d'autres, décrites en détail dans les chapitres suivants. À la fin de chaque chapitre, vous trouverez des exercices pour pratiquer régulièrement ces nouvelles compétences. Ils doivent être effectués jusqu'à ce qu'ils deviennent une seconde nature pour vous. Aucun d'entre eux ne semble difficile, cependant, vous devez faire le plein de patience et de persévérance pour ne pas avoir peur de cette pratique. Le processus deviendra plus facile lorsque vous commencerez à en tirer vraiment profit.

Mais même après un certain temps, vous aurez toujours des pots-de-vin, des retours à vos positions précédentes. Selon ma compréhension, les pots-de-vin sont causés par des forces mystérieuses qui sabotent nos meilleurs efforts alors que nous sommes déjà sur le point de remporter la victoire. La dure vérité est que la plupart de nos efforts d'auto-réforme (même ceux qui sont initialement très réussis) échouent après deux ans et nous renvoient à notre point de départ. Nous suivons un régime et perdons environ 20 kilos, mais une mauvaise semaine arrive et tout part à l'eau. En quelques mois seulement, nous avons repris tous les kilogrammes. Nous nous sommes battus si fort pour perdre en conséquence, et cette défaite ne fait que nous convaincre de notre propre impuissance. Nous ne pouvons pas faire face à un tel retour en arrière en faisant les choses habituelles ; vous devrez changer certaines idées de base sur vous-même et certaines habitudes qui n'ont pas encore été perçues comme faisant partie du problème.

Ainsi, surmonter les mauvaises habitudes n'est pas une tâche facile, surtout celles qui nous accompagnent depuis de nombreuses années. Mais si vous vous familiarisez avec les dernières découvertes scientifiques, cela deviendra beaucoup plus facile.

Les neuroscientifiques ont prouvé que si vous ne faites que pratiquer de bonnes habitudes, le cerveau change et se développe en réponse, et par conséquent, il devient plus facile de suivre ces habitudes. Lorsque nous faisons constamment quelque chose, en y concentrant notre attention, les cellules nerveuses créent de nouvelles connexions matérielles entre elles. Par exemple, il existe un certain centre nerveux A (il est responsable de l'intention d'aller au gymnase) et un centre nerveux B, qui régule la durée de l'intention : il donne le signal de rester au gymnase jusqu'à ce que vous ayez tout fait les exercices. Les centres A et B développent de nouvelles connexions avec des possibilités accrues de recevoir et de diffuser des informations. En conséquence, l'entraînement au gymnase devient une habitude et s'incarne physiquement dans le cerveau. Les neurones qui se déclenchent en même temps forment de nouveaux contacts. Nous oublions la douleur, la souffrance - tout ce qui peut nous distraire, et faisons-le. Et chaque fois que nous le faisons, cela devient de plus en plus facile.

Il y a quelques années, des scientifiques ont appris à un groupe d'étudiants comment jongler en utilisant des méthodes entièrement nouvelles pour surveiller leur cerveau au fur et à mesure qu'ils acquéraient des compétences. Dans les trois mois de pratique quotidienne, les cerveaux des participants ont montré une croissance visible de la matière grise. Ensuite, pendant trois mois, les étudiants ont été interdits de jongler et la croissance s'est arrêtée. Et que se passera-t-il dans le cerveau dans trois mois si vous faites face aux schémas nocifs de votre comportement - dans la pensée, les sentiments, les actions ? Trois mois d'études continues, c'est long, plus que nous ne le souhaiterions, alors que nous attendons des changements majeurs dans nos vies. Après tout, nous ne voulons pas seulement nous débarrasser de l'excès de poids - nous nous attendons à ce que dans trois mois nous n'ayons plus faim comme avant. Si nous brisons l'habitude de jouer ou de boire, nous nous attendons à ce qu'après trois mois, il n'y ait plus aucune tentation de jouer ou de boire. Ce sont peut-être des attentes irréalistes, cependant, vous ne vous attendez pas à devenir des jongleurs professionnels en seulement trois mois. Il faut se donner beaucoup plus de temps, il faut s'entraîner davantage pour réaliser nos souhaits. Il est possible que des rechutes se produisent en partie lorsque nous sommes sûrs d'une victoire complète, bien qu'en fait nous soyons encore au milieu du chemin.

Selon certains rapports, le cerveau change beaucoup plus rapidement (et cela reste un mystère) que ne le montre l'étude sur la "jonglerie". L'expérience d'Alvaro Pascual-Leone, professeur de neurophysiologie à la Harvard Medical School, a impliqué des volontaires. Il leur a donné une tâche: pendant cinq jours pendant deux heures pour jouer du piano d'une seule main - puis a étudié l'activité de leur cerveau. Le scientifique a découvert qu'en seulement cinq jours, le cortex moteur, qui est responsable de l'activité des doigts, a augmenté et s'est reformé. Puis il a divisé les participants en deux groupes : certains ont continué les exercices pendant encore quatre semaines, tandis que d'autres ont arrêté les exercices. Chez les volontaires qui ont arrêté de jouer, les changements dans la zone motrice ont disparu. Mais le plus surprenant était qu'il y avait un troisième groupe qui effectuait mentalement les mêmes exercices : pendant l'expérience, les doigts des sujets restaient immobiles. Après cinq jours, le troisième groupe a montré presque les mêmes changements dans les zones motrices que ceux des participants qui ont vraiment pratiqué sur le clavier. Il y avait donc des preuves expérimentalement prouvées que le cerveau commence à changer presque immédiatement sur le fond de l'exercice, peu importe

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réel ou mental. Cependant, ces changements disparaissent si nous arrêtons de pratiquer. Le fait que le cerveau réagisse à l'entraînement mental exactement de la même manière qu'à l'entraînement physique suggère que vos discours d'encouragement internes, vos efforts de pleine conscience, votre contrôle de la pensée et votre volonté - toutes les techniques dont nous discuterons - permettront d'obtenir l'effet que vous voulez.

La découverte de changements physiques dans le cerveau dans le contexte de l'acquisition de nouvelles expériences de vie semble être la plus grande nouveauté de la psychologie des dernières décennies. Maintenant, les neurophysiologistes savent que toutes les habitudes ont une incarnation physique dans la structure du cerveau. Les premières voies sont tracées dans l'enfance et l'adolescence. Au fur et à mesure que nous nous habituons aux mauvaises habitudes, elles se transforment en voies ferrées et deviennent la seule ligne qui peut vous emmener d'un point A à un point B - du stress au soulagement. Mais nous ne reconnaissons pas qu'il existe des moyens plus sains et plus directs de répondre à nos besoins. Ainsi, lorsque nous sommes stressés, nous commençons à boire ou à trop manger, à nous battre ou à déprimer, le tout sans nous rendre compte que nous avons pris la décision ; nos habitudes fonctionnent en dehors de la conscience. Ce sont les forces à l'œuvre dans les rechutes, c'est pourquoi il est si difficile de briser les mauvaises habitudes : elles sont imprimées dans le cerveau. Les schémas nuisibles ne disparaissent pas lorsque nous commençons à adopter un comportement plus favorable - ils deviennent simplement obsolètes et reviennent tout aussi facilement plus tard. Lorsque nous ouvrons de nouveaux chemins, nous ne détruisons pas les anciens, mais leur permettons simplement de se couvrir d'herbe, de «rouille» - mais de rester.

Par exemple, nous mangeons de la malbouffe depuis des années. Et maintenant, ils ont commencé à suivre un régime dans l'espoir de perdre cinq kilos en deux semaines. Mais si ça ne marche pas, on se décourage et on arrête le régime. Cependant, il ne nous viendrait jamais à l'esprit de nous attendre à apprendre à jouer de la guitare en quelques semaines, à parler une langue étrangère ou à commencer à taper comme une dactylographe. Après tout, nous savons parfaitement ce qu'il faut faire pour changer, et c'est la seule raison pour laquelle la situation semble si simple. Et nous nous attendons à surmonter les habitudes acquises au fil des années de la vie en quelques semaines. Comme le disent les membres des Alcooliques anonymes : « Ce n'est pas parce que c'est facile que c'est facile. Les habitudes ont la vie dure. Chaque fois que nous acquérons une mauvaise habitude, nous nous facilitons la tâche à l'avenir. Mais en même temps, chaque fois que nous acquérons une bonne habitude, nous avons une plus grande probabilité d'y revenir. Nous pouvons apprendre à programmer notre cerveau de manière à ce qu'il soit plus facile et plus naturel de faire le bon choix et d'exercer sa volonté. La concentration de l'attention et la pratique acharnée modifieront le "système de récompense", puis les mauvaises habitudes perdront leur attrait : elles seront remplacées par de nouvelles formes de comportement créatives.

Une conséquence importante de ces découvertes est que les connaissances acquises ne sont pas perdues. En essayant de se débarrasser des mauvaises habitudes (bien manger, faire des exercices le matin, être persévérant), l'un des mauvais jours, on recule facilement. À ce moment, nous pouvons abandonner et sentir que nous avons gaspillé nos forces, mais ce n'est pas le cas. Chaque jour de bonne pratique laisse des traces dans le cerveau : après une chute, on peut à nouveau s'asseoir en selle et s'attendre à ce que cela devienne bientôt plus facile - et, comme avant, la satisfaction viendra.

