Krüptis kirikuarheoloogia suvisest teooriast ja praktikast. Mõtisklusi kooliaasta lõpus "hästi unustatud vanast" Peategelased

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asünkr.: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(see , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Arheoloogiline ekspeditsioon pole mitte ainult eelarvereisi võimalus, vaid ka suurepärane võimalus ajaloo kohta rohkem teada saada, oma silmaga näha, kuidas arheoloogilisi uuringuid tehakse, ja kohtuda huvitavate inimestega.

Selleks ei pea olema professionaalne arheoloog ega ajaloolane. Piisab vaid soovist töötada mitu nädalat põllul, elada telgis (või võib-olla mitte telgis, vaid üsna mugavas eluruumis) ja nautida ekspeditsiooniromantikat. Fakt on see, et arheoloogilistel väljakaevamistel on alati vaja töökäsi – samu käsi, mis kaevavad maad ja puhastavad esemeid. Sageli kutsuvad nad neil eesmärkidel kooliõpilasi, tudengeid, lihtsalt. Osalejate toitlustus- ja majutuskulud katavad üldjuhul korraldajad. Peate maksma ainult piletiraha. Pealegi on paljud ekspeditsioonid nõus isegi töö eest maksma – mitte nii palju, aga piisavalt, et katta reisikulud, suveniirid ja õlu jäätisega. Kuigi kellelgi õnnestub hooaja jooksul päris korralik raha teenida, on kõik kvalifikatsioonis ja töökogemuses. Lisaks korraldavad sellised ekspeditsioonid oma osalejatele tavaliselt erinevaid loenguid, ekskursioone ja reise. Nii et saate mitte ainult töötada värskes õhus, vaid ka näha palju huvitavat, samuti muuta tegevusala.

Kuidas leida endale sobiv ekspeditsioon? Väga lihtne. Piisab, kui sisestada mis tahes otsingumootorisse sõnad "töö arheoloogilisel ekspeditsioonil" või midagi sarnast, ja saate muljetavaldava nimekirja arheoloogilistest vahetustest, ekspeditsioonide paikadest ja ajaveebidest. Need, kes on VKontakte'i teenusega sõbralikud, saavad otsida arheoloogilisi rühmi - neid on palju, seal on tavaliselt näidatud lingid teistele rühmadele. No siis on valiku küsimus. Pean kohe ütlema: ettepanekuid pole lihtsalt palju, vaid palju.

Siin on loetelu saitidest ja rühmadest, mis aitavad teil otsingut teha:

VKontakte rühmad:

• Sihtasutus Arheoloogia

(Võib-olla teate rohkem saite või gruppe. Kirjutage mulle ja ma lisan nad siia nimekirja).

Ma räägin teile oma kogemusest. Mingil hetkel sain aru, et olen "tugitooliteadlaseks" olemisest väsinud, vajan tõelist praktikat, vajan aru saada, kuidas arheoloogilist materjali üldiselt kaevandatakse ja töödeldakse. Erilisi ideid polnud; sõber, kes töötas Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudis, ei olnud innukalt abiks ja siis pöördusin internetti. Mõne minuti jooksul sisestasin ühte vahetusse enda kontaktandmed. Päev hiljem tuli kutse väljakaevamistele Rostovi oblastis. Võite kaevata edasi või edasi. Tuli vaid osta pilet sihtkohta ja tagasi. Kõik muud kulud kandsid korraldajad. Lisaks olid programmis erinevad harivad väljasõidud ja ekskursioonid mööda Rostovi oblastit: Novocherkasskisse, Doni-äärsesse Rostovisse, Belaja Kalitvasse, aga ka jõel puhkamine ja muud välielu naudingud.

Töötasime olenevalt ilmast ja töötempost 6-8 tundi päevas. Igas tunnis olid 10-minutilised pausid ja keskel üks pooletunnine paus. Ülejäänud aeg oli meie käsutuses. Lisaks rääkisime töö ajal pidevalt juttu, mängisime mingeid mänge. Mäletan, et kunagi saime meeletult keerulise platsi: kivi oli väike ja pidevalt murenenud, koristamine oli keeruline. Ekspeditsiooni juht "viskas" sellele platsile 8. Üritasime ausalt tööd teha, aga töö läks kriuksuma. Ja pole selge, mis põhjusel meie seas räägiti Jumalast. Nagu teate, tekivad siin kõige tulisemad vaidlused. Näib, et meie hüüdeid kuuldi Donil. Aga mis oli meie üllatus, kui pooleteise tunni pärast tuli ülemus ja teatas, et saime tööga hiilgavalt hakkama!

