Pavel Vlasov (ema Gorki). Pavel Vlasov - kangelase (tegelase) omadused (ema Gorki M.) Paveli revolutsiooniline tegevus

Vastuvõtt

"Ema" Gorki M.Yu.

Gorki draamas "Põhjas" jätkab vene kriitilise realismi traditsioone. Ho juba romaanis "" (1906) kinnitatakse kunstiliselt uue loomemeetodi esteetikat, mida palju hiljem, 30. aastate keskel hakati nimetama sotsialistlikuks realismiks. 1980. aastate teise poole kriitika revideeris nii mõistet "sotsialistlik realism" kui ka selle taga peituvat esteetilist, kunstilist fenomeni. Kuid nagu juba sissejuhatuses mainitud, on mõttetu eitada selle kunstivoolu olemasolu 20. sajandi kirjanduses, nagu on mõttetu kuulutada seda ainsaks viljakaks kirjandusprotsessis. Meie teema jaoks piisab ilmsest tõsiasjast, et romaanis "Ema" põhjendab Gorki uut realismi kvaliteeti. Millest see koosneb?

Kirjanik näitab sotsialismiideede levikut tööliste seas ning püüab tuvastada, kui paljulubavad ja asjakohased need on, kas need suudavad inimest rikastada, äratada kujunemisele ja sisemisele kasvule. Kujutise teemaks romaanižanris on inimese kui inimese kujunemise ajalugu, tema eraelu ja saatus. Selles mõttes püüab Gorki tuvastada, kui paljutõotavad on nendega liituva inimese jaoks ühiskondlik-poliitilise võitluse ideed, ühiskonna revolutsiooniline uuendamine. Ehk meie ees on sotsiaalpoliitiline romaan.

Kuid selle probleemid ei piirdu ainult sotsiaalpoliitilise tähendusega. Kirjanik kinnitab uut isiksuse kontseptsiooni, see tähendab ideid inimese iseloomu olemuse, selle positiivsete ja negatiivsete omaduste kohta, hindamiskriteeriumide kohta, millega ta kangelasele läheneb.

Gorki tajub inimest teistmoodi kui varem ja mõistab tema üle kohut teiste seaduste järgi, kui need, mida enne teda mõisteti. Selles avaldub ennekõike uus realismi kvaliteet, mis on deklareeritud romaanis "Ema". Kunstnik avastab ja põhjendab uut tüüpi isiksusesuhteid ja iseloomu kujundavaid tüüpilisi asjaolusid. Tuletage veel kord meelde, et küsimus tegelaste ja tüüpiliste asjaolude vahelistest suhetest on realistliku meetodi kesksel kohal. Realistlik kirjanik arutleb seose iseloomu kujunemise ja isiksuse kujunemist määrava mõjuga tüüpiliste asjaolude vahel.

Kuid realismi uus kvaliteet, mis avaldus Gorkis, realiseerub eelkõige selles, et ta ei kinnita mitte ainult reaalsuse mõju võimalikkust ja paratamatust inimesele, vaid õigustab ka vastupidise mõju paratamatust ja vajalikkust: inimene. tegelikkuse kohta. Pidage meeles, et tüüpilisi asjaolusid tõlgendab kirjanik võimalikult laialt. See ei ole ainult keskkond, milles kangelane elab, mitte ainult olukorrad, millesse ta satub oma argipäeva, igapäevaelu raames. Gorki väidab, et ajalooline aeg on tüüpiline. Gorki kangelane osutub oma aja ees isiklikult vastutavaks, mis nõuab aktiivset suhtumist iseendasse, aktiivset suhtlemist iseendaga. Ajalugu ei võimalda inimesel kitsas klassikeskkonnas "varjata". Nõudlus isikliku kontakti, isikliku suhtlemise järele ajastu olulisemate ajaloomustritega on universaalne: Gorki sõnul ei saa sellest keegi mööda.

Selles keskkonnaraamistiku äärmises avardumises, kangelast mõjutanud tüüpilistes oludes on tema vastu suur usaldus, aga ka tohutu ajaloolise vastutuse koorem. Kas tavalisel inimesel on võimalik ajaloolise ajaga isiklikult kokku puutuda? Just see küsimus määrab põhimõtteliselt romaani "Ema" probleemid.

Romaan on suuresti üles ehitatud kontrastidele. Ekspositsioon ja lõpp on teravalt vastandatud, tegelaste süsteem on üles ehitatud kontrastidele. Pealegi on need kontrastid tingitud ajast endast, mida võib ette kujutada nii ühiskonna kui ka indiviidi liikumisena unest ärkvelolekusse, teadmatusest ja maailma mittemõistmisest selle äratundmise ja mõistmiseni, kui inimese liikumist rumalast ükskõiksusest. iseendale, et teadvustada oma inimväärikust, tema lahutamatuid sidemeid maailmaga.

Selle protsessi äärmuslikud punktid, mis märgivad Gorki romaanis ajaloo liikumist, on ekspositsioonis toodud Mihhail ja Pavel Vlasovi kujutised. Mihhail Vlasov, “ture, väikeste silmadega; nad vaatasid paksude kulmude alt kahtlustavalt, halva naeratusega”; see kannab "metsikut jõudu, mis on valmis halastamatult lööma". Tema häda on isolatsioonis asula kitsas maailmas, võimatuses mõista ümbritsevat. Tema elu esitatakse romaanis kui oma arengus peatunud, läbikukkununa.

Arengu puudumine, edasiliikumine rõhutab tardunud aja kuvandit: töötavat asustust kirjeldades rõhutab kirjanik etteantud rütmi, kordumist, paratamatust ja paratamatut: aastast aastasse kogub iga päev tehase vile rahvast ja pärast seda. vahetus ajab nad kivist sisikonnast välja, iga õhtu veedavad inimesed kõrtsides, iga pühapäev on samuti lõplikult määratud. Aja suletust ringis liikumises ja inimese isolatsiooni iseendas tõlgendab Gorki kui realiseerimata elu: "päev on elust täielikult kustutatud, inimene on astunud veel ühe sammu oma haua poole." Päevade ja aastate monotoonsus iseloomustab romaanis minevikku, mida mõõdetakse mitte aastates, vaid inimeste, tervete põlvkondade samade, monotoonselt elatud eludega.

Pavel Vlasov on algselt tõmmatud üldisesse kordusel põhinevasse eluliikumisse: ta „tegi kõik, mida noor mees vajas: ostis suupilli, tärgeldatud rinnaga särgi, särava lipsu, kalossid, kepi ja sai kõigiga samasuguseks. tema aastate teismelised." Süžee areng algab hetkel, mil ema märkab, et "poeg on muutumas erinevaks vabrikunoortest ... et ta on keskendunud ja ujub jonnakalt kuskile pimedast eluvoolust kõrvale."

Selline on romaani ekspositsioon. Süžee edasiarendus viib algsituatsiooni hävitamiseni ning teistsuguse eksistentsi võimalikkuse ja vajalikkuse õigustamiseni, mille kehastuseks on Pavel Vlasovi, teadliku, kompetentse revolutsionääri kuvand. Sellest hetkest algab tõeline lugu, tõeline aja kulg. Pavelist kui revolutsionääriks saamise protsess toimub aga justkui uudse narratiivi kulisside taga ja mahub vaid mõne kolmanda peatüki reale: „Nii möödusid nädalad, kuud ja kaks aastat. imelik, vaikne elu, täis ebamääraseid mõtteid ja hirme, kasvas märkamatult. Järgmises, neljandas peatükis näeme Pavel Vlasovit täielikult väljakujunenud inimesena, kellel on oma veendumused. "Ma lugesin keelatud raamatuid," ütleb ta emale. “Neid on keelatud lugeda, sest nad räägivad tõtt meie tööelust... Neid trükitakse vaikselt, salaja ja kui need minu juurest leitakse, pannakse mind vangi – vangi, sest ma tahan tõde teada. ”

Me ei näe Pauluse läbitud tee täit keerukust – see tee on suures osas lugeja eest varjatud. Ja Paulusest ei saa teose peategelast, tema pilt kehastab pigem inimese lõpliku arengu eesmärki, nagu kirjanik seda ette kujutab. Niisiis, kaks poolust, kaks vastandlikku punkti romaani tegelaste süsteemis: Mihhail ja Pavel Vlasov. Michael on üksildane, oma vihas jõuetu, vastandub kõigile ja kõigele, vaenulik kõige ümbritseva suhtes. Pavelit ümbritsevad kaaslased, kaaslased, seltsimehed.