De nouvelles méthodes de scanner cérébral ont conduit à une autre découverte révolutionnaire : les cellules nerveuses se renouvellent constamment. Jusqu'à récemment, la principale doctrine de la neurophysiologie reposait sur le fait que les cellules nerveuses ne se forment pas chez l'adulte. En fait, on croyait que depuis l'enfance on ne fait que les perdre. Nous savons maintenant que le cerveau crée constamment de nouvelles cellules. Au plus profond du cerveau, il existe des colonies de cellules souches à division rapide capables de migrer et de remplacer n'importe quelle cellule nerveuse spécialisée. Nous savons aussi que l'apprentissage stimule leur division. Avec l'apprentissage conscient ou inconscient, la croissance et l'enrichissement des connexions entre les cellules nerveuses se produisent. L'application pratique des nouvelles connaissances renforce les liens entre les nouvelles et les anciennes cellules. Nous pensions que nos qualités (intelligence, moralité, principes) étaient en quelque sorte établies dès le plus jeune âge. Ils peuvent se développer, s'affaiblir et se transformer en quelque chose de perverti ou devenir plus forts et plus beaux. Tout dépend de notre expérience.

Il s'avère que pendant la thérapie, la plupart des problèmes sont avec nous depuis de nombreuses années, peut-être même depuis l'adolescence ou l'enfance. Cela suggère que les méthodes conventionnelles de résolution de problèmes, si elles avaient un effet positif sur notre comportement autodestructeur, n'aident plus. Cela signifie que nous devrons renoncer à certains des moyens par lesquels nous combattons nos comportements négatifs : il arrive qu'ils fassent partie du problème.

Conscient

Les comportements autodestructeurs sont presque impossibles à expliquer sans recourir au concept de dédoublement de la personnalité, selon lequel les motivations et les sentiments que nous nous cachons vont parfois à l'encontre de nos meilleurs intérêts. Sans ce concept, un tel comportement est inexplicable - tout comme il est impossible d'expliquer le mouvement des planètes de notre système solaire, en négligeant l'existence de la force gravitationnelle du Soleil. Notre "moi involontaire" et notre "moi pensant" s'influencent mutuellement avec une grande force, généralement en dehors de la conscience, ce qui peut entraîner beaucoup de souffrances inutiles.

Le "Moi Conscient" est principalement localisé dans le néocortex (néocortex) : c'est ainsi que l'évolution a séparé les humains des animaux. Le néocortex est la partie du cerveau responsable des actions intentionnelles. Son travail reflète notre expérience et, espérons-le, nous permet de prendre des décisions réfléchies sur ce qui est bon pour nous et ce qu'il faut éviter. Contrairement à l'inconscient, la conscience est plus ouverte aux nouvelles informations et est capable d'être flexible dans ses réactions. Cela vous permet de rester calme, de prévoir des actions, de planifier l'avenir et de ne pas donner de réactions impulsives aux événements actuels. Cette partie du cerveau est responsable de nos croyances sur nous-mêmes. Nous aimons penser que nous sommes responsables de nous-mêmes et vivons la vie en pleine conscience. Cependant, en réalité, nos décisions et nos croyances dépendent fortement de processus inconscients.

L'une des idées qui ont changé le monde était la théorie de l'inconscient de Freud il y a plus de cent ans. Maintenant, sa conception de l'inconscient fait partie de nos idées. Quand on oublie le nom de quelqu'un ou qu'on rate un rendez-vous, on se dit : n'était-ce pas de la « répression freudienne » ? De nos jours, nous savons déjà avec certitude que nous nions ou supprimons les faits et les souvenirs désagréables. Nous voyons d'autres se défendre de la même manière. Nous croyons que personne ne peut pleinement comprendre les motifs de leurs actions. Et malgré le fait que la plupart des méthodes psychanalytiques de Freud appartiennent au passé, l'idée

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L'inconscient change constamment nos idées sur nous-mêmes.

Maintenant, notre compréhension de l'inconscient est devenue beaucoup plus large que la théorie de Freud (voir Fig. 1). L'inconscient comprend les habiletés motrices, la perception et les systèmes antérieurs au développement de la conscience. Il comprend beaucoup de choses qui ne sont jamais réprimées, mais sont assimilées sans la participation de la conscience, comme les préjugés ou le pessimisme. Cela inclut également une grande partie de la psychologie sociale, à savoir comment nos attitudes façonnent notre perception de nous-mêmes et du monde qui nous entoure. Beaucoup de choses intéressantes sur l'esprit humain - jugements, sentiments, motivations - passent par la conscience à cause de l'efficacité, non à cause de la répression de celle-ci.

Riz. 1. Modèle de conscience

Daniel Kahneman, le lauréat du prix Nobel qui a développé l'économie comportementale, l'appelle la pensée du système 1 et la considère comme paresseuse parce que les habitudes manquent de créativité. Timothy Wilson, dans son excellent livre Strangers to Ourselves, définit cela comme l'inconscient adaptatif. Mais je préfère le moi involontaire. Nous pouvons, si nous le voulons, focaliser notre conscience sur le "je involontaire", bien que cela nous complique immédiatement la vie. Imaginez qu'en marchant, vous commencerez à vous concentrer sur chaque mouvement des muscles. Tout au long de la journée, nous sommes dépendants à 99% du "moi involontaire", et en général il est digne de confiance. D'un autre côté, le "moi conscient" - ce que Kahneman appelle le Système 2 - est prêt à passer immédiatement à l'action. Cela se produit lorsque nous sommes confrontés à un problème difficile, à un dilemme moral ou lorsque nous sommes prudents ; si nous nous soucions de notre apparence aux yeux des autres. Afin de prendre conscience de nos habitudes autodestructrices, nous avons besoin d'un "soi conscient". Ensuite, l'esprit commence à comprendre que la souffrance est causée par des actions dont nous n'étions pas conscients.

L'inconscient freudien est maintenant considéré comme faisant partie d'un "moi involontaire" plus large constitué uniquement de sentiments refoulés inacceptables pour la conscience. Il a un autre côté, que j'appelle le monde permis, qui inclut nos idées de base sur la structure du monde - consciente et inconsciente. Ce sont de telles lentilles individuelles à travers lesquelles nous voyons le monde qui nous entoure. Notre race, notre couche sociale, notre sexe, notre nationalité est une donnée avec laquelle nous sommes nés et qui influence nos opinions. La plupart des informations que nous recevons inconsciemment des parents et à travers les interactions de l'enfance, telles que les attitudes envers l'apprentissage, la résolution de problèmes, les connaissances, les compétences et les attentes, la compassion et la compétition, le contrôle et la liberté, la noblesse et l'égocentrisme. Aucun de nous n'est capable de voir le monde objectivement, alors que chacun a tendance à se considérer plus objectif que celui qui se tient à côté de lui. Une telle perception du monde se forme dès le berceau et conduit à une certaine déformation de la réalité. Par conséquent, le monde admissible de chacun s'avère unique, même si certains peuvent être plus objectifs que d'autres.

En plus du monde inconscient et permis freudien, il y a aussi les fondements les plus importants de nos idées sur nous-mêmes : le style d'apprentissage ; personnalité; réactions involontaires dans des situations familières; compétences acquises auxquelles nous ne pensons pas (comme marcher ou parler). Le "moi involontaire", comme un ordinateur bien huilé, est capable d'effectuer de nombreuses tâches simultanément sans trop d'effort. Cependant, il ne sait pas comment faire face à quelque chose d'inconnu ou d'étranger, cela nécessite le travail de la conscience. Cependant, nous avons une forte tendance à assimiler des choses inconnues à nos propres représentations programmées lorsque le système 2 décharge la responsabilité sur le système 1. Nous réagissons alors à la nouvelle situation en utilisant de vieilles habitudes. Un serpent dans l'herbe est comme un tuyau d'arrosage jusqu'à ce qu'il rampe. Le "moi involontaire" résout le problème en s'appuyant sur l'intuition et l'expérience passée. Nous voulons nous fier à nos intuitions, mais elles ne sont pas toujours fiables.

Certains vont même plus loin, insistant sur le fait que toutes nos actions sont dictées par des processus inconscients, et que la pensée n'explique nos actions qu'après coup. Je ne pense pas que cette idée soit productive, mais elle est vraie de nos choix et de nos actions, qui sont en effet beaucoup plus dépendants de processus inconscients que nous ne voudrions le penser. Les scientifiques ont réévalué l'intuition et le pressentiment. Parfois, la connaissance inconsciente peut être plus précise que la conscience émotionnelle et rationnelle complexe. Les gens sont condamnés à faire face au risque, et ils reconnaissent un sentiment intérieur de danger au moment où il se produit. L'un des comportements autodestructeurs les plus courants consiste à se surpasser sur le moment. Le problème est que le sentiment intérieur peut aussi être très mauvais. Cela peut nous obliger à être agressifs avec ceux qui nous ont offensés, mais nous devons compter sur la raison pour maîtriser nos sentiments.