Sel aastal töötasin ekspeditsioonil terve suve. See polnud mitte ainult luksuslik puhkus, vaid ka väga hariv reis. Ekskursioonidel nad rääkisid ja näitasid meile palju rohkem kui tavalised vaatamisväärsused. Seejärel reisisime läbi olulise osa Rostovi oblastist. Lisaks on üks asi, kui õpid õpikutest ajalugu, ja hoopis teine ​​asi, kui puhastad oma kätega luid, majade vundamente, näed, kuidas küngasid korrastati ja palju-palju muud.

Kaks aastat hiljem käisin ekspeditsioonil Venemaa iidses pealinnas. Seal sai Rurik esmakordselt valitsema. Seekord ei pidanud ma enam otsima, kuhu minna – kutse hakkas tulema iseenesest, jäi vaid valida. Täiesti erinev tööstiil, teistsugune materjal, millega pidin töötama - kui Rostovi oblastis oli kivi, siis siin on see puit. Tööd juhtis Peterburist pärit professor Kirpitšnikov, üks selle piirkonna juhtivaid eksperte. Jälle toimusid erinevad loengud, väljasõidud. No muidugi.

Raske on edasi anda tunnet, kui maapinnast näidatakse killu või luu tükki, helmeid või helmeid. Vahel oli märkimisväärsemaid leide. Vastupidiselt levinud arvamusele on kuld-hõbe-teemandid väga haruldased, see on tõesti hea õnn. Aga väljakaevamistel täidad sind põnevus, rõõmustad iga väiksemagi leiu üle. Ja on ka väga kummaline tunne, kui puudutad neid asju, mis kuulusid kaua aega tagasi elanud inimestele, puudutad nende kultuuri ja eluviisi. Ja hakkad elust ja ajaloost natukene paremini aru saama, toimuvat veidi teise pilguga vaatama.

Nii et reis arheoloogilistele väljakaevamistele pole mitte ainult suurepärane puhkus, mitte ainult uute asjade õppimine, vaid ka iseenda mõistmine.

© Sait, 2009–2020. Saidi materjalide ja fotode kopeerimine ja uuesti printimine elektroonilised väljaanded ja trükitud väljaanded on keelatud.

​9. juunist 30. juunini 2017 viidi Ivolginski arheoloogilise kompleksi "Ivolginskoe asula" territooriumil läbi SB RAS-i arheoloogilise ekspeditsiooni tööd Corri juhtimisel. RAS, ajalooteaduste doktor, professor N. N. Kradin.

Ekspeditsioonil osalesid IF BSU abituriendid.

"Meil vedas väga, et meil oli võimalus töötada koos akadeemik Nikolai Nikolajevitš Kradiniga. Sellest inimesest, silmapaistvast arheoloogist, kuulsin palju. Tema juhtimisel toimusid väljakaevamised kiiresti ja ilma igasuguste komplikatsioonideta. Ja ülejäänud ajal saime ujuda. jões, käis pühas paigas ", kummardas piirkonna vaime. Kolm nädalat lendasid märkamatult. Muljed merest, kõike ei saa kohe ära rääkida," rääkis Kondratjev Platon.

"Arheoloogilised väljakaevamised hunnide asulad olid minu jaoks unustamatud. Meie siinviibimise ajal ei olnud ainsatki vihmast päeva, mida me väga hästi mäletame, sest ilmastiku halvenemine võis anda võimaluse veidi puhata. Meie võistkond jagunes mitmeks esinenud rühmaks erinevad tüübid töötab. Keegi tegeles väljakaevamistega ise, keegi tegeles arheobotaanikaga ning Diana Burboeva ja mina puhastasime oma leiud mullakihist. Väljakaevamistel oli kõige meeldejäävam uppuvate teismeliste päästmine. Töötlevad poisid kuulsid appihüüdeid ja jooksid karje juurde ning päästsid nad. Õnneks lahenes kõik ilma õnnetuseta." - Shoyropova Aryuna.