Gorki asetas oma ema töö keskmesse. See võimaldas võrrelda sotsiaalseid ideid, mille määras konkreetne ajalooline periood ühiskonna arengus, igaveste emaduseideaalidega. Paveli toodud ideid ei taju Nilovna kui abstraktset tõde, vaid kui tema poja toodud elu kõige lähemat ja arusaadavamat tõde: "see kõik puudutab südant, täites selle uhkusega poja üle, kes õigesti mõistis. oma ema elu, räägib talle oma kannatustest, haletseb teda. Isegi hirm oma saatuse ees taandub tagaplaanile, mida tõukab tagasi uhkus tema üle, vastupandamatu soov seista tema kõrval, jätkata oma tööd revolutsioonilises võitluses.

Ho tegeleda mitte ainult selles. Kirjanikku huvitas ühest seisundist teise ülemineku protsess, pimedusest arusaamisele, isolatsioonist oma kestas kuni aktiivse ühtsuseni maailmaga.

Nii avaldub žanrilise sisu tegelik romantiline külg: romaani "Ema" kogu poeetika määrab inimese pideva kasvamise protsessi mõistmine. Jutustus (välja arvatud kahe esimese peatüki ekspositsioon) on subjektiviseeritud, keskendunud kangelanna vaatenurgale: näeme toimuvat justkui läbi tema silmade – see seletab naiivset-kujundlikku taju ideedest. sotsialism, nende tõlkimine konkreetsesse sensuaalsesse vormi. Kolmandas peatükis, kus Gorki justkui õigustab oma õigust suunata lugeja tähelepanu subjektiivse jutustamise tasandile, rõhutab ta seda mitu korda: "ta teadis", "talle tundus", "ta märkas". "mõned uued sõnad, mis jäid talle arusaamatuks" , "tallele meeldis", "mõnikord mõtles" - tekst on täis viiteid narratiivi subjektile, ema teadvusele, mis on nüüd muutumas peamiseks objektiks kunstilisest uurimistööst.

Romaanis kerkivad esile kaks kompositsioonitasandit, mis on kirjandustekstis praktiliselt lahutamatud: objektiivne reaalsus ja teadvus, püüdes hoomata seda reaalsust tervikuna ja komplekssuses.

Romaan jutustab, kuidas Nilovna teadvusele kättesaadav maailm avardub geograafiliselt, kasvab suitsuse õlise õhuga äärelinnast, kus vabriku sarv värises ja mürises, globaalsete mastaapideni, kui kangelanna mõistab, kuidas tema „kitsas ruumis tekkis hingeline sugulustunne. sündinud kogu maa tööliste seas", kui "nad rääkisid prantslastest, brittidest ja rootslastest kui oma sõpradest, neile südamelähedastest inimestest". Emotsionaalne suhtumine kauge ja täiesti teistsuguse elu sündmustesse, mis ootamatult lähedaseks ja Paveli kaaslastele vajalikuks osutuvad, on Gorki jaoks väga oluline hetk. «Ema tabas vahel vägivaldne rõõmumeeleolu, mis ühtäkki ja sõbralikult kõiki valdas. Tavaliselt oli see just neil õhtutel, kui loeti ajalehti välismaal töötavate inimeste kohta. Siis särasid kõigi silmad rõõmust, kõik muutusid imelikuks, kuidagi lapselikult rõõmsaks, naersid rõõmsa, selge naeruga, lõid üksteisele hellitavalt õlgadele.

Tubli, saksa seltsimehed! hüüdis keegi, justkui oleks ta omaenda lõbususest joobnud.

Elagu Itaalia töölised! hüüdis teine kord.

Ja saates neid hüüdeid kuhugi kaugele sõpradele, kes neid ei teadnud ega saanud nende keelest aru, tundusid nad olevat kindlad, et neile tundmatud inimesed kuulevad ja mõistavad nende rõõmu.

See stseen on antud läbi ema silmade, justkui läbi tema teadvuse prisma. Ta lööb, aga ka rõõmustab teda, sest tema ees, nagu Pauluse kaaslaste ees, avaneb maailm; ta tunneb võimalust seda muuta ja parandada, seistes oma poja kõrval, tema kamraadide kõrval, Saksa ja Itaalia tööliste kõrval, temast eemal, kuid lähedal. Kui tõlkida kangelanna mõtted kujundlikust plaanist, milles ta tajub sotsialistlikke ideid, filosoofilise terminoloogia tasandile, võib öelda, et kangelanna on haaratud võimalusest, mis avanes tema kui inimese, inimese, ees. tunda ja mõista end mitte objektina, vaid ajaloo subjektina; teda šokeerib ajaloolise loovuse väljavaade, mis tema ees tasapisi avaneb.

Maailm kangelanna jaoks avardub mitte ainult geograafiliselt, vaid ka sotsiaalselt – ta muutub kirjaoskamatust, allasurutud naisest teadlikuks revolutsionääriks; tal on nüüd võimalik mõista oma aega, tunda end minevikus, olevikus ja tulevikus, sest tuleviku nimel elab ta praegu, mitte ühe päeva muredega, mis on sarnased nagu kaks tilka vett eilsele. ja homme.

Narratiivi fookus kangelanna teadvusele on tingitud Gorki loomingulisest plaanist: näidata indiviidi kasvamist aktiivse kontakti kaudu ajalooga, oma ajastuga. See kajastus romaani kompositsioonis. Kõige üldisemal kujul võib seda kujutada ümberpööratud püramiidina: selle aluseks saab olema ekspositsioon, kus kontaktid indiviidi ja ümbritseva olendi vahel on viidud miinimumini, inimene võõrandub vaenulikust reaalsusest, tõelisest ajavoolust, tabatakse. halli, identse igapäevaelu tsükliga. "Sotsialistide" ilmumine, uute, vabade mõtete idanemine toob kaasa kontaktsfääride pideva laienemise, indiviidi ja maailma vastastikuse mõju, nende vastastikuse mõju üksteisele. Teose kõrgeim ideoloogiline ja kompositsiooniline plaan on kangelase täieliku ühtsuse hetk oma ajastuga, oma ajaga, maailmast võõrandumise lõpliku ületamise hetk.

Kangelanna järkjärguline liikumine ideaali poole leiab aset üsna kindlate, konkreetsete sündmuste mõjul töötava asula elus. "Päevad libisesid üksteise järel nagu roosipärja helmed, mis lisandusid nädalateks, kuudeks. Igal laupäeval tulid Paveli juurde seltsimehed, iga kohtumine oli pika õrna trepi aste – see viis kuhugi kaugele, tõstes inimesi aeglaselt üles.

Gorki loomingus osutub iga inimlik isiksus, ükskõik kui igapäevaelu koormast alla surutud, ajaloolise ajaga üks ühele: inimene ja ajalugu on antud justkui samas kunstiskaalas, võrdsustatakse. oma õigustes ja ajalooline aeg nõuab inimeselt aktiivset suhtlemist iseendaga . Selles kangelasele esitatud nõudmises peitub Gorki avastus. Esimest korda võttis ta kirjanduses inimeselt õiguse elada inimeste maailmas ja samal ajal justkui väljaspool seda „elada kõike enda kohta kehvades mõtetes, nagu kana omas. kest,” tõlgendab oma elu üks kirjaniku kangelasi Matvei Kožemjakin. Kui varem võis selline inimene, sisemine pagulas, pälvida isegi kunstniku austuse, siis Gorki peab oma elu täitumatuks: ta on ajast kustutatud ja määratud ekslema "kevade mõtete enda kohta" nõiaringis.

Kangelase inimlik olemus seisneb Gorki sõnul tema pidevas kasvamises ja kujunemises. Pelageya Nilovna Vlasova mõistab ennast inimesena alles pärast seda, kui ta lakkab olemast "väike inimene", nagu me teda ekspositsioonis näeme. “Väikesest mehest” saab Gorkis pidevalt kasvav mees. Gorki romaanis kinnitatakse usaldust inimese vastu, mis avaldus inimese ja ajaloo vastastikuse mõju võimalikkuse ja vajalikkuse jaatuses.