Pour la plupart d'entre nous, le "moi involontaire" se caractérise par la viscosité et la résistance aux nouvelles informations utiles. Les fausses croyances sur nous-mêmes, les autres et la réalité nous conduisent à des choix qui entraînent involontairement des conséquences destructrices. Un exemple simple est la croyance commune d'un joueur selon laquelle si un certain nombre (dans un dé ou dans une loterie) n'est pas tombé pendant un certain temps, il doit tomber bientôt, ce qui signifie qu'il s'agit d'une "gain sûr". En fait, chaque lancer de dé ou rotation d'une roue de loto est complètement indépendant de ce qui l'a précédé. Les fausses croyances plus graves conduisent aux préjugés, au racisme, au sexisme. Mais en même temps, si nous prenons rapidement conscience de ce qui nous convient, nous sommes beaucoup plus susceptibles d'être influencés que nous ne le souhaiterions. La preuve vient de la tristement célèbre expérience de Stanley Milgram, dans laquelle des sujets étaient prêts à blesser d'autres personnes et à leur donner même des décharges électriques potentiellement mortelles simplement parce qu'un homme en blouse blanche se trouvait à proximité et leur avait dit de le faire.

Le "moi involontaire" est également soumis à l'influence des motivations

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et des désirs qui dépassent notre conscience. Le motif principal d'entre eux est le maintien de l'estime de soi. Nous avons tendance à croire que nous avons le cœur pur, que nous faisons toujours ce qu'il faut, que nous sommes au-dessus de la moyenne dans presque tout. Pour être sûr, c'est tout simplement statistiquement impossible et en fait une auto-tromperie réconfortante. Nous avons un million de petites habitudes différentes qui nous maintiennent dans cette zone de confort et nous justifient dans un comportement autodestructeur. L'un d'eux est la mémoire sélective. Nous préférons tous nous souvenir des fois où nous avons fait la bonne chose et oublier les fois où nous nous sommes trompés. Nous ne pouvons donc pas apprendre de notre propre expérience.

En fin de compte, il y a aussi l'inconscient freudien, le dépositaire de vérités refoulées et cachées sur nous-mêmes que nous ne voulons pas reconnaître. Il s'agit d'un mécanisme de défense du déni qui vous permet d'ignorer la réalité désagréable. C'est la zone qui contient tous nos sentiments et pensées, refoulés de la conscience. C'est "l'ombre" jungienne. Ainsi, les sentiments refoulés (colère, culpabilité, honte, etc.) affectent notre "moi involontaire". La répression déforme la vision de la réalité et affecte les sentiments et le comportement, mais cela se produit en dehors de la conscience. Lorsque nous ne voyons pas la réalité, qui finit par nous traumatiser, il y a un comportement que nous définissons comme de l'autodestruction. Cependant, il n'y a pas de refoulement parfait, donc les sentiments que nous essayons de rejeter trouvent des failles et influencent involontairement nos actions. Lorsque nous abusons de nos mécanismes de défense, nous devenons très vulnérables, avons peu de compréhension de nos propres sentiments et vivons une vie "étrangère". Nous cultivons une personnalité qui contredit nos besoins fondamentaux d'amour, de reconnaissance, de réussite, d'estime de soi. En tant que thérapeute psychodynamique, je suis bien conscient de ce travail de l'inconscient. Je vois constamment son effet sur l'exemple de mes malades et sur moi-même.

Lorsque nos sentiments entrent en conflit les uns avec les autres ou deviennent inacceptables pour que nous les laissions échapper à notre conscience, des mécanismes de défense tels que le déni ou la rationalisation entrent en jeu. Par exemple, notre orgueil peut nous empêcher d'être conscient de la jalousie ; notre conscience peut supprimer l'attirance sexuelle pour quelqu'un d'autre que notre partenaire. L'inconscient freudien consiste précisément en de tels souvenirs et sentiments qui sont incompréhensibles, mais continuent d'exercer une puissante influence sur nous. Ces souvenirs et ces émotions se retrouvent dans les rêves et les humeurs dépressives, et parfois dans les pensées profondes. En conséquence, ils peuvent se manifester par des comportements autodestructeurs, car des émotions douloureuses, même inconscientes, nous habitent encore.

Néanmoins, les émotions continuent d'être la base de notre expérience ; nous essayons d'être heureux et de ne pas ressentir de douleur. La colère, la joie, la libido, la tristesse, la jalousie, le contentement et plus encore sont toutes des réactions à ce que la vie a à offrir. Par conséquent, les sentiments véhiculent des informations vitales sur le monde. Ils parlent de nos valeurs et principes moraux; nous comprenons ce qui est bien et mal, bien et mal, puis notre conscience nous explique pourquoi nous ressentons cela. Face à un choix moral, nous devons porter une attention particulière aux sentiments, car nos propres mécanismes de défense ne nous permettent pas de trop réfléchir. Nous faisons de notre mieux pour nous faciliter la tâche, pour résoudre le problème le plus confortablement possible pour nous-mêmes au lieu de faire le bon choix. Les émotions elles-mêmes sont absolument exemptes d'évaluations. Ce sont comme des réflexes, comme saliver avant de manger ou retirer la main d'un objet chaud. La question est de savoir si nous gardons le contrôle sur la façon dont nous exprimons nos émotions. Après tout, on nous a appris que certaines émotions ne sont pas souhaitables, et c'est une tâche presque impossible.

Les émotions sont des réponses innées et instinctives à des stimuli. Ce sont des processus chimiques dans le cerveau; réactions que nous partageons avec les animaux : joie, fierté, tristesse, colère, désir, honte, excitation, culpabilité. Nos émotions montent des profondeurs du "moi involontaire" et peuvent ou non atteindre la conscience. Même sans en être conscient, ils influencent notre comportement. Dans un laboratoire de psychologie, les sujets à qui l'on demande de penser aux personnes âgées commencent à marcher plus lentement après l'expérience ; s'il y a beaucoup de mots grossiers dans la tâche, les sujets deviennent grossiers avec l'expérimentateur ; ceux à qui on demande de penser à l'argent font preuve d'égoïsme. Dans la vie de tous les jours, nous sommes souvent débridés avec les autres et ce n'est qu'alors que nous nous rendons compte que nous nous sommes enflammés. Nous continuons à prétendre que nous ne ressentons pas ce qui est inacceptable pour nous, mais les conséquences peuvent être destructrices.

Mécanisme d'autodestruction

Le "moi involontaire" a de nombreuses habitudes qui existent en dehors de notre conscience, ce qui peut entraîner involontairement des conséquences négatives. J'ai utilisé le mot "involontairement" car ici, contrairement aux chapitres suivants, nous ne parlons pas d'arrière-pensées telles que la colère ou la haine de soi. Fondamentalement, un tel comportement involontaire sert à maintenir le confort, l'estime de soi, sans saper nos idées de base sur la vie, mais il peut aussi nous blesser. Telle est l'action du « moi involontaire », non contrôlé par la conscience. Comme nous l'avons dit, le "moi involontaire" est généralement digne de confiance. Nous prenons constamment des décisions en dessous du niveau de conscience, dont la plupart nous satisfont. Cependant, le "moi involontaire" se trompe souvent en raison d'un manque d'informations, de préjugés, d'une logique défectueuse, d'influences sociales, de croyances erronées et d'une foule d'autres facteurs. Ces erreurs n'entraînent pas toujours des conséquences autodestructrices, mais lorsque cela se produit, et même se répète, ces mêmes erreurs surviennent et doivent être apprises. L'essentiel est de leur prêter attention. Un tel comportement devrait évoquer le blâme de toute sorte, mais la paresse mentale et l'apitoiement sur soi entrent en jeu. Une manifestation vivante de ce personnage peut être vue dans le personnage de dessin animé Homer Simpson, dépourvu de réflexion. Mais essayez de penser aux moments où vous vous êtes embarrassé par inadvertance ou avez blessé les autres sans voir l'évidence ou sauter aux mauvaises conclusions. Ou souvenez-vous d'un épisode où vous avez fait quelque chose sous l'influence d'arrière-pensées ou où vous avez dû renoncer à des principes pour mieux paraître aux yeux des autres, ce que vous regrettez maintenant. Ici, le message principal ressemble à ceci : "Je sais ce que je fais, et ce qui en résultera n'est pas de ma faute."

Le fait est que les gens les plus heureux vivent dans un monde pas tout à fait réel. Le bonheur (comme nous le définissons habituellement) dépend d'une attitude optimiste spécifique

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ou attitude égoïste. Nous pensons toujours que nous sommes un peu meilleurs que les autres. Nous sommes les plus véridiques, les plus éduqués, nous sommes plus justes que les autres, les motifs de nos actions sont plus honnêtes que beaucoup. Nous sommes les meilleurs conducteurs et nous tolérons aussi mieux l'alcool que les autres. Nous pensons que nos faiblesses ne vont pas au-delà de la norme, elles sont simplement caractéristiques de tout le monde, et donc de toutes les autres lacunes. D'autre part, nos atouts sont uniques et inestimables. Nous voulons croire que nous vivrons dix ans de plus que la moyenne des gens. Jusqu'à ce que nous rencontrions de réelles difficultés, nous supposons que tout ce qui est bon dans la vie est dû à nos qualités extraordinaires, et nous considérons que tout ce qui est mauvais n'est que de la malchance. Nous pensons que le succès vient de nos talents, alors que nous attribuons les échecs à des circonstances extérieures. Nous n'entendons que des commentaires positifs, mais nous sommes très sceptiques quant aux commentaires négatifs. Nous nous souvenons mieux de nos succès que de nos échecs. Nous choisissons avec soin des exemples avec lesquels nous voulons nous comparer. Les personnes heureuses et sûres d'elles croient fermement que leurs bons traits sont très rares et très appréciés, tandis que les mauvaises habitudes sont "ce que tout le monde fait sans exception".