"Käisime juba arheoloogiapraktikal, nii et teadsin, mis tööd ees ootavad. Olime seal umbes 3 nädalat. Töö ajal oli huvitav ja informatiivne. Arunaga pidime igasugust tööd tegema, aga loomulikult mitte nii. raske. Pärast tööd algas meie puhkeaeg ja siis tegid kõik juba oma asju," ütles Diana Burboeva.

Praktikas Mongoolias
18. juulist 7. juulini 2017 Valgevene Riikliku Ülikooli Filosoofia Instituudi osakonna "Ajalugu" 1. kursuse üliõpilased üld- ja rahvusliku ajaloo osakonna professori, ajaloodoktori juhendamisel. PÕRGUS. Tsybiktarov läbis arheoloogilise praktika Mongoolias Arkhangay aimagis Under-ulan somonis Gol modi piirkonnas. Ajaloolased osalesid rahvusvahelise Mongoolia-Hiina arheoloogilise ekspeditsiooni raames Khangai mägismaal kuningliku matmispaiga Gol mod - 2 eliitmäe väljakaevamistel koos Ulaanbaatari osariigi ülikooli üliõpilastega. Ekspeditsiooni juhtisid professor UBSU PhD. Erdenbator (Mongoolia) ja doktor (PhD) Ch. Ligan (PRC).

Matmispaik Gol mod - 2 on Xiongnu impeeriumi kuninglik nekropol, mis eksisteeris aastast 209 eKr. kuni 93-97 aastat. AD Gol mod - 2 hauaplatsile matsid hunnid oma Shanuy valitsejad ja nende pereliikmed peaaegu kolmeks sajandiks.

Koos arheoloogilise tööga toimusid ekskursioonid Ulaanbaataris, Mongoolia rahvusmuuseumis, Bogdo-gegeni muuseumis, kus BSU tudengid tutvusid Mongoolia iidse, keskaegse ajaloo ja uusaja saalide ekspositsiooniga. Lisaks korraldati väljasõit Tšingis-khaanile ja keskaegsele Mongoli impeeriumile pühendatud mälestuskompleksi, mis asub Ulaanbaatarist 60 km kaugusel "XIII sajandi" kompleksis.

"Arheoloogiline praktika on muutunud minu klassikaaslaste jaoks omamoodi proovikiviks. Rühmaga väljakaevamistel veedetud aeg aitas meil üksteist paremini tundma õppida. Pärast praktika läbimist tahaksid paljud õpilased uuesti väljakaevamistele minna, jäid vaid parimad muljed. " - Radnabazarova Žargalma.

"Mulle meeldis väga arheoloogi töö, mida olin varem vaid erinevates filmides näinud. Arvan, et saime anda väikese panuse ühisesse asja – hunni ajastu ajaloo loomisesse. sait oli sõbralik ja rõõmus, kõik tahtsid rohkem teada ja rohkem teha. Kuigi töö ei olnud kerge, olime tööpäeva lõpuks väsinud, kuid kõik töötasid naudingu pärast" - Katya Bulgatova.

"Lisaks sellele, et osalesime vahetult mäe väljakaevamistel, käisime ekskursioonidel teistes arheoloogilistes paikades, vaatamisväärsustes ja Ulaanbaatari linnas. Esimesed päevad Mongoolias olid väga sündmusterohked ja huvitavad. Ja hiljem käisime väljakaevamispaigas ja külastasime ka Ulaanbaatari linna. nägin tohutut tööpõldu. Käisime ekskursioonidel mööda Gol modi piirkonda. Meie juurde tulid noored naaberküladest, kellega suheldes tutvusime mongoolia kultuuri ja keelega." - Vanchik Namsaraev.

Suvi on kätte jõudnud ja paljud noored mõtlevad, kuidas seda huvitavalt ja tulusalt veeta. Üks suviseid ajaviide on arheoloogiline ekspeditsioon. Meie korrespondent Aleksander FILIPPOV osales mitu aastat väljakaevamistel Krimmis. Oma sellekohasele fotoloole eelnes ta intervjuu PSTGU õpetaja Nikita GAYDUKOVIGA. Lõpus - soovitused, kuidas ise ekspeditsioonile pääseda.