Kangelanna isiksuse ja ajaloolise aja võrdsus romaanis "Ema" on võimalik tänu sellele, et olukord, millesse autor asetab Nilovna – seltsimehelikkus pojaga tema võitluses – paljastab ja mitmekordistab kõik. tema parimad inimlikud omadused, eelkõige võime ja vajadus armastada, mis on omane igale naisele, igale emale. Just see tunne aitab Nilovnal saada inimeseks, kes suudab jätkata oma poja ausat võitlust. "Ema on sinus suurepärane," ütleb Andrei Nakhodka Nilovna. Tänu universaalsete ja konkreetsete ajalooliste printsiipide koosmõjule laienevad kangelanna sidemed maailmaga. Inimese eraelu ühtsus ajaloolise ajaga tervikuna.

Lõpustseen, vahistamisstseen, sisaldab romaani filosoofilise süžee kulminatsiooni: inimene puutub kokku oma ajastu juhtivate positiivsete ajalooliste mustritega ja avastab oma tahte võime ühendada inimesi ja tulevikus neid juhtida. Nii läheneb Gorki romaanis välja toodud realismi uuele kvaliteedile: revolutsioonilist võitlust ei kujutata ette vägivalla ja hävitamise vormina, vaid indiviidi võimalusena olusid aktiivselt mõjutada ja muuta, kujundada oma eesmärkidele.

Romaani loomise ajalugu

Romaani "Ema" peetakse esimeseks sotsrealismi vaimus romaaniks. Hiljem domineerib see suund vene kirjanduses 70 aastat. Romaan "Ema" on kirjutatud pärast esimest Vene revolutsiooni, 1906. aastal. Romaan ilmus esmalt USA-s, seejärel allutati suurele tsensuurile, Venemaal ilmus see 1907. aastal ja alles pärast 1917. aasta revolutsiooni avaldati romaan algsel kujul.

Romaani kirjutamist soodustas kirjaniku päritolu ja varajane tutvus revolutsionääridega. Gorki hakkas romaani kallal töötama USA-s, seejärel kolis ta Itaaliasse, kus ta lõpetas romaani esimese väljaande kallal. Töö selle töö kallal algas aastatel 1901–1902, kui Gorki oli just hakanud kommunistidele lähemale jõudma.

Teose peategelased

Romaani peategelased:

Vlasova Pelageya Nilovna - romaani peategelane, see pilt romaanis sümboliseerib Venemaad. Muutused Pelageya Nilovna iseloomus peegeldavad muutusi inimeste teadvuses.
Vlasov Pavel Mihhailovitš (Pavel) - peategelase poeg, töötas äärelinna tehases, tundis huvi revolutsiooniliste ideede vastu ja sai peagi professionaalseks revolutsionääriks.
Andrei Onisimovitš Nakhodka (Andrey - "hari") - revolutsiooniline põrandaalune töötaja, Nilovna adopteeritud poeg ja Pavel Vlasovi sõber. Tema kuvand kujutab endast humaanset revolutsioonilist printsiipi.

Teose süžee

Romaani süžee kirjeldab sündmusi Venemaal 20. sajandi alguses. Teose tegevus toimub töötavas asulas. Selles asulas elavad töölised peredega, nende elu on lahutamatult seotud tehase tööga. Töölised veedavad kogu oma aja tehases, vabal ajal on ka nende vestlused tehasele suunatud, kõik joovad palju, kaklevad omavahel. Romaani peategelane, noor tööline Pavel Vlasov ei taha sellise reaalsusega leppida, ta hakkab elama teistsugust elu. Ta sõidab sageli linna ja toob sealt keelatud raamatuid, ta tahab tõtt teada, seepärast ta loeb neid, teades väga hästi, et kui need leitakse, siis ta arreteeritakse.

Varsti hakkavad Vlasovide majja kogunema mitmesugused inimesed, koos loetakse neid väga keelatud raamatuid, räägitakse raskest tööliste hulgast üle maailma ja lauldakse laule.

Mõne aja pärast ilmuvad tehases voldikud. Nad räägivad tööliste streikidest Peterburis ja kutsuvad töölisi üles oma õigusi kaitsma. Pelageya Nilovna mõistab, et see on tema poja töö, ta on tema üle uhke ja kardab.

Vlasovide majas on käimas läbiotsimine, mis sandarmitele midagi ei andnud, kuid nad võtavad kinni Paveli ühe abilise Andrei.

Mõne aja möödudes tehases teatab juhtkond, et igast tööliste teenitud rublast arvestatakse maha sent, et vabriku ümbrust soo kuivendada. Töötajad on sellise algatusega äärmiselt rahulolematud. Pavel seisab uue maksu vastu protestijate eesotsas, tehases toimub spontaanne miiting. Kuid direktor käsib töölistel uuesti tööd alustada ja nad lähevad laiali. Pavel jäi toetuseta, ta oli väga ärritunud, et rahvas teda ei uskunud ega järginud. Pärast seda juhtumit arreteeritakse ka Pavel.

Lisaks Pavelile arreteeriti veel 48 inimest. Pavel palub emal tehases lendlehti jagada. Ta nõustub, saab tööd töötajatele toidujagamisel assistendina.

Mõne aja pärast vabastatakse Pavel ja Andrey, nad hakkavad valmistuma mai meeleavalduseks. Pavel tahab plakatit kogu kolonni ees kanda, ta teab väga hästi, et ta arreteeritakse selle eest. Ja nii juhtuski: sõdurid tungisid meeleavaldajate poole. Pavel, Andrei ja teised partei liikmed arreteeriti.

Pärast nende vahistamist läheb Pelageja Nilovna linna ühe ja Vlasovide majas koosolekutel viibinute juurde Nikolai Ivanovitši juurde. Ta mõistab, et tema poeg ja teised töötajad võitlevad tõe ja õiguse eest. Nii algab tema aktiivne põrandaalune töö. Ta jagab lendlehti, keelatud raamatuid, kuulutusi.

Mõne aja pärast toimus meeleavaldajate kohtuprotsess. Kõik süüdistatavad saadetakse kokkuleppele. Pauluse tuline kõne otsustati trükkida. Pelageja Nilovna viis lendlehed vabatahtlikult teise linna. Varsti jaamas saab ta aru, et teda jälgitakse. Teda hakatakse varguses süüdistama, naine selgitab nördinult, et kannab kaasas lendlehti, kus on tema poja, ühe poliitilise süüdimõistetu, kõne. Ta ei taha, et lendlehed kaoks, hakkab ta neid inimestele, keda kohtab, jagama, kuid sandarmid haaravad ta kinni.

Töö põhiteema ja probleemid

Romaanis "Ema" paljastab M. Gorki esimese Vene revolutsiooni olemuse. See romaan ei sarnane ühelegi teisele M. Gorki eelkäijate või kaasaegsete teostele. Enne teda polnud ükski kirjanik töölisklassi sellises valguses kujutanud.

Gorki nägi oma peamiste lugejatena tööinimesi, kelle jaoks püüdis ta oma ideid edasi anda võimalikult lihtsalt, lihtsalt ja vabalt. Gorki püüdis üksikasjalikult kirjeldada Pelageya Nilovna ja Paveli revolutsioonilise tegevuse etappe.

Selles romaanis kasutas Gorki palju fakte Sormovo revolutsioonilise organisatsiooni elust. Peategelaste prototüüpideks olid Sormovo tööline bolševik Pjotr Andrejevitš Zalomov ja tema ema Anna Kirillovna Zalomova.

Romaan "Ema" on keerukas protsess orjaliku alandlikkuse ja hirmutunde väljajuurimiseks inimestes, inimese keerulisest muutumisest ohvrist võitlejaks. Nilovna on sellise taassünni musternäide.

Märkus 1

Romaani keskne teema on proletariaadi sotsiaalse ja psühholoogilise ülesehituse areng. Peamine probleem, mille Gorki selles teoses tõstatab, on inimese vaimne uuenemine revolutsioonilises võitluses. Kõik romaani sündmused ja detailid viitavad selle probleemi positiivsele lahendusele.

Mõned kriitikud ja kirjanduskriitikud näevad selles M. Gorki romaanis religioosseid varjundeid. G. Mitin, viidates ajaloolistele ja kirjanduslikele analoogiatele, määratles romaani žanri kui fantastilist romaani-Ema evangeeliumi. Romaani revolutsioonilised probleemid on samaväärsed religioossete probleemidega.

Ei Gorki enda loomingus enne 1905. aastat ega ka ühegi teise vene või välismaa kirjaniku loomingus ei olnud nii läbitungivat pilti hinge uuenemise protsessist, nii peent avalikustamist kõigist nüansidest, mis tekkisid. uus revolutsiooniline teadvus, mille leiame romaanist "Ema".