En d'autres termes, nous avons tendance à croire que nous sommes beaucoup moins sensibles aux idées fausses que la personne moyenne. Collectivement, ces croyances reflètent le sophisme de l'égoïsme. Et cela nous permet d'être plus heureux - tant qu'il ne devient pas le seul moteur. Certaines de ces croyances deviennent des prophéties auto-réalisatrices, avec des résultats surprenants : les optimistes surpassent les pessimistes ; Les personnes positives ont plus d'amis. D'autres tendances soutiennent simplement notre estime de soi.

Le "moi involontaire" (ce que nous présentons habituellement au monde extérieur, comment nous agissons dans les moments d'insouciance) est notre personnalité. Cependant, ce que nous considérons comme notre personnalité est lié au « moi conscient » ; nous le jugeons par nos actions et par ce que les autres nous disent. Quand on se pose la question : « Suis-je un bon ami ? Homme juste? Calmes? Gentil?" Nous sommes à la merci de nos propres idées et conclusions. Certains d'entre eux viennent de ce que d'autres personnes ont dit, en particulier nos parents, et certains viennent de nos propres conclusions. Et tout cela, pris ensemble, est certainement basé sur des intérêts personnels. Nous tissons ensemble notre réalité et notre flux narratif pour nous aider à nous comprendre. Malheureusement, tout cela, en règle générale, ne correspond pas à notre "vraie" personnalité. Gentillesse, ouverture, leadership, respect des lois, sensibilité, prise de risque, scepticisme - vous pensez connaître toutes ces qualités. Mais il y a une différence significative entre notre croyance consciente en nos forces et la façon dont nos amis évaluent ces qualités en nous. L'égoïsme vous permet de vous voir sous un meilleur jour, plus attrayant, avec des caractéristiques qui sont loin de la vérité désagréable. Les jugements des amis auront plus en commun entre eux qu'avec nos jugements ; de plus, ils évalueront plus précisément nos actions et s'écarteront de nos idées sur nous-mêmes.

Au cours des 30 dernières années, les psychologues sociaux ont compilé avec diligence une liste de tendances qui nous permettent de mieux nous entendre avec nous-mêmes et nos propres vies. Sur Wikipédia, nous trouvons une longue liste de ces erreurs d'égoïsme ("Liste des biais cognitifs"), en lisant laquelle, nous ferons de nombreuses découvertes. Une fois que nous considérons comment notre cerveau prend réellement des décisions, nous sommes surpris de la variété des façons dont nous pouvons nous tromper. Certaines de ces distorsions sont des mécanismes de défense classiques tels que le déni ou la rationalisation, formulés depuis longtemps et scientifiquement prouvés. D'autres sont des découvertes récentes. Mais ils servent tous le même objectif - déformer la réalité d'une manière qui vous fait vous sentir plus à l'aise. La plupart de ces distorsions ne sont pas dangereuses et nous aident simplement dans la vie de tous les jours. Cependant, nous déformons parfois la réalité à tel point que nous ne voyons pas le vrai danger et prenons de vrais risques. À ce stade, nous entrons dans le territoire du comportement autodestructeur. Si vous trébuchez constamment sur des rochers sur votre chemin, il est temps de faire quelque chose.

Le monde tel que nous le voyons

Pour faire face aux défis que la vie nous présente, l'esprit organise notre expérience selon certains schémas. Ils vous permettent de prévoir les conséquences possibles de ce qui se passe. Nous créons un système d'hypothèses internes qui expliquent nos processus de vie. Ensemble, ils forment notre monde admissible. Dans le contexte de ce terme, les hypothèses ne sont pas seulement nos pensées ou nos idées, mais aussi nos schémas émotionnels et comportementaux. Chacun de nous, par nécessité, crée son propre monde permis afin de le rendre prévisible. "J'ai renversé mon lait, mon père m'a crié dessus." "J'ai eu une promotion, ma femme sera fière de moi." "Je n'ai pas retrouvé mon appareil auditif, ma fille pensera que je l'ai perdu." Lorsque nous rencontrons des exceptions à nos propres généralisations, cela signifie que nos hypothèses doivent être enrichies et compliquées afin de mieux "lire" ce qui se passe. "J'ai renversé mon lait, mais mon père ne se fâche que lorsqu'il a des ennuis au travail." "J'ai obtenu une promotion, mais cela signifie que mes heures de travail sont plus longues - et comment ma femme va-t-elle réagir à cela ?"

Un monde valide aide à anticiper les événements futurs, mais il peut être très précis ou très déformé. Notre monde valide est souvent assez précis dans un domaine (comme comment je sais comment fonctionne mon smartphone), mais peut être loin de la vérité dans d'autres domaines (comment je communique avec les gens). Le "moi involontaire" a un système de travail "par défaut", un réseau de cellules et leurs connexions, concernant les principaux axes de notre pensée, de nos sentiments et de nos actions. Lorsque nous rencontrons une nouvelle expérience, nous essayons de la rattacher à notre monde acceptable ; les biocourants du cerveau passent le plus facilement par des voies déjà établies. Les neurones qui transmettent l'excitation forment des connexions mutuelles. Si la nouvelle expérience ne correspond pas à notre monde autorisé (et que nous luttons pour l'y intégrer), l'attention se tourne vers le "soi conscient". À ce stade, nous commençons à réaliser l'énigme à résoudre.

Ainsi, le monde admissible résiste au changement : a) parce que le « moi involontaire » essaie de regarder le monde à travers le prisme de schémas déjà établis, ce que Kahneman appelle le système paresseux 1 ; b) parce que nos idées en elles-mêmes limitent notre vision et notre expérience. Il y a une vieille parabole à propos de Cortes qui a navigué vers la côte du Mexique, et les indigènes d'Amérique n'ont pas remarqué ses navires, car ils n'avaient jamais vu de tels objets auparavant. Si je considère Freud comme un imbécile, il est peu probable que je puisse entendre quoi que ce soit d'intelligent ou de progressiste dans ses paroles.

Pour parler du monde admissible, un autre terme est approprié : paradigme. Philosophe

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de la science, Thomas Kuhn l'a utilisé pour décrire le système d'idées ou de théories de base sur lequel s'appuient la plupart des scientifiques. Notre paradigme le plus fondamental aujourd'hui est la méthode scientifique. Cependant, dans les temps anciens, il s'agissait de révélations divines ou de traditions de l'antiquité. Kuhn pensait que les scientifiques dépendaient de paradigmes partagés pour organiser leurs communications, mais la révélation en science nécessite un changement de paradigme qui casse tout et n'importe quoi. L'astronomie ancienne, le bon sens et l'Église catholique soutenaient que le soleil tournait autour de la terre. Dans le passé, les astronomes ont minutieusement conçu des systèmes (des sphères dans des sphères) pour expliquer le fait que les planètes vues de la Terre s'arrêtent puis continuent leur chemin. Lorsque Galilée a déclaré que la Terre tournait autour du Soleil, son idée était simple, élégante et évidente pour toute personne ayant un esprit ouvert. Néanmoins, cela a provoqué l'hystérie parmi les hommes d'église et il a fallu des centaines d'années à la science pour accepter un tel changement de paradigme et intérioriser le modèle de Galilée. Un exemple plus proche d'un changement de paradigme est l'abandon du modèle planétaire de l'atome en faveur d'un nouveau que seuls les physiciens peuvent comprendre.

Le non-professionnel peut rester avec son idée dépassée des électrons tournant autour d'un noyau central. Une telle explication lui suffit, elle ne fait de mal à personne, mais pour la science moderne ce n'est pas du tout suffisant. Les paradigmes scientifiques gelés peuvent entraver le progrès et nuire aux gens. Par exemple, tout le monde croyait que le cerveau adulte ne changeait pas avec l'expérience, que des millions d'années de vie étaient gâchées et que les patients atteints de lésions cérébrales étaient considérés comme désespérés. Mais regardez Gabby Giffords : elle apprend à utiliser des parties de son cerveau grâce à l'entraînement et à la pratique. Et c'est tout ce qu'il faut pour changer le cerveau.

Les espoirs créent notre monde

Notre paradigme (autrement connu sous le nom de récit, scénario, schéma, état d'esprit ou filtre de vie) crée dans une large mesure la réalité que nous percevons. En raison de sa résistance au changement, elle devient une prophétie auto-réalisatrice. En vieillissant, nous nous rapprochons des personnes dont les opinions sont les mêmes que les nôtres et nous nous éloignons de celles qui ont un point de vue différent. Habituellement, des amis partagent nos points de vue sur la politique, la religion, le sport et d'autres personnes. Nous essayons de choisir un travail qui ne contredit pas nos attentes. Nous lisons des journaux et des magazines, écoutons des stations de radio qui soutiennent nos préjugés. Nous choisissons entre Fox News et MSNBC en fonction d'un paradigme particulier du monde. Si notre comportement autodestructeur s'exprime par une consommation excessive d'alcool, une indolence mentale, une suralimentation, une perte de temps ou une santé négligée, il est peu probable que nous entretenions une amitié avec des personnes qui n'approuvent pas tout cela. Si nous sommes dépendants du jeu, de la drogue ou trop dépendants du sexe, nous trouvons des personnes qui nous soutiennent. Si la famille ou les proches essaient de nous empêcher d'avoir un tel comportement, nous les éviterons, les ignorerons, trouverons des moyens de les faire taire ou romprons avec eux. En d'autres termes, nous trouvons des moyens de nous aider littéralement à ne pas voir les conséquences de notre comportement autodestructeur.