Nikita Jevgenievitš, milline on kirikuarheoloogia tähtsus liturgika uurimisel?
--Arheoloogia on materiaalse kultuuri ajalugu, materiaalsete monumentide poolt kirjutatud ajalugu.

Neid uurides loome ideid ajaloost. Juhtub, et kirjalik allikas valetab, räägib midagi, mida seal polnud, juhtub, et valetab materiaalse kultuuri monument, näiteks on võltsingud, mida turgudel müüakse; võltsitud asjadel on tohutu turg. Ajaloolase ülesanne on neid kõrvutades eristada ehtsaid mälestisi võltsingutest ning verifikatsiooni ehk vastastikuse kontrollimise alusel luua ettekujutus ajaloost. Miks on arheoloogia ajaloolise liturgia jaoks oluline? Sest varaseid käsikirju on vähe, aga meil on näiteks vanimad prototemplid, millest on välja kasvanud tänapäevane tempel. Neid monumente uurides saame teha järeldusi jumalateenistuse kohta.

- Aga kuidas saavad katakombide freskod ja pealdised aidata mõista, milline teenus oli?
- Sellistest varastest monumentidest rääkides tuleb olla väga ettevaatlik, kas need peegeldavad liturgilist või eraelu. See kehtib eriti katakombide kohta, mis muutusid liturgilisteks objektideks väga hilja, alles 3. sajandi lõpus ja enne seda olid need lihtsalt suured maa-alused matused.

Joonistused, freskod, pealdised on kõige olulisem ajalooallikas. Näiteks kui leiti paavstide hauakivid koos nende elukuupäevadega, muutusid need oluliseks tolleaegse ajaloo allikaks.

Pealdised räägivad kristlaste ja välismaailm, Rooma impeerium, mis on äärmiselt huvitav. Näiteks leiti münte, mille pealdised sisaldasid krüsme (Jeesuse Kristuse nime sümbol, mis koosneb kreeka tähtedest X ja P, mis on stiliseeritud risti kujul). Kristlikke kujutisi leiti kõige ootamatumatest kohtadest, näiteks kristlikke kujutisi või tuvi, risti jooniseid, müntidel, riistadel, mis näitavad, et kristlased püüdsid kõige tavalisemas asjas tunnistada oma usku Kristus.

Mis puutub freskodesse, siis me ei saa neist üldse aru. Me mõistame, et need on kristlikud kujundid, kuid me ei tea, mis mõtted neisse pandi... Kujutised on väga erinevad. Näiteks orant või oranta on mees või naine, kelle käed on üles tõstetud ja millel on kiri "sellised ja sellised valed maailmas". See on universaalne pöördumine Jumala poole, see tähendab paganlik sümbol. See tähendab, et kujutamisvahendid on paganlikud, aga tähendus juba kristlik. Ja kuna me ei mõista paganlikku jumalateenistust, siis ei mõista me ka varakristlikke kujundeid, mis on loodud enne ikoonimaalimise kaanoni väljatöötamise aega, mis vastas juba kristlikule jumalateenistusele.

- Kui suur on erialaringkonnas huvi kirikuarheoloogia vastu?
- Seal on ka De Rossi raamat "Underground Rooma", kaks tohutut köidet seinakirju, jooniseid, kirjeldusi. Kui ma seda Moskva Riikliku Ülikooli raamatukogus vaatasin, siis nägin, et seda pole isegi lõigatud, see tähendab, et keegi pole seda sada aastat pärast ilmumist lugenud. See viitab sellele, et liturgiliste raidkirjade vastu puudub huvi. See on halb. Sellel teemal peavad olema täpsed teadmised, sest see on tõepoolest kõige olulisem ajalooallikas.

Ukrainas, Krimmis, on ka selliseid monumente. Kertši katakombides oleme kohanud üsna pikki liturgilisi pealdisi, IV sajand, see on Trisagioni tekst, 50. psalmi tekst.