Eelnev kehtib eelkõige Nilovna kuvandi kohta. Ta on romaani peategelane. Selle kujundi määrav tähtsus raamatu ülesehituses on näha juba selle pealkirjast.

Kõige tähelepanuväärsem asi Nilovna ajaloos näib olevat

emasüdame teema harmooniline seos sotsiaalse ja poliitilise temaatikaga.

Meie ees rullub lahti omamoodi psühholoogiline kroonika.

Ja kui palju vaimseid nüansse on sellesse jäljendatud! Naise vaikne ja allaheitlik kurbus, keda alandab tema alandatud metsik abikaasa; sama alistuvat ja valusat kurbust, mille põhjustas asjaolu, et väike poeg näis olevat liikunud mööda isa – metsikut ja ebainimlikku – teed; tema elu esimesed rõõmud, mida ta kogeb, kui pojal õnnestus ületada joobnud ja metsiku meelelahutuse odavad ahvatlused; siis uus emasüdame ärevus selle nähes, et poeg "kontsentreeritud ja kangekaelselt

hõljub kuskil eemal pimedast eluvoolust”… Autoril ei ole kiiret. Ta teab, et hingel ei ole koheseid uuenemisi, Ja meie ees möödub päev-päevalt ema elu; me jälgime nii tema kahtlusi kui ka teatud hetkedel tekkinud võõrandumist pojast ja tema sõpradest – ja jälgime, kuidas tema vaimses maailmas kujunevad järk-järgult uued meeleolud ja arusaamad. Ja kui keeruliseks, kui rikkaks tema vaimne maailm osutub!

Gorki romaanis omandab igavene uue tähenduse ja teravuse, sest seda näidatakse kõige keerulisemas dramaatilises sotsiaalses kontekstis; ning 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse naise ideoloogilised otsingud ja taipamised muutuvad värisevalt elavaks, sest need on läbi imbunud emaliku tunde igavesest valgusest.

Uue ajaloolise ajastu ja uue kirjandusliku ajastu algust kuulutas maailmale ka Pavel Vlasovi kuvand, mis polnud nii psühholoogilistest nüanssidest küllastunud kui Ema kujutis, vaid ka võluv, monumentaalne, täis sügavat tähendust. See oli maailmakirjanduses esimene pilt tööliste poliitilisest liidrist, kes kannab teadusliku sotsialismi ideid massidesse, organiseerib masse elava, praktilise, revolutsioonilise eesmärgi nimel.

Pauluse kuju, nagu ka Ema kujutis, on joonistatud nii kainelt realistlikes kui ka kõrgendatud romantilistes toonides. Neid värve soovitab kirjanikule elu ise. Töölisklassi revolutsiooniline võitlus nõudis sotsiaalse tegelikkuse teaduslikku mõistmist, kõigi selle tegurite ranget arvestamist, aga ka vaimset tõusu, entusiasmi, ilma milleta oleks võit võimatu olnud. Seetõttu näidatakse Pavel Vlasovit kui kaine analüütikut, kui väga vaoshoitud inimest, kes saavutab oma kohustuse mõistmisel “kloostri ranguse”, samuti näidatakse teda tema elu dramaatilistel hetkedel, mil ta tahtis “visata oma südame inimestele, valgustatud tõe unenäo tulega." Selliseid ridu lugedes meenub meile Danko. Aga kui legendi kangelane oli traagiliselt üksildane, siis romaani kangelane on tugev oma üha tugevnevas sidemes töökollektiiviga, edumeelse intelligentsiga. Kätte on jõudnud töörahva kõige laiemate osade – tööliste ja talupoegade – ajaloolise loovuse ajastu, ajastu, mis tõi esile täiesti uut tüüpi kangelasi. Ja see on romaanis ilusti näidatud.

Gorki uuendusmeelsus avaldus ka kasulike muutuste paljastamises, mida sotsialistlik ideaal tõi peresuhetesse. Näeme, kuidas tekib ja areneb Pelageja Vlasova ja Pavel Vlasovi sõprus, sõprus, mis ei sündinud mitte ainult emaarmastusest ja pojaarmastusest, vaid ka ühisest osalemisest suures ajaloolises eesmärgis. Nende kahe tähelepanuväärse inimese suhete keerukaima dialektika paljastab Gorki väga peenelt ja läbitungivalt. Pavelil on Nilovnale tugev vaimne mõju. Suhtlemine pojaga avab talle taas silmad maailmale. Siiski mõjutab ta ka oma poega. Ja tema mõju, nagu Gorki peente psühholoogiliste ja maiste nüansside abil näitab, ei olnud vähem oluline. Võib-olla isegi olulisem! Suhtlemine emaga oli karmile, algul pisut sirgjoonelisele ja karmile Pavelile, südamliku lahkuse, tagasihoidlikkuse ja taktitundega koolkond. Ta muutus lähedaste inimeste suhtes pehmemaks, hing paindlikumaks, tundlikumaks ja targemaks. Ta saavutas osaduse kaudu Emaga selle kõrge inimlikkuse, ilma milleta pole mõeldav tõeline revolutsionäär.

Allikad:

Muud tööd sellel teemal:

Pavel (Vlasov Pavel Mihhailovitš) on romaani peategelase poeg, pärilik töötaja, kellest sai elukutseline revolutsionäär. Tegelase prototüübiks oli Sormovo tööline P. Zalomov. Samal ajal...
Täiesti erinev pilt on Paveli ema Pelageya Nilovna pilt. Romaani esimeses osas näeme allasurutud, rõhutud naist, kes armastab teda meeletult erinevalt ...
Gorki kirjutas "Ema" erakordselt lühikese ajaga. 1903. aastal valminud romaani esimesed mustandid kadusid läbiotsimise käigus. Naastes tööle juulis 1906...
Romaanis "Ema" kujutatud inimesed jagunevad kahte leeri, mis on üksteise suhtes täiesti vaenulikud. Nad seisavad klassivõitluse barrikaadi vastaskülgedel: ühelt poolt...
Gorki hilisemad teosed on kirjutatud sotsialistliku realismi žanris. Nüüd on inimesed meie riigi sotsialistliku mineviku suhtes skeptilised, kuid romaanid nagu "Ema" näitavad sotsialistlikke revolutsionäärisid...
Romaani nimi on "Ema". Seega rõhutab Gorki erilist tähtsust Pavel Vlasovi ema Nilovna kuju romaani ideoloogilise tähenduse mõistmisel. Oma elu näitel Gorki ...

Eelnev kehtib eelkõige Nilovna kuvandi kohta. Ta on romaani peategelane. Selle kujundi määrav tähtsus raamatu ülesehituses on näha juba selle pealkirjast.

Kõige tähelepanuväärsem asi Nilovna ajaloos on emasüdame teema harmooniline kombinatsioon sotsiaalse ja poliitilise teemaga.

Meie ees rullub lahti omamoodi psühholoogiline kroonika. Ja kui palju vaimseid nüansse on sellesse jäljendatud! Naise vaikne ja allaheitlik kurbus, keda alandab tema alandatud metsik abikaasa; seesama allaheitlik ja valus kurbus, mille põhjustas tõsiasi, et noormees-poeg näis olevat liikunud mööda isa – metsikut ja ebainimlikku – teed; tema elu esimesed rõõmud, mida ta kogeb, kui pojal õnnestus ületada joobnud ja metsiku meelelahutuse odavad ahvatlused; siis uus emasüdame ärevus selle nähes, et poeg "kontsentreeritud ja jonnakalt ujub pimedast eluvoolust kuhugi kõrvale" ...

Meie eksperdid saavad teie esseed kontrollida vastavalt USE kriteeriumidele

Saidieksperdid Kritika24.ru
Juhtivate koolide õpetajad ja Vene Föderatsiooni haridusministeeriumi praegused eksperdid.

Autor ei kiirusta. Ta teab, et hingel ei ole koheseid uuenemisi, Ja meie ees möödub päev-päevalt ema elu; me jälgime nii tema kahtlusi kui ka eri hetkedel tekkinud võõrandumist pojast ja tema sõpradest – ja jälgime, kuidas tema vaimses maailmas kujunevad järk-järgult uued meeleolud ja arusaamad. Ja kui keeruliseks, kui rikkaks tema vaimne maailm osutub!