Il y a des biais caractéristiques qui vont de pair car ils nous aident dans les mêmes circonstances, comme le contrôle de la peur ou le perfectionnisme. Notre moi, que nous présentons au monde, est largement soumis à ces schémas ; ils prédéterminent ce que nous appelons la personnalité. Nous pouvons croire que tout le monde nous aime - ou que tout le monde est prêt à nous tuer ; nous pouvons nous traiter comme un agneau innocent - ou un cynique épuisé, comme une victime impuissante - ou un héros tout-puissant. À partir de ces représentations, chacun crée son propre paradigme unique qui définit tout ce que nous entendons, ressentons, pensons, voyons, croyons et faisons. Si nous avons de la chance, nos idées sont mieux alignées avec la réalité. Mais beaucoup de nos hypothèses sont formées sans aucune critique, elles sont reçues à un âge précoce et intériorisées sans pleine conscience. Et s'ils se trompent, ils peuvent conduire à des solutions qui menacent de poser beaucoup de problèmes. Notre paradigme existe en dehors de la conscience, donc il n'est pas corrigé par de mauvaises décisions (« je ne le ferai plus ! »), et nous continuons à faire les mêmes erreurs. Idéalement, lorsque nous vivons quelque chose qui contredit nos propres idées, nous devrions le reconnaître et essayer de le changer. Cependant, le "je involontaire" retient obstinément cette expérience immuable en dehors de la conscience. Il utilise des mécanismes de défense tels que le déni, la rationalisation ou le changement d'objet pour protéger nos idées préconçues.

Dans ce chapitre, nous parlerons de personnes qui ne réfléchissent pas à leur vision du monde. Leur paradigme pourrait ressembler à ceci.

L'attention sélective est l'une des principales raisons pour lesquelles nous trouvons si difficile de surmonter notre paradigme pathologique. Nous avons tendance à prendre en compte les expériences qui soutiennent nos croyances et à ne pas nous souvenir (ou simplement à ne pas voir) tout ce qui va à leur encontre. Le principe de base de la psychothérapie interpersonnelle (et soit dit en passant, une méthode très valable) est le suivant. La difficulté de changer un comportement problématique est qu'il est basé sur des croyances et des opinions qui sont constamment évaluées par d'autres personnes. En même temps, nous percevons sélectivement tout ce qui est en conflit avec nos croyances. Si je suis constamment en colère, je suis sûr que j'aurai des ennuis. Ceci, à son tour, me confirmera dans l'opinion que les gens sont dangereux à traiter et qu'il faut être prêt à se battre avec eux. Si je suis une personne très méfiante, je ne ferai pas confiance aux gens et ils me répondront de la même manière. Et ceux qui me traitent bien, je soupçonnerai une sorte d'intérêt personnel. Si notre paradigme est dépressif, nous sommes susceptibles de nous concentrer sur les mauvaises nouvelles, les signes de rejet, les échecs, tout en ignorant le moindre événement positif, et de prendre l'amour des êtres chers pour acquis.

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pris pour acquis. Avec le paradigme du perfectionnisme, nous ne serons jamais satisfaits de notre travail. Nous passerons beaucoup de temps à essayer de faire de notre mieux pour briller, sans reconnaître que certaines choses sont mieux laissées de côté. Nous ne serons pas convaincus par les éloges du travail accompli, car toute l'attention est portée sur les dernières imperfections, perceptibles uniquement par nous. Si le paradigme de notre mariage est de blâmer notre partenaire, de se plaindre constamment, nous n'arriverons jamais à un accord.

Fin du segment d'introduction.

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En psychanalyse, le concept de Thanatos (le dieu de la mort dans la mythologie grecque antique) et le terme lui-même ont été introduits par le psychanalyste autrichien Wilhelm Stekel. La consolidation et la diffusion du concept sont largement associées aux travaux du psychanalyste autrichien Paul Federn, élève de Sigmund Freud. Dans les écrits de Freud, le concept de Thanatos n'a pas été utilisé, bien que, selon certaines preuves, Freud l'ait utilisé à plusieurs reprises oralement pour désigner l'instinct de mort, de destruction et d'agression postulé par lui, auquel s'oppose Eros - l'instinct de sexualité, de vie et l'auto-préservation. Ci-après, les notes de l'éditeur scientifique et du traducteur, sauf indication contraire.

Modèle (eng. Modèle de lat. Patronus - modèle, modèle, modèle) - une répétition stable et contextuelle par une personne de son propre comportement ou de sa pensée pour obtenir certains résultats; réponse comportementale stéréotypée ou séquence d'actions ; l'unité de base de l'inconscient.

Daniel Kahneman (Daniel Kahneman, né en 1934) est un psychologue israélo-américain, prix Nobel d'économie en 2002, l'un des fondateurs de l'économie psychologique (finance comportementale), qui combine économie et sciences cognitives pour expliquer l'irrationalité de l'attitude d'une personne. prendre des risques dans la prise de décisions et dans la gestion de leur comportement.

Timothy Wilson est professeur de psychologie à l'Université de Virginie, psychologue social et chercheur bien connu dans les domaines de la connaissance de soi, de la psychologie positive et de la cognition sociale.

Stanley Milgram (1933-1984) est un psychologue social américain, connu pour son expérience sur l'obéissance à l'autorité et ses recherches sur le phénomène du « petit monde » (justification expérimentale de la « règle des six poignées de main »).

La rationalisation est un terme psychanalytique ; le processus d'interprétation logique de ses propres actions ou attitudes, qui sont basées sur des motifs inconscients, cachés et inacceptables.

Thomas Samuel Kuhn (1922-1996) était un historien et philosophe des sciences américain. Selon Kuhn, les connaissances scientifiques se développent à pas de géant, à travers les révolutions scientifiques.

Gabrielle Dee (Gabby) Giffords (Gabrielle Dee "Gabby" Giffords, née en 1970) est une femme politique et homme d'État, ancienne membre de la Chambre des représentants des États-Unis, la troisième femme de l'histoire de l'Arizona à être élue au Congrès américain. Le 8 janvier 2011, lors d'un événement public à Tucson, en Arizona, Giffords a reçu une balle dans la tête. Elle a subi plusieurs interventions neurochirurgicales sévères (une partie du crâne a été retirée et réimplantée après sa guérison) et a obtenu son congé de la clinique six mois plus tard. 1er août 2011 Giffords est apparue au Congrès : elle a été accueillie par des applaudissements prolongés.

Mauvaises habitudes. Tout le monde en a, peu importe l'âge, le statut social et les insignes. Quelqu'un fume, quelqu'un préfère sauter un verre, voire deux, rouge demi-sucré avant d'aller se coucher, et quelqu'un espère en vain. La variété des habitudes est assez grande, mais elles laissent toutes une empreinte négative sur la vie humaine. Briser une habitude n'est pas pour tout le monde. Mais les lecteurs de The Psychology of Bad Habits, écrit par le principal psychothérapeute et docteur en psychologie, Richard O'Connor, font exception à cette règle. Son travail aidera tout le monde à éradiquer les mauvaises habitudes, sans jamais y revenir.

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De quoi parle ce livre?

Les mauvaises habitudes empêchent une personne de vivre pleinement sa vie. Il ne s'agit pas seulement de dépendance à la nicotine et à l'alcool. En fait, tout le monde a beaucoup plus d'habitudes négatives avec lesquelles ils coexistent pacifiquement dans un seul corps. Richard O'Connor, un psychothérapeute bien connu, auteur de livres psychologiques populaires, estime que les capacités d'une personne sont limitées en raison de la capacité d'une personne à tout détruire par elle-même. Les gens ne se rendent même pas compte qu'ils dressent eux-mêmes tous les obstacles sur leur chemin. Lorsque de simples conversations n'aident pas, il ne reste plus qu'à se tourner vers des psychothérapeutes qui commenceront à chercher les raisons du comportement dépressif de l'individu à ce sujet. Les mauvaises habitudes et l'incapacité à les abandonner sont la racine de tous les maux !

Dans The Psychology of Bad Habits, Richard O'Connor prête attention aux capacités autodestructrices d'une personne, qui entraînent de graves conséquences psychologiques. L'auteur assure qu'en présence d'habitudes pernicieuses, même en étant conscient de leur influence, les gens ne peuvent pas s'en débarrasser. Le Dr O'Connor suggère qu'une personne a 2 cerveaux qui se contredisent - l'un s'efforce de changer et l'autre s'oppose constamment. Comprendre les principes de fonctionnement d'une telle dualité, associé à des connaissances scientifiques particulières sur le travail du cerveau, peut vous débarrasser de toute mauvaise habitude, vous aider à cesser de vous brancher sur la négativité et à vivre une vie pleinement heureuse.