Varasemate monumentide hulgas on väga raske eraldada kristlikke monumente mittekristlikest. Kristlased ei palvetanud loomulikult mitte paganlike jumalate, vaid Jeesuse Kristuse poole, kuid ülejäänud elu jooksul ei erinenud nende elu paganlikust. Pöördepunkt matuserituses toimus näiteks 8. sajandil, enne seda oli see paganlik. Krüptides leiavad nad kristlikku materjali, riste ja samas ka taldriku pudruga. Kuid ärge arvake, et nad olid rumalad ja meie oleme targad. Kui inimesed jätavad toidu haudadele praegu, on see sama pudrutaldrik, mõte, et sisse surmajärgne elu sama elu nagu siin, pole kuhugi kadunud.

Krüpti Chersonese lähedal, sissepääs: väljast ja seest vaade

Surnud paigutati siia

Krüptide seinamaaling. Krüptid pärinevad 3.-4. sajandist, s.o. on võimalik, et kristlased kasutasid neid juba enne Constantinuse edikti, mis tegi lõpu kristluse tagakiusamisele.

- Rääkige meile Chersoneses toimuvatest väljakaevamistest.
- Chersonesest leiti hiljuti mitu maalitud krüpti ... mis avastati 19. sajandi lõpus. Tegemist on kristlike krüptidega, nendest leitud materjal ei ulatu kaugemale 4. sajandist. On münte, ehteid, keraamikat, klaasi, on ampulle, milles hoiti kas vett või õli või meile tundmatuid pühamuid ja säilmeid. Need on valmistatud pliist, klaasist, vasest või muudest materjalidest. Saviampullid on väga huvitavad - need on veidi suuremad ja näevad välja nagu potid. See viitab sellele, et sel ajal tekkis Chersonesesse võimas kristlik kogukond, kes mattis oma surnud krüptidesse. Surnukeha ei olnud üks, vaid kümneid maetud! Seintele tehti maale - tuvid, pärjad, pärjas krüsmid, laevad, nende lootusest tunnistust andvad pealdised. Kõik see annab tunnistust konkreetselt kristlikest matustest. Paganlikke matuseid iseloomustavad oma kujundid.

- Kuidas juhtus, et kord leitud krüpte tuleb uuesti avada?
- Need leiti enne revolutsiooni, siis tehti neile koi. Kahjuks ei leitud neid siis esimest korda ... Esimest korda “avastati” ja rööviti neid keskajal.

- Milline kristlikest monumentidest on teie arvates Chersonese kõige huvitavam?
- Chersonese kõige huvitavamad objektid on kõige varasemad templid. Näiteks ristikujuline tempel nekropoli asukohas, selle nimi "Vlaherna tempel" võeti kasutusele hiljem. See on väga huvitav, sellel on ristikujuline kuju, algselt oli mõlemal küljel sissepääs ja keskel oli midagi, võib-olla troon koos tsiboriumiga. Seejärel pandi risti idapoolne haru, mida hakati kasutama altarina. Põrand oli kaetud mosaiikidega. See mosaiik on säilinud. See on paabulinnu ja kausi keeruka kujutis. Mosaiik eemaldati põrandalt 1960. aastatel; see oli vajalik selle säilitamiseks.

Poola ekspeditsioon kaevas välja viieapsilise templi. Oma ehituselt seisab see basiilika ja ristkuplilise ehitise vahel. Nad dateerivad selle 10. sajandi esimesse veerandisse.

"Basilica Kruse" kaevamine toimub S. Ušakovi juhendamisel. Basiilika on huvitav selle poolest, et seda lühendatakse ja idaosa ehitati ümber trifoliumi - ristiku kroonlehe - kujul. See vorm tuli "moodi" pärast seda, kui seda esmakordselt kasutati Petlemma Sündimise basiilikas (6. sajandi ümberehitus) ja sama kehtib ka Kruse basiilikas! Altar oli alguses "lihtne" ja VI-VII sajandil. on asendatud shamrockiga!

Troone oli selgelt mitu, ilmselt vähemalt neli, võiks öelda, et troon istub troonil. See tähendab, et templit taastati mitu korda.

- Rääkige meile väljakaevamistest, milles osalete.
- Töötan Ukraina riikliku teaduste akadeemia arheoloogia instituudi Krimmi filiaali ekspeditsioonis Bahtšisarai piirkonnas asuvas Bakla koobaslinnas Bakla koobaslinnas