Pauluse kuju, nagu ka Ema kujutis, on joonistatud nii kainelt realistlikes kui ka kõrgendatud romantilistes toonides. Neid värve soovitab kirjanikule elu ise. Töölisklassi revolutsiooniline võitlus nõudis sotsiaalse tegelikkuse teaduslikku mõistmist, kõigi selle tegurite ranget arvestamist, aga ka vaimset tõusu, entusiasmi, ilma milleta oleks võit võimatu olnud. Seetõttu näidatakse Pavel Vlasovit kaine analüütikuna, äärmiselt vaoshoitud inimesena, kes jõuab mõistmiseni oma kohusetundest "kloostri ranguse" ees, ning teda näidatakse ka tema elu dramaatilistel hetkedel, mil ta tahtis "inimestele oma elu visata". süda, mis on süüdatud tõe unenäo tulega." Selliseid ridu lugedes meenub meile Danko. Aga kui legendi kangelane oli traagiliselt üksildane, siis romaani kangelane on tugev oma üha tugevnevas sidemes töökollektiiviga, edumeelse intelligentsiga. Kätte on jõudnud töörahva kõige laiemate osade – tööliste ja talupoegade – ajaloolise loovuse ajastu, ajastu, mis on toonud esile täiesti uut tüüpi kangelasi. Ja see on romaanis ilusti näidatud.

Allikad:

Gorki M. Valitud / Eessõna. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 lk, ill., 9 lehte. haige.

annotatsioon

Pavel Vlasovi pilt

Romaan"Ema" paljastab täiesti selge autori seisukoha sotsiaalsete transformatsioonide suhtes; teos on läbi imbunud elu ümberkorraldamise võitluse paatosest, mis andis pikka aega alust sellele väga ühekülgseks hinnanguks nõukogude ideoloogia raamides. "Uue põlvkonna revolutsionääride kangelasliku võitluse" taga ei märganud / või ei tahetud märgata / elavaid inimesi, nende sisemiste vastuolude, kannatuste, moraalsete otsingutega. Ja lõppude lõpuks oli just inimese sisemine vaimne maailm see, mis huvitas suurimaid vene kirjanikke, kelle teoseid tunnustatakse maailmakirjanduse klassikutena. Kommunistliku ideoloogia poolt pealesurutud ühekülgne lähenemine sellele teosele ei suuda kahtlemata tänapäeva lugejat rahuldada.

Ilmselt oleks õigem seda teost käsitleda tegelaste vaimse maailma uurimisega. Seega kutsuvad parimad südames tekkivad tunded inimesi kõrge ja helge idee teenistusse. Kuid kui see idee varjab kõik muu, orjastades inimese, lämmatab see tema hinges just need tunded, mis ajendasid teda teda teenima.

See paradoks on traagiline. Ja see väljendub kõige selgemalt Pavel Vlasovi kuvandis, keda kuni viimase ajani peeti tingimusteta positiivseks. Kuid just selles avaldub „idee kinnisidee” kõige enam, just siin võtab see nähtus kõige hävitavamad vormid. Fanatismiks kasvav iha omaenda kõrge eesmärgi järele surub tema hinges alla sellised igavesed inimlikud tunded nagu poegade armastus, armastus kodu, naise vastu. Julmalt, mitte nagu tema pojad, ütleb ta emale, et on oma idee eest surmale määratud, ei taha seda enne meeleavaldust kuulata.

Revolutsioonilise töölise Pavel Vlasovi kuvand määrab suuresti M. Gorki romaani uuendusliku olemuse. See pilt kehastab ajaloolise aja peamist tähendust, selle tulevikku suunatud tendentse.

Meie arvates ei tohiks Paveli kuvandi analüüsimine piirduda ainult vastuse otsimisega küsimusele: kuidas sai tavaline töömees revolutsioonilise võitluse teooria ja praktika selgeks? On ju Pauluse tee seotud sisemise kasvamisega, iseloomu kujunemisega, otsustavate muutustega töötava inimese psühholoogias.

Mõelge ühele silmatorkavamale episoodile, kus avaldub täielikult noore revolutsionääri vaimu suurus, tema ideoloogilise veendumuse tugevus ja vankumatu sihikindlus. Romaanis "Ema" on olukord: maipühade meeleavaldusel saabub hetk, mil rahvamassi pea "nagu tabas midagi": tänava blokeeris hall sõdurite müür. Sellest vaiksest, liikumatust seinast puhus tööliste kohale külma hingus ja inimesed taganesid, hakkasid majade ja tarade külge klammerduma. Kuid Pauli hääl kõlas endiselt selgelt ja selgelt.

"Seltsimehed," ütles Pavel, "kogu meie elu ees – meil pole muud võimalust!"

Meeleavaldusel on Paveli kõrval tema kamraadid teadlikult võitlustee valinud inimesed, kes sõduritega kohtudes ei võpatanud. Miks Paul on endiselt ees? Miks ta nõuab oma õigust lipu kandmiseks? Loomulikult ei juhi ta ambitsioonikatest kaalutlustest, vaid selle eesmärgi huvidest, mida ta teenib: ta oli esimene, kes asus asulas masside harimisega tegelema, ta seisis sotsiaaldemokraatliku ringi eesotsas, inimesed läksid temalt nõu küsima, nad uskusid temasse. Ta esindas revolutsionääride partei ja kui partei juhtis tööliste poliitilist võitlust, pidi ta seisma kõige silmapaistvamas ja ohtlikumas kohas. Sellest sõltus tööliste suhtumine revolutsioonilisse propagandasse ja tõde, mis Pauluse jaoks oli kallim kui elu.

Esimene iseseisvustaotlus oli protest isa peksmise vastu. Neljateistkümneaastane teismeline peatas pea kohale tõstetud käe ja teatas kindlalt: "Ma ei anna enam alla ...".

Tõsisem tõend isiksuse sünnist on rahulolematus vabrikunoorte harjumuspärase eluga, teistsuguse tee otsimine. Kui Pavel ütleb Nilovnale, et loeb keelatud raamatuid, et nad võivad selle eest vangi panna, ohkab ema, kes kõiki poega ähvardavaid hädasid südamega mõõdab: "Ohtlikult oled sa muutunud, issand!"

Vaja oli iseseisvat, julget mõistust ja suurt julgust, et vastupidiselt sajanditevanustele traditsioonidele, reeglitele ja tavadele, millele allusid nii isad kui vanaisad, lahkuda rajalt, valida raske tee õigusemõistmise valdkonda. Kas see ei tähendanud seda sammu edasi, mida saavad teha ainult kangelaslikud natuurid?

Ja Paulus on alati valmis seisma silmitsi ohuga Tõe nimel, mida ta mõistab. Kui tehases "rabapeni" pärast rahutused tekivad, seisab Vlasov direktori kõrval ja nõuab tööliste nimel valjuhäälselt sendi mahaarvamise korralduse tühistamist. Kuid selle eest võidi nad töölt vallandada, arreteerida.

Kui tääkidest kubisev sõdurite sein liigub “sujuvalt ja külmalt” meeleavaldajate poole ja Andrei tormab tahes-tahtmata ette, et Pavelit blokeerida, nõuab ta teravalt: “Tule kaasa, seltsimees!, .. Edasi – lipp!”

Kui seltsimehed soovitasid Pavelil vanglast põgeneda, lükkas ta selle plaani tagasi: ta pidi "täis kõrguses püsti tõusma", avalikult, valjuhäälselt kuulutama sotsiaaldemokraatia loosungeid ja paika panema oma erakonna programmi.

Paveli portree on peaaegu alati antud ema taju kaudu, kes tema pärast muretsedes ei suuda siiski teda imetleda ja tema üle uhke olla: "Poja silmad põlesid kaunilt ja kergelt", "Tema sinised silmad, alati tõsised ja range, põles nüüd nii pehmelt ja hellalt", "ta oli kõige ilusam kõigist", "Ema vaatas talle näkku ja nägi ainult silmi, uhkeid ja julgeid, põlevaid", "nägi oma poja nägu, pronksist otsaesist ja silmi põlemas särava usu tulega". Poja kuvand ema taju kaudu on üks autoripositsiooni väljendamise meetodeid. Nakatades lugejat oma ema tunnetega, pannes ta uhkeks ja imetlema Pavelit, kinnitab Gorki oma esteetilist ideaali.

Vaadates Pauli portreeomadusi, ei saa märkamata jätta, et need kordavad samu määratlusi, mida kirjeldab Danko.

Armastuse tuli inimeste vastu põleb ka Paveli südames ning tema tegevuse põhimotiiv on sama, mis legendi kangelasel – "Mida ma inimeste heaks teen?"