Qu'enseigne ce livre ?

Richard O'Connor dans La psychologie des mauvaises habitudes placé un maximum d'informations utiles concernant le travail du cerveau humain et l'impact de la personne elle-même sur son travail. Ayant maîtrisé les pratiques proposées par l'auteur, chaque lecteur pourra comprendre la psychologie des addictions et s'en débarrasser une fois pour toutes.

Pour qui est ce livre?

D'une manière ou d'une autre, tout le monde a des habitudes pernicieuses, ce qui signifie que le manuel du Dr O'Connor est utile à tout le monde. Recommandé pour tous ceux qui ont l'intention de changer leur mode de vie, et même pour ceux qui ne veulent pas quitter la routine grise du quotidien !

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Richard O'Connor
Psychologie des mauvaises habitudes

Richard O'Connor

Changez votre cerveau pour briser les mauvaises habitudes, surmonter les dépendances, vaincre les comportements autodestructeurs

Rédactrice scientifique Anna Logvinskaya

Publié avec la permission de Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency et Synopsis Literary Agency

Le soutien juridique de la maison d'édition est assuré par le cabinet d'avocats Vegas Lex.

© Richard O'Connor, PhD, 2014

© Traduction en russe, édition en russe, conception. SARL "Mann, Ivanov et Ferber", 2015

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Ce livre est bien complété par :

Gonflez-vous !

John Norcross, Christine Loberg et Jonathon Norcross

La psychologie du changement positif

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

règles du cerveau

Jean Médine

La dépression est annulée

Richard O'Connor

Extrait de la lettre de Saint Paul aux Romains :

« Car je ne comprends pas ce que je fais : parce que je ne fais pas ce que je veux, mais ce que je hais, je le fais »

De l'auteur

Je suis psychothérapeute avec plus de trente ans d'expérience et auteur de plusieurs livres dont je peux être fier. J'ai étudié de nombreuses théories concernant la conscience humaine et la psychopathologie, et de nombreuses méthodes de psychothérapie. Mais en repensant à ma carrière, je comprends à quel point les capacités humaines sont limitées. Beaucoup de gens viennent chez un thérapeute parce qu'ils "bloquent leur chemin" de plusieurs façons : ils sapent leurs meilleures tentatives pour atteindre ce qu'ils veulent, et ne voient pas comment ils créent eux-mêmes des barrières à l'amour, au succès et au bonheur. Il faut un travail thérapeutique minutieux pour comprendre exactement ce qu'ils s'infligent à eux-mêmes. Mais reste sur plus d'efforts sont nécessaires pour les aider à se comporter différemment. Et bien sûr, je remarque les mêmes traits en moi, par exemple, de mauvaises habitudes dont je semblais me débarrasser depuis longtemps. À notre grand regret, nous restons toujours nous-mêmes.

Le comportement autodestructeur (autodestructeur) est un problème universel, mais les professionnels n'y prêtent pas suffisamment attention et des livres rares le décrivent. C'est probablement parce que la plupart des théories interprètent les actions autodestructrices comme les symptômes d'un problème plus profond : dépendance, dépression ou trouble de la personnalité. Mais beaucoup de gens qui ne peuvent pas s'empêcher de se mettre en travers de leur chemin n'obtiennent pas un diagnostic standard. Trop souvent, le comportement nous entraîne dans un trou dont nous ne pouvons pas sortir en rampant - tout en comprenant que cela nous rend insignifiants. Il existe également des stéréotypes de comportement autodestructeur dont nous ne sommes pas conscients, mais qui se répètent encore et encore. En règle générale, la majeure partie du travail en psychothérapie est consacrée à la reconnaissance de tels stéréotypes.

Ainsi, l'essentiel est qu'il existe en nous des forces puissantes qui résistent au changement, même lorsque nous voyons clairement qu'elles sont favorables. Les mauvaises habitudes sont difficiles à éliminer. Parfois, il semble même que nous ayons deux cerveaux : l'un ne veut que le bien, et l'autre résiste désespérément dans une tentative inconsciente de maintenir l'état des choses. De nouvelles connaissances sur le fonctionnement de notre cerveau permettent de comprendre cette dualité de la personnalité, de guider l'action et d'espérer que nous pourrons surmonter nos propres peurs et nos résistances internes.

Les psychothérapeutes aident beaucoup de gens, mais il y a encore trop de clients insatisfaits qui n'ont pas obtenu ce pour quoi ils sont venus. Ce livre s'adresse à ceux qui sont frustrés, qui n'attendent plus aucune aide, qui se sentent condamnés à « marquer leurs propres buts » pour toujours. C'est pour ceux qui n'ont jamais pensé à la thérapie, mais qui savent qu'ils sont parfois leur pire ennemi - et ces personnes sont très probablement la majorité sur la planète. Il y a de nombreuses raisons de trouver l'espoir maintenant. Lorsqu'ils sont combinés, les différents domaines de la psychologie et des sciences du cerveau peuvent vous donner un guide pour vous libérer de toute habitude autodestructrice qui interfère avec votre vie.

Modèles de comportement autodestructeur

addiction à Internet

Frénésie alimentaire

isolation sociale

jeux d'argent

Un mensonge évident

immobilité

abnégation

Surmenage (du surmenage)

Gestes suicidaires

Anorexie/boulimie

Incapacité à s'exprimer

Dépendance aux jeux vidéo et aux sports

Vol et kleptomanie

Échec de la priorisation (trop de tâches sur la liste de tâches)

Attirance pour les "mauvaises" personnes

Éviter les occasions d'exprimer vos talents

Tendance à rester dans une situation défavorable (travail, relations)

comportement antisocial

Comportement passif-agressif

Incapacité à gérer l'argent; dettes croissantes, incapacité à épargner

Auto-traitement

Comportement cruel, égoïste et irréfléchi

automutilation

Désorganisation chronique

fierté stupide

Évitement de l'attention

perfectionnisme

Ne pas commencer à chercher un emploi

flagornerie; comportement manipulateur pour obtenir l'amour

Normes excessivement élevées (de soi ou des autres)

Fraude, vol

Procrastination (procrastination)

Négligence de sa propre santé

Abus d'alcool ou de drogue

Retard chronique

Inattention aux autres

Mauvaises habitudes de sommeil

inattention

Incapacité à se détendre

Fumeur

Réticence à demander de l'aide

Souffrance silencieuse

Addiction à la mode

la promiscuité; sexe occasionnel sans relation

Batailles inutiles avec les gens au pouvoir

Dépendance à la télévision

timidité excessive

appétit pour le risque

Le shopping comme remède contre la dépression

Dépendance aux jeux informatiques

Propension au vagabondage, à la mendicité

Anxiété accrue

dépendance au sexe

Choisir le rôle d'un martyr

Actions sur un litige

Propension à la conduite dangereuse

vol à l'étalage

Dégradation sexuelle

La tendance à tout gâcher juste quand tout va bien

Persévérance au-delà du bon sens

Accumulation excessive

Chapitre 1
Deux cerveaux différents

La plupart d'entre nous répétons trop souvent les mêmes erreurs, s'enlisant dans de mauvaises habitudes, et seuls quelques-uns comprennent pourquoi. Procrastination, manque d'initiative, irresponsabilité, manque de concentration, tabagisme, surmenage, troubles du sommeil, shopping comme traitement de la dépression, dépendance à Internet - tout, jusqu'à la toxicomanie et l'automutilation délibérée. En général, nous savons ce que nous faisons de nous-mêmes et nous nous promettons de changer. Sans doute essayons-nous de faire cet effort assez souvent, mais il est difficile de faire face aux habitudes. Et chaque fois, faisant des tentatives infructueuses, nous nous critiquons davantage et nous plaignons d'impuissance. De telles habitudes autodestructrices deviennent une source constante de souffrances inutiles.

Les habitudes s'étendent à tous les domaines de la vie : du refus de se brosser les dents à la tentative de suicide, de l'addiction gastronomique à l'inertie complète, des actes délibérés aux actes inconscients. Les mauvaises habitudes comme la procrastination, la suralimentation ou le manque d'exercice semblent faire naturellement partie de la nature humaine. Et même s'ils ne vont pas trop loin, ils ne sont pas très ennuyeux, ils vous culpabilisent tout de même et vous « rongent » un morceau de votre propre estime de soi. Les sentiments de culpabilité servent de levier lorsque quelque chose doit être changé. Mais le plus souvent, il n'est pas possible de changer, et la culpabilité devient alors un fardeau inutile que nous mettons sur nos épaules. D'autres mauvaises habitudes peuvent interférer avec notre travail et notre vie sociale : éviter les projecteurs, se sentir en insécurité, procrastiner, rester dans un mauvais travail ou poursuivre une relation qui a échoué. Nous pouvons aussi remplir nos vies de choses qui affectent directement notre bien-être : consommation d'alcool, consommation de drogue, automutilation, crime, bagarres, troubles de l'alimentation. Nous avons essayé plusieurs fois d'arrêter, car à première vue, il semble que ce soit aussi simple que d'égrener des poires. Mais sachant parfaitement ce qui est bien et ce qui est mal, nous continuons à choisir ce dernier. Alors pourquoi ne pouvons-nous pas nous en occuper ?

En plus de l'incapacité à faire ce qu'il faut, il existe également de nombreuses habitudes destructrices qui ne sont même pas reconnues comme telles, telles que la conduite imprudente, la frivolité, l'incapacité à écouter, la négligence de sa santé. Beaucoup de ces types de comportements destructeurs inconscients se manifestent dans le domaine des relations. Parfois, je sens la peur monter en moi : par exemple, quand je vois un couple marié, où l'un des partenaires s'excite à dire « les mêmes » mots qui provoqueront une réaction explosive garantie chez l'autre. Ce n'est pas de la colère : les mots sont censés témoigner de la compréhension, mais trahissent en même temps son absence totale. Un sentiment désespéré grandit chez l'autre partenaire qu'il n'est pas compris. Comme ces malheureux conjoints, nous suivons souvent un scénario inconscient qui conduit à des paroles ou à des actions complètement fausses, nous ne pouvons donc pas comprendre pourquoi nous nous trompons. Les personnes qui peuvent inconsciemment se détruire elles-mêmes abusent des drogues; personne n'est considéré ou, au contraire, ils sont trop désintéressés ; ils ont de mauvaises relations avec les autres; ils ne savent pas gérer l'argent. Parfois, nous pouvons reconnaître le problème, mais nous sommes incapables d'y reconnaître notre part. Nous réalisons simplement que nous n'avons pas d'amis proches ou que nous avons toujours des problèmes au travail.

Cependant, les raisons d'un tel comportement autodestructeur peuvent être le résultat du fait que nous avons deux zones de conscience qui ne sont pas bien corrélées l'une à l'autre. Ils donnent des conseils contradictoires, généralement au-delà du seuil de conscience, et nous faisons souvent des choix sans réfléchir du tout. En bref : il semble que nous ayons un moi pensif, conscient et réfléchi, mais en même temps il y a aussi un « moi involontaire » qui fait son travail sans attirer notre attention. Le "Moi conscient", bien sûr, peut faire des erreurs, mais tous les ennuis nous tombent sur la tête par la faute du "Moi involontaire". Elle est guidée par des motifs et des préjugés dont nous n'avons pas conscience : c'est notre choix intérieur, cela ne correspond pas à la réalité. Ce sont de vieilles habitudes de vivre d'une certaine manière et d'éprouver des sentiments que nous essayons de nier.

Le "moi involontaire" contrôle dans une large mesure notre comportement, en particulier lorsqu'il s'agit d'actions spontanées. Le Soi Conscient intervient lorsque nous nous donnons la peine de réfléchir à nos choix, mais il ne peut se concentrer que sur une chose à la fois. En attendant, nous prenons de nombreuses décisions, pour notre propre plaisir et pour notre peine. Le "moi involontaire" vous fait manger des chips avec avidité tandis que le "conscient" est occupé à autre chose. Le cerveau conscient est câblé pour vérifier les faits et corriger les réactions involontaires lorsqu'elles entraînent des résultats indésirables. Mais la vérité est que la conscience a beaucoup moins de contrôle sur nos actions que nous ne voudrions le croire.

L'astuce pour surmonter un comportement autodestructeur n'est pas de compter sur le renforcement du "soi conscient" dans l'espoir d'une meilleure maîtrise de soi, même si cela aide parfois. Au contraire, nous devrions entraîner notre "moi involontaire" à prendre des décisions inconscientes plus sages, à ne pas être distrait par des bagatelles, à éviter les tentations, à nous voir plus clairement dans ce monde et à interrompre les réactions impulsives avant qu'elles ne nous causent des problèmes. En attendant, notre conscience fera son travail, offrant une chance de mieux nous connaître et les traits que nous préférons nous cacher, élargissant notre connaissance du monde et nous apprenant à nous voir avec compassion précisément dans le processus de acquérir les compétences d'autodiscipline.

Ainsi, lorsque nous faisons quelque chose que nous regrettons plus tard, b sur La plupart du temps, notre "moi involontaire" est actif et aucune partie du cerveau ne considère les conséquences. Parfois, le "moi involontaire" est motivé par le désir de protéger certains aspects de l'esprit qui restent inconscients ; parfois, il s'agit simplement de surdité émotionnelle, de paresse ou de distraction. Mais, comme vous le verrez, révéler nos motivations inconscientes, nos habitudes et nos faux-semblants n'est pas une tâche si désespérée. Cela nécessite une prise de conscience de soi, la formation de certaines compétences que nous ne possédons pas naturellement. C'est le sujet auquel le livre est principalement consacré. Il semblerait, qui a besoin de cela à une époque de solutions rapides, alors que les médicaments sont censés nous guérir instantanément ? Mais si vous avez été aux prises avec ces habitudes pendant la majeure partie de votre vie (et qui peut dire ?), vous savez qu'il n'y a pas de solution miracle. Nous revenons sans cesse à nos anciennes habitudes, comme pris dans un "faisceau magnétique". Alors soyez patient pendant que je vous explique comment trouver le cœur de vos habitudes autodestructrices et apprendre à contrôler les forces cachées qui vous font faire des choses indésirables. Notre conversation nous obligera à faire face à l'amère vérité sur nous-mêmes, mais ce faisant, nous découvrirons un moyen pour nous-mêmes de mener une vie beaucoup plus réussie, productive et heureuse.

Ainsi, la lutte contre les comportements autodestructeurs est une grande épreuve. 1
Begley, Sharon. 2009. L'esprit plastique. Londres : Constable.

Cependant, il y a des raisons d'être optimiste : une nouvelle idée scientifique a émergé sur la plasticité (variabilité) du cerveau, qui prétend que l'expérience de la vie affecte sa croissance et son changement physiques. De nouvelles cellules cérébrales se forment constamment ; avec l'acquisition de connaissances, de nouvelles connexions entre les cellules sont également formées. Les neurophysiologistes savent maintenant que les mauvaises habitudes ont une incarnation physique dans la structure du cerveau ; ils créent un cercle vicieux lorsque nous sommes confrontés à la tentation. La dépression brûle les récepteurs de la joie ; l'anxiété crée un déclencheur. Mais aujourd'hui, nous savons aussi qu'il est possible de « recâbler » le cerveau pour créer un cycle de vie sain. Les scientifiques observent ces processus en utilisant de nouvelles méthodes de recherche tomographique. Les patients tourmentés par des pensées intrusives peuvent voir leur cerveau changer à mesure qu'ils apprennent à contrôler leur processus de pensée. Prendre des habitudes saines devient plus facile; les récepteurs de la joie sont régénérés et l'anxiété disparaît. Il faut de la constance et de la pratique, mais c'est réalisable. Les gens pensent qu'ils n'ont pas de volonté, mais la volonté n'est pas quelque chose que nous avons ou n'avons pas, comme la couleur des yeux. C'est une compétence acquise, comme la capacité de jouer au tennis ou de taper sur un clavier d'ordinateur. Il vous suffit d'entraîner votre système nerveux, comme nous entraînons nos muscles et nos réflexes. Il faut aller à la « gym », non pas pour des exercices physiques mais pour des exercices mentaux, pour pratiquer à chaque fois des comportements alternatifs, et à chaque fois cela deviendra de plus en plus facile.

Pourquoi nous faisons des choses qui nous nuisent est l'un des grands mystères de l'esprit humain. Et c'est un secret plutôt controversé, puisque la plupart de nos actions sont motivées par des choses qui donnent du plaisir, nous rendent fiers, aiment, provoquent un sentiment de supériorité. De telles aspirations, conditionnées par le désir de satisfaction, sous-tendent principe de plaisir et il explique b sur la plupart des comportements humains. Alors pourquoi faisons-nous parfois des choses qui vont évidemment nous faire sentir mal et nous éloigner des résultats souhaités ? Autrefois, on répondait à cette question sans prétention : des machinations diaboliques, des péchés, une malédiction, le mauvais œil, un démon séduit ou tout autre mal qui contrôle nos vies. Dans le monde d'aujourd'hui, presque dépourvu de préjugés, il n'y a aucune explication à cela. Freud a dû inventer instinct de mort(Thanatos) - la force primaire en nous, menant à la destruction 1
En psychanalyse, le concept de Thanatos (le dieu de la mort dans la mythologie grecque antique) et le terme lui-même ont été introduits par le psychanalyste autrichien Wilhelm Stekel. La consolidation et la diffusion du concept sont largement associées aux travaux du psychanalyste autrichien Paul Federn, élève de Sigmund Freud. Dans les écrits de Freud, le concept de Thanatos n'a pas été utilisé, bien que, selon certaines preuves, Freud l'ait utilisé à plusieurs reprises oralement pour désigner l'instinct de mort, de destruction et d'agression postulé par lui, auquel s'oppose Eros - l'instinct de sexualité, de vie et l'auto-préservation. Ci-après, les notes de l'éditeur scientifique et du traducteur, sauf indication contraire.

En conséquence, cette idée a été abandonnée faute d'arguments scientifiques. Concept ombres Jung - sur les parties de nous-mêmes que nous rejetons et continuons d'influencer nos choix - semble être plus fructueux. 2
Hollis D. Pourquoi les bonnes personnes font de mauvaises choses. Comprendre les côtés sombres de notre âme. Moscou : Kogito-Centre, 2011.