Gorki legendi kangelane on sümbol, mis peegeldas janu kangelasteo järele, mis oli kahe sajandi vahetusel Vene arenenud ühiskonnas, proletaarses miljöös üha selgemalt tunda.

Reaalsetes oludes viis proletaarlased tõe ja õiguse võidukäigu nimel maailma muutmise nimel sotsialismi ideede juurde. Konkreetsetes ajaloolistes tingimustes kujunes välja uut tüüpi kuju - teadlik töötaja, sotsialismi eest võitleja. Romaanis "Ema" loob Gorki realistliku kuvandi revolutsioonilisest töötajast, näitab uue aja kangelast tüüpilistes eluoludes. Pavel Vlasovi tegelaskuju on antud arengus, kujunemises, sisemises kasvus.

Siin kuulab Pavel oma ema leebeid etteheiteid ja näeb teda justkui esimest korda tööst piinatuna, hirmust alandatuna, enneaegselt vanana ja mõtleb esimest korda oma saatuse peale. See kahju emast, mõtted tema elust on nii loomulikud, nii inimlikult arusaadavad. Samal ajal võib-olla algab sellest hetkest Pauluse vaimne ärkamine, teadvuse töö, mis viib ta revolutsioonilisele teele: mõtetest lähedase kannatuste kohta - mõteteni töötava asula elust. - teadvustada klassi ajaloolist rolli, kelle käed teevad kõik.

Siin on esimene kõne tõest. Pauli veendumus ja noorus on temas väga hästi tunda. Ta räägib õhinal, tulihingeliselt, rõõmustades, et leidis emale arusaadavad sõnad – "noor uhkus tõstis sõna jõul tema usku iseendasse."

Ja pärast ebaõnnestunud streiki korraldamise katset kõnnib Pavel morns, väsinuna ringi: "Ma olen noor, nõrk, see on see! Nad ei uskunud mind, nad ei järginud mu tõde, see tähendab, et ma ei teadnud kuidas seda öelda! ..” Aga ta ei tagane, ta usub: täna ei saanud aru – homme saavad aru. Inimestega, tööliste massiga suheldes kontrollib ta raamatutest saadud teadmiste õigsust, omandab vajalikke kogemusi ja kujuneb juhiks. Ja siin on meil väljakujunenud maailmavaatega revolutsionäär, aktiivne võitleja maailmas eksisteeriva kurjuse vastu. Tema kõne kohtuistungil mitte ainult ei süti, vaid veenab ümberlükkamatu loogikaga.

Karakteriloome meetodite hulgas on oluline roll dialoogidel, vaidlustel, millesse lugeja tahes-tahtmata kaasa lööb: ta võrdleb vaidlejate seisukohti, mõtiskleb nende väljendatud mõtete üle ning leiab poolt- või vastuargumente. Üheks probleemiks, millest romaani lehekülgedel räägitakse, on mõistuse ja südame tugevus. „Ainult mõistus teeb mehe vabaks!” ütles Paul kindlalt. "Mõistus ei anna jõudu! - vaidles Rybin valjult ja visalt vastu. - Süda annab jõudu - mitte pea ..."

Kellel on õigus? Mis on mõistuse jõud ja mis on südame jõud?

Mõistuse jõud on Pauluse mõistmises eeskätt arenenud sotsiaalsete ideede jõud, revolutsiooniline teooria, mis võimaldab näha elu sügavaid protsesse, mõista selle mustreid, valgustab nagu prožektor valgustab teed tulevikku. Arenenud teooriad ei ole aga mõistuse külmade arvutuste vili. Need ilmuvad paljude põlvkondade raskete kogemuste põhjal, mille eest makstakse sageli enesesalgamise ja ennastsalgavate ohvritega.

Nilovna, mõeldes inimestele, kes "kannatavad rahva pärast, lähevad vangi ja Siberisse," ütleb: "Nad armastavad! Siin nad on puhas armastus!" Ja töölised järgnesid Paulusele, sest ta süda oli nende poole pöördunud.

Eespool märgiti, et Paulus ilmub lugeja ette sageli emaarmastusest valgustatuna ja nii väljendab autor oma suhtumist kangelasse. Kuid emaliku ettekujutuse pojast ja tema tegemistest paneb proovile ka rahva arvamus: töölisasulad tundsid temas ära oma juhi, tema saatus valmistab muret kohtumajja kogunenud inimestele, kes ei tundnud tema ema, tööliste liikmeid. ' linna ringkonnad hääldavad tema nime uhkuse ja imetlusega (“Ta oli esimene, kes avalikult meie peo lipu heiskab!”), tema sõnadega lendlehti kisuvad inimesed Nilovna käest ahnelt jaamas.

Romaanis puudub armulugu, mis oli sageli õpilastele tuntud 19. sajandi vene romaanide süžee edasiviiv jõud. Küsimus, mis koht on armastusel ja perekonnal revolutsionääri elus, kerkib aga Pauli ja tema kaaslaste eluloo käigus rohkem kui korra.

Võitluse tee valinud inimene peab teadma, mis ootab ees tema perekonda, lapsi, peab leidma jõudu taluda igatsust oma lähedaste järele ja hirmu nende pärast. Mitte vähem on vaja moraalset jõudu, et äri üle kõige muust loobuda. Kuid selline enesesalgamine ei räägi sugugi alaväärsusest, südamekurtusest. Armastusest ei räägi romaani paljudel lehekülgedel, kuid neilt lehekülgedelt tuleb kõrge inimlikkuse, moraalse puhtuse valgus. Puhas ja range on Paveli ja Sašenka armastus. Haruldased ja ihned on sõnad, millest tungib läbi vaoshoitud õrnus, kuid need sõnad on hinnalised, sest on ehtsad. Paveli tervise ja elu pärast mures Sašenka mõistab, et tema jaoks on kõige tähtsam äri, ning olles lasknud endal veidi unistada sellest, kuidas ta Paveliga Siberisse elama hakkab ja võib-olla lapsi sünnib, naaseb ta reaalsus, valmis uuteks lahkuminekuteks: lõppude lõpuks ei ela Pavel Siberis, ta lahkub võitluse jätkamiseks kindlasti. "Ta ei peaks minuga arvestama ja ma ei tee talle häbi. Mul on raske temast lahku minna, aga loomulikult saan ma hakkama."

Nagu näeme, on Pauluse pilt inimese kuju, kes teeb, kuigi mitte pahatahtliku kavatsusega, õnnetuks need, kellele ta on kallid. See ilmneb eriti selgelt tema armastuse ajaloost. Elus seisab ta pidevalt silmitsi valikuga idee ja elava hinge vahel. Ja ta valib idee ... Seetõttu on Pavel Vlasovi kuvand meie arvates traagiline. Selle inimese hinges valitses ebakõla sügavaima, juur-, elualuste ja tema seatud idee, eesmärgi vahel.

Andrei Nakhodka pilt

Paveli tegelaskuju mõistmisel on Andrei Nakhodkast võimatu mööda minna. Neid tegelasi kõrvuti asetades julgustab kirjanik lugejaid võrdlema, võrdlema ning selle võrdluse kaudu mõistetakse sügavamalt kunstilise pildi tähendust ja hinnangut selles sisalduvatele elunähtustele.

Tavaliselt meeldib leid lugejatele. Ta on lihtsam, arusaadavam kui Paul.

Lugejatel on Andrey välimusest tavaliselt hea ettekujutus: ebaviisakas pikk figuur, milles oli midagi naljakat ja armsat, ümmargune kärbitud pea, mahe siniste silmade valgus ja nii lai naeratus, et tundus nagu "kõrvad" kolis kuklasse." Avastus köidab lugejaid südamlikkuse, tundlikkuse, tähelepaneliku suhtumise inimestesse, valmisolekuga neid aidata.

Nakhodka lükkab tagasi maailma, kus võidutsevad pahatahtlikkus ja vihkamine. Ta elab unenäos ajast, mil maa peal ei ole sõdu, vaenu, julmust, valesid, "kui inimesed hakkavad üksteist imetlema, kui kõik on üksteise ees nagu täht." Kuid kas see on tõesti halb, et tema hinges elab idee "tulevasest puhkusest kõigile maa peal" nii selgelt, nii käegakatsutavalt, et ta nii väga soovib näha inimesi lahke, tugeva, vaba ja uhkena? Lõppude lõpuks on see helge unistus, see "hämmastav", mis on tema hinges, see, mis teeb ta tugevaks ja vankumatuks, aitab teda okkalisel revolutsioonilisel teel.

Näeme, kuidas Nakhodka kannatab selle pärast, et ta ei hoidnud ära alatu ja haletsusväärse spiooni Isaika mõrva, tema süda mässab julmuse vastu. Andrei ütleb aga kohe, et kaaslaste nimel, asja nimel võib ta teha mida iganes: "Kui Juudas seisab ausate tee peal ja ootab, et nad saaksid reeta, olen ma ise Juudas, kui ma seda ei tee. hävita ta!"

Ta teab, et revolutsioon ei jää veretu, et võita on võimalik ainult relvadega käes ja selles võitluses pole kohta haletsemisel rahvavaenlaste vastu: on ju "iga tilk nende verest pestud ette inimeste pisarate järvede ääres ..."

Romaanis näidatakse Nakhodkat järjekindla ja visa võitlejana. Rohkem kui korra kiusati teda taga, ta veetis palju päevi vanglas, kuid ta ei taganenud, ta ei kartnud ohtu. Ükski Nakhodka kaaslastest ei kahtle tema veendumuste puhtuses, siiruses, usaldusväärsuses ja truuduses. Selle leebe ja lahke mehe kohta räägib Rybin nii: "Vahel kuulan, kuidas ta tehases räägib, ja mõtlen – selles ei saa kahelda, temast saab võitu ainult surm. Nutikas mees!"

Pavel ja Andrey on kaks erinevat tegelast. Küll aga ei ole kirjanik neile vastu. Mis on nende väga erinevate inimeste tugeva sõpruse aluseks? Muidugi võib alateadlikult tekkida kaastunne, huvi teise inimese vastu, vajadus temaga suhelda. Kuid tõeline sõprus nõuab vastastikust mõistmist, põhiliste elupositsioonide sarnasust. Pavel ja Andrei on mõttekaaslased, kaaslased. Tihti tekivad nende vahel vaidlused, kuid vaidlustes nende seisukohtade ühisosa ainult tugevneb. Põhimõtteliselt mõistavad nad üksteist ja usaldavad üksteist. Nad on kõikjal lähedal. Maipühade meeleavalduse ajal on Andrei valmis plakatit kandma, et hoop enda kanda võtta. Ja kuigi Pavel kaitses oma õigust edasi minna, ei jää Nakhodka temast maha. Revolutsioonilist laulu laulvate häälte üldkooris sulab Andrey pehme ja tugev hääl Paveli paksu bassihäälega. Üheskoos minnakse sõdurite ähvardavalt kihavasse rivisse. "Kuni me oleme koos - me läheme kõikjal kõrvuti - tea seda!" - ütleb Andrei Nilovna.

Vahest liigutavaim hetk nende suhte ajaloos on “sõpruse seletus” pärast seda, kui Andrei “peksu andis” Pavelile, kes solvas ema karmi sõnaga (esimese osa XXIII peatükk). Piinlik Pavel tunnistab oma süüd, Nilovna on liigutatud, kelle südames püsis lühikest aega pahameel poja vastu. Emaliku armastuse jõust raputatud Andrei tunneb eriti teravalt, kui kallid need inimesed talle on – nii tema poeg kui ka ema. Ja nüüd saabub täieliku vaimse ühtsuse hetk, mil kolm armastusest ja tänulikkusest tulvil südant sulanduvad üheks. Andrei "vaatas veidi punetavate silmadega emale ja pojale otsa ning ütles tasasel häälel silmi pilgutades:

Kaks keha – üks hing ... Teose kontekstis ja sel moel, aga ka süžeeliiniga "Pavel ja Andrei" üldiselt kinnitatakse eri rahvaste tööliste ühtsust, seda rahvusvahelist vendlust, mida seltsimehed Pavel Vlasov rääkis sellise entusiastlikult ringitundides.

Kaks saatust, mis on romaani süžeega tihedalt põimunud ja mis arenesid peaaegu ühesuguse terviklikkusega, viitavad sellele, et peateema - revolutsiooni teema - kõlas on mõlemad kangelased vajalikud. Pauli visadust ja tahet, mõistust, püüdes mõista kõigi nähtuste põhjuseid, otsides ühenduslõnga faktide mitmekesisuses, tema süüdistuste raudset loogikat täiendab Andrei tulihingeline tulevikupüüdlus, tema ere unistus kuningriigist. südame lahkusest.

Kui kirjanik tõestab Paveli kujuga revolutsiooni seaduspärasust ja tuleviku saavutatavust, siis Nakhodka kujundi põhitähendus seisneb selles, et sotsialistlik ideaal, tulevikupilt on lugejatele käegakatsutavalt, konkreetselt esitletud. tervikuna.

Pelageya Nilovna pilt

Romaani keskne pilt"Ema" on Pelageya pilt. Nilovna osaleb kõigis romaani sündmustes. Romaani pealkiri tuleneb pildi sellest kompositsioonilisest rollist. Just tema on tema südamega "usaldatud" Rybini, Fedya Mazini ja Sofia kohut mõista. Tema hinnangud romaanis olevatele inimestele on erakordsed; ta tunneb seda, mida teised veel ei näe; Tema "unenäod" romaanis on peened ja sümboolsed. Romaanis "Ema" näitab Gorki protsessi, kuidas ema loomulikku armastust oma lapse vastu rikastab vaimse läheduse tundega. Inimhinge ülestõusmise teema, inimese teise sünni temaatika on seotud emapildiga. Gorki võtab selle ülestõusmise kõige raskema versiooni. Esiteks Nilovna - 45 - "India vanus", tolleaegse naise jaoks oli see palju. Võtke juba väljakujunenud saatuse ja iseloomuga vana inimese uuestisünni raske versioon. Teiseks valib Gorki oma kangelannaks uskliku naise; kirjanik näeb ema usus kindlat väärtussüsteemi, maailmavaateid, mis teda elada aitavad; seepärast kardab ta nii väga oma usu Jumalasse hävingut. See tähendab, et ema taassünni protsess on seotud maailmapildi muutumisega. Kolmandaks on Nilovna naine ning traditsiooniliste ideede järgi piirdus naise roll pere ja lastega ning see raskendab ka tema kaasamist aktiivsesse töösse. Taassünniprotsessi peamine allikas on emaarmastus. Soovist pojale lähemal olla või vähemalt teda mitte vihastada, kasvab soov teda mõista ja aidata. Kuid see on alles algus, siis haaras ta idee ise. Nilovna saatus on tõend revolutsiooniliste ideede viljakusest.

Peamine muutus Nilovnas on eluhirmu ületamine. Ta kartis oma poja uut välimust. Poja asjades osalemine, tutvusringkonna laiendamine aitab tal inimesi paremini mõista ja armastada. Just see armastus, heatahtlikkus viib Nilovna selleni, et ta lakkab inimesi kartmast. Ta saab emaks kõigile oma lähedastele sõpradele ja isegi kaugetele inimestele. Nilovna meeleseisund on näha tema portreedel: "Ta oli pikk, veidi kõver, raskest tööst ja mehe peksudest murtud keha liikus hääletult ja kuidagi külili, nagu kardaks midagi haiget teha... oli kõik pehme, kurb, alistuv ...".

Kangelane, kes kannab endas vaimset printsiipi, kelles on tugevad inimlikud parimad tunded, on kahtlemata Nilovna. Tema emaarmastuse võimas jõud hoiab Pauli täieliku süvenemise ja fanaatilise hulluse eest. Just ema kujundis olid kõige orgaanilisemalt ühendatud usk kõrgesse eesmärki ja rikkaimasse vaimsesse maailma. Siinkohal tuleb muidugi märkida Nilovna sügavat ja tugevat sidet rahvaga, mida vene kirjanduses on alati hinnatud kui inimese hingerikkust, lähedust rahvuskultuuri päritolu, juurtega. Idee inspireerib Nilovnat, laseb tal tõusta, enesesse usku saada, kuid ei kasva tema mõtetes eesmärgiks fanaatiliseks teenimiseks. Seda ei juhtu ilmselt seetõttu, et Nilovna side rahvajuurtega on väga tugev. Ilmselgelt määrab just see seos inimese sisemise vastupidavuse. Pange tähele, et Paveli kolleeg Andrei Nakhodka on vaimses mõttes temast palju sügavam. See pilt on ka inimestele lähedane, sellest annab tunnistust tema suhtumine Nilovnasse: hellus, hoolitsus, kiindumus. Paulil seda pole. Autor näitab, kui ohtlik on inimesel eemalduda rahvajuurtest, kui kõik tõelised vaimsed väärtused on kadunud.

Romaani pealkirja ei valinud kirjanik juhuslikult. Ema /igavene pilt/ on ju see õige, inimlik, armastav, siiras kuju.

Talurahvas romaanis

Romaani üks peamisi semantilisi ja süžeed kujundavaid ideid on idee ühendada inimesed revolutsioonilises võitluses.

Inimeste ühtsuse oluline aspekt revolutsioonilises asjas on ületada umbusaldus inimese vastu, eriti erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse kuuluvate inimeste seas, eelkõige tööliste ja talupoegade usaldamatus haritlaste vastu. Gorki näeb murrangulise protsessi käigus tekkivaid raskusi kainelt ja näeb kunstniku intuitsiooniga ette võimalusi nende ületamiseks.

Talurahva temaatika hõivas Gorki, sest Venemaa on ürgselt talupoeglik riik, mis asub revolutsioonilise võitluse teele ning toob sellesse võitlusesse talupojaideoloogia ja -käitumise traditsioone.

Paveli ja Andrei vestluses avaldub selgelt Gorki suhtumine sellesse: "Me peame minema oma teed, mitte astuma sammugi kõrvale," ütles Pavel kindlalt.

Ja komistage teel mitmekümne miljoni inimese juurde, kes kohtuvad meiega kui vaenlased ...

Ema mõistis, et Pavelile talupojad ei meeldi, kuid väikevenelane seisis nende eest, tõestades, et ka talupoegadele on vaja head õpetada ... Ta mõistis Andreist rohkem ja ta tundus talle õige ... "

Keskseks kuvandiks valib Gorki talupoegadele pealtnäha ebatüüpilise kuju Mihhail Rõbini: ta on tööline, kes on juba leidnud oma koha töökeskkonnas. Kuid Rybinil on tüüpiline talupojapsühholoogia, mida ei muuda isegi korralik linnas viibimine, Gorki paneb ta "talupoja" sündmuste keskmesse.

Romaanis on Rybini välimus elavalt loodud: soliidne, rahustav mees põlevate läbitorkavate silmade ja musta habemega, ta äratab nii austust kui ka kartust.

Iga Rybini sõna on kaalutud ja täidetud sisemise jõuga. Rybin armastab inimesi, kes "ei hüppa ilma mõõtmata", ütleb ta Paveli kohta. Just see sisemine jõud ja tähtsus paneb teisi teda kuulama ja laseb tal saada talupoegade seas propagandistiks. Rybin maksab iga sõna eest rasket emotsionaalset hinda. Rybin ütleb õigesti, et "algus pole mitte peas, vaid südames! ..", "süda annab jõudu, mitte pea".

Rybinil on omapärane vaade inimesele. Romaani alguses lähtub ta umbusust inimeste vastu üldiselt. Inimene on Rybini sõnul “ebalahke”, temas on palju viha, solvumist, “sälke”, mis takistavad inimestel omavahel ühendust saada. Rybin usub mitte ilmaasjata, et "tema oma" on selle sõna kitsas tähenduses inimestele liiga kallis ja väljavaadet nägemata võivad nad "nappide nimel" keelduda end tulevikus suuresti rikastamast. kohal. Sellele rajab ta oma argumendid, kui streik "rabapenni" tõttu ebaõnnestub. Rybini ideaal on inimese moraalne uuenemine läbi kannatuste, mis annab talle õiguse teisi mõjutada.

Kuid teel uuenemisele on õigluse eest seisev Rybin valmis kasutama vorme ja meetodeid, mis ei kuulu sugugi südametunnistuse arsenali. Järk-järgult saab Rybin oma umbusust inimese ja mõistuse vastu üle. Just tema küsib Pavelilt ja võtab Nilovnast talupoegadele mõeldud raamatuid ja lendlehti nende teadvust mõjutavate raamatute abil.

Rybini kujundi tugevus seisneb selle mitteühemõõtmelisuses, mittesirgesuses. kirjanik paljastab temas selgelt maa väe, mis on nii tugev talupojas. Gorki annab Rybinile raske ja raske saatuse mitte ainult esiajaloos, vaid ka romaani süžees. Ja see on loomulik, kuna erinevatel inimestel on revolutsiooni tee erinev. Selliste inimeste jaoks nagu Rybin ei saanud ta olla lihtne. Gorki juhatas oma kangelased revolutsioonile, igaüks omal moel.

Oluline on leida kaladest ja talupoegadest see, mis on universaalne ja igavene. Psühholoogiliselt on oluline, et talupoegadel oleks eelkäijaid ja järgijaid, et olla uude kaasatud. Vaid vähesed suudavad teed sillutada (Paul). Rybini ja paljude teiste tee revolutsioonini erineb Paveli omast.

Nad ei jõua raamatuideede kaudu "teoni", vaid läbi "teo" raamatuni. Nende jaoks on olulisem faktide kontrollimine ja teooria loomine. Neile on oluline oma vaatenurk – kellegi teise kogemus, kolm korda hea, pole neile nii oluline kui enda oma, kannatatud. Selliste inimeste revolutsiooni tee keerukust ei saa ignoreerida.

Tähelepanu väärivad pildid talupoeg Peetrist, kes tuli Nilovnat kuulama pärast Rybini arreteerimist, ta järgib revolutsiooni teed lõpuni.

On uudishimulik, kuidas Gorki maalib maamaastikke. Näib, et pärast linnastseene peaksid maamaastikud olema heledad. See aga nii ei ole. Sünged looduspildid sobituvad täpsemalt Gorki maailmavaate ideoloogilise ja kunstilise üldkontseptsiooniga.

Vana maailma pilt romaanis "Ema"

Üks analüüsi põhiprobleeme, mis on kõige tihedamalt seotud kaasaegse inimese püüdlustega - isiksuse kujunemise teema.

Gorki jaoks oli selle lavastamise üheks stiimuliks Venemaal kapitalismi ajal täheldatud “indiviidi hävitamise” protsess, mil enamik inimesi tipust alla saavad eraomandi orjadeks.

Romaanis "Ema" tugineb Gorki oma kunstikogemusele.

Gorki märgib, et nii suures kapitalistlikus linnas kui ka töötavas asulas on inimene ori. Oluline on romaanis välja tuua mitu vaenlaste rühma. Lõppude lõpuks pole see maailm "steriilne". Esimene rühm - kuningas, provintsi prokurör, kohtunikud, ohvitserid, sotsid, sõdurid, spioonid.

Teine rühm - romaani peategelastega samast sfäärist pärit, kuid valitseva klassi ideoloogiat kaitsvad inimesed - meister Vavilov, spioon Isaik Gorbov, kõrtsmik Beguntsov.

Iseloomulik on see, et esimene rühm jääb nimetuks ja vaenlastele "põhjast" antakse perekonnanimi. Lisaks nendele tegelastele on nimetu keskkond revolutsionääride tegevuse suhtes vaenulike või ettevaatlike inimestega. Tuleb märkida, et romaanis on lisaks reaalsetele figuuridele veel üks vaenlase pilt, kollektiivne - see, mida Pavel, Andrei, Nikolai Vjesovštšikov, Rõbin, Samoilov vaenlaste kohta arvavad ja ütlevad - vaenlase pilt. revolutsionääride meelest. See on romaani mõistmiseks oluline.

Kõik Gorki kujutatud "vaenlased" ja nende teenijad on näidatud täpselt kui "mehhaanilised inimesed", riigimasina osad: sandarm, kohtunik, prokurör, tsaar. Kõigil on ülesanded: kohut mõista, arreteerida, järgida, kuid nad ei ole isiksused "isegi nende näod on kustutatud".

Pole juhus, et vaenlaste kirjeldamisel domineerivad välisilme detailid, kõige märgatavamad, pealiskaudselt vaadeldud, vuntsid, habe, kabe, kannused. Tolmu hall värv on vaenlaste kirjeldusega kaasas. Sellega rõhutab Gorki vaenlaste kõrvalehoidmist. Me ei näe üheski neist hinge, mitte ükski ei näita sisemaailma. Nende hing näib olevat ära söödud. Kapitalismi tingimustes toimub pidev "hinge tapmine", nagu Paulus seda nimetab.

Viha vaenlaste vastu ja hirm enda pärast, oma kohustuste rahulik, ükskõikne, isegi laisk täitmine – seda märgivad kibestunud kapitaliteenijad. Neil pole suurt mõtet neid inspireerida.