Sans aucun doute, il y a des choses qui procurent un plaisir à court terme au prix d'une souffrance à long terme : trop manger, jouer, boire. Mais nous croyons toujours que les expériences douloureuses peuvent nous apprendre à changer plus rapidement nos mauvaises habitudes. Cependant, il y a ce schéma : après de nombreuses années passées à contrôler avec succès un comportement autodestructeur, quelque chose peut nous émouvoir, et nous nous retrouvons là où nous avons commencé. Je ne prétends pas avoir résolu le mystère du comportement autodestructeur, mais j'ai trouvé qu'il peut le plus souvent être expliqué par un ensemble relativement restreint de scénarios qui ont tendance à se répéter.

De tels scénarios sont soit le produit d'une arrière-pensée qui nous tente, soit le résultat de situations évolutives qui mènent à une triste fin. C'est comme une pièce de théâtre tragique que vous regardez, horrifié que tout se dirige vers sa fin inévitable. Les motifs, les sentiments et les pensées derrière tout cela sont généralement au-delà de notre compréhension, c'est-à-dire inconscients, sauf pour les moments de travail mental profond ou de thérapie. Cependant, ils ne sont pas cachés si loin que lorsque vous les lisez, vous ne pouvez pas reconnaître immédiatement vos propres scénarios.

Nous ne sommes peut-être pas conscients de ces modèles 2
Modèle (eng. Modèle de lat. Patronus - modèle, modèle, modèle) - une répétition stable et contextuelle par une personne de son propre comportement ou de sa pensée pour obtenir certains résultats; réponse comportementale stéréotypée ou séquence d'actions ; l'unité de base de l'inconscient.

Mais nos meilleurs amis et proches les voient souvent bien en action, car la distance leur permet d'être objectifs. Les normes sociales dictent de ne pas nous en parler. Et de toute façon, nous ne les écouterons pas. En thérapie, ces schémas n'apparaissent qu'après un examen attentif des mécanismes de notre malheur. Mais vous deviendrez également bien conscient de vos schémas en lisant ce livre. Et lorsque cela se produit, rappelez-vous que chaque scénario offre une chance de comprendre quelque chose qui nous est caché. La prise de conscience d'une rébellion déplacée nécessite de reconnaître le rôle des émotions dans nos vies et de comprendre pourquoi nous négligeons leurs messages. Pour faire face à la peur de la reconnaissance, nous devons développer des compétences de sensibilisation qui nous aideront ensuite dans de nombreux aspects de la vie. Surmonter les schémas autodestructeurs nécessite une profonde compréhension de nous-mêmes. C'est une tâche très difficile, car il y a d'énormes forces nuisibles derrière notre comportement destructeur. Et si c'était facile à faire, on aurait arrêté depuis longtemps.

En dehors de cela, la plupart d'entre nous aimeraient rayer uniquement les actes d'autodestruction vraiment flagrants : "Sinon, nous allons bien, merci beaucoup." C'est tout naturellement que nous avons peur des grands changements, et nous avons plutôt envie d'aide dans les petites indulgences aux mauvaises habitudes. Nous avons tendance à considérer les symptômes comme quelque chose d'étranger qui peut être éliminé si le bon médicament ou le bon scalpel est trouvé. Nous résistons désespérément à la réalisation que ces habitudes sont profondément ancrées en nous - mais elles le sont - et font désormais partie de notre caractère. Les habitudes sont toujours la manifestation extérieure de conflits internes complexes, ou elles peuvent révéler l'existence de préjugés, d'illusions et de sentiments dont nous n'étions même pas conscients. Plus important encore, à mesure que de mauvaises habitudes se développent, notre caractère se déforme. Nous devons les justifier logiquement et nous tromper sur la nature de nos propres actions et préjudices. Et il n'y a tout simplement aucun moyen d'arrêter les mauvaises habitudes (à part le tabagisme, qui n'est rien de plus qu'une dépendance) sans comprendre ce que cela signifie pour nous et ce qu'il nous fait. Si vous avez déjà acquis des compétences qui nécessitent de la pratique, comme dactylographier ou conduire, vous pouvez utiliser les mêmes méthodes pour apprendre à vous connaître et surmonter vos comportements nuisibles et indésirables.

Scénarios de comportement autodestructeur :

L'influence des croyances et des délires inconscients, simplement erronés ou erronés dans le contexte donné ;

Peurs inconscientes du succès, de l'indépendance, de l'amour ;

Passivité; manque d'initiative; refus de reconnaître que nous avons le pouvoir de changer;

Protestation habituelle contre l'ingérence ;

Haine de soi inconsciente;

Passion obsessionnelle pour le jeu ; jeu avec restrictions - pour voir comment tout "s'en va";

Rêver de quelqu'un qui peut prendre soin de nous et nous arrêter ;

La conviction que les règles généralement acceptées ne nous concernent pas ;

Sentir que nous avons fait de notre mieux et qu'il n'est plus nécessaire d'essayer ;

Dépendance.

Chaque scénario peut conduire à certains modèles de comportement, allant de modèles relativement légers, tels que la procrastination ou la désorganisation, à des modèles graves, tels que l'automutilation ou la toxicomanie. D'après mon expérience, la gravité des conséquences n'a presque aucun effet sur le degré de difficulté à s'en débarrasser.

L'autre côté du problème est que les gens peuvent avoir les mêmes formes de comportement autodestructeur, mais chacun suit différents scénarios pour leur mise en œuvre. Même comportement, mais raisons différentes. Si je tergiverse la plupart du temps parce que je n'aime pas qu'on me dise quoi faire, Joe pourrait faire la même chose parce qu'il se déteste secrètement et ne croit pas qu'il peut réussir. Jane peut être lente parce qu'elle s'inquiète de la façon dont un éventuel succès changera sa vie, tandis que Jackson prend son temps : il est tellement convaincu de ses talents qu'il peut se permettre de tout laisser à la dernière minute. Les gens peuvent présenter les mêmes modèles de comportement, mais cela ne signifie pas qu'ils ont les mêmes motivations et avantages.

Si vous souhaitez contrôler vos mauvaises habitudes, il est essentiel de comprendre le scénario que vous suivez. Certes, comprendre seul ne suffit pas. Vous devrez acquérir de nouvelles compétences et habitudes qui seront plus efficaces pour atteindre vos objectifs. Par exemple : la pleine conscience, la maîtrise de soi, la lutte contre les peurs, la libération de la culpabilité et bien d'autres, décrites en détail dans les chapitres suivants. À la fin de chaque chapitre, vous trouverez des exercices pour pratiquer régulièrement ces nouvelles compétences. Ils doivent être effectués jusqu'à ce qu'ils deviennent une seconde nature pour vous. Aucun d'entre eux ne semble difficile, cependant, vous devez faire le plein de patience et de persévérance pour ne pas avoir peur de cette pratique. Le processus deviendra plus facile lorsque vous commencerez à en tirer vraiment profit.

Mais même après un certain temps, vous aurez encore pots-de-vin, revenir aux positions précédentes. Selon ma compréhension, les pots-de-vin sont causés par des forces mystérieuses qui sabotent nos meilleurs efforts alors que nous sommes déjà sur le point de remporter la victoire. La dure vérité est que la plupart de nos efforts d'auto-réforme (même ceux qui sont initialement très réussis) échouent après deux ans et nous renvoient à notre point de départ. 3
Polivy, Janet, et C. Peter Herman. 2002. Si au début vous ne réussissez pas : Faux espoirs de changement de soi // American Psychologist 57 : 677–89.

Nous suivons un régime et perdons environ 20 kilos, mais une mauvaise semaine arrive et tout part à l'eau. En quelques mois seulement, nous avons repris tous les kilogrammes. Nous nous sommes battus si fort pour perdre en conséquence, et cette défaite ne fait que nous convaincre de notre propre impuissance. Nous ne pouvons pas faire face à un tel retour en arrière en faisant les choses habituelles ; vous devrez changer certaines idées de base sur vous-même et certaines habitudes qui n'ont pas encore été perçues comme faisant partie du problème.

Ainsi, surmonter les mauvaises habitudes n'est pas une tâche facile, surtout celles qui nous accompagnent depuis de nombreuses années. Mais si vous vous familiarisez avec les dernières découvertes scientifiques, cela deviendra beaucoup plus facile.

(notes : 1 , moyen: 4,00 sur 5)

Titre : Psychologie des mauvaises habitudes
Auteur : Richard O'Connor
Année 2014
Genre : Santé, Littérature scientifique appliquée et populaire étrangère, Croissance personnelle, Psychologie étrangère

À propos de La psychologie des mauvaises habitudes de Richard O'Connor

Ce livre s'adresse à ceux qui sont frustrés, qui n'attendent plus d'aide et qui se sentent condamnés à toujours « marquer leurs propres buts ». C'est pour ceux qui savent qu'ils sont parfois leur pire ennemi et qu'ils ne peuvent pas se contrôler. Richard O'Connor, psychothérapeute et PhD bien connu, explique pourquoi il est si difficile de lutter contre les mauvaises habitudes, montre la dualité de notre personnalité et suggère des moyens d'entraîner la partie involontaire de notre cerveau, en le sevrant d'habitudes destructrices et en changeant notre comportement pour le mieux.

Publié en russe pour la première fois.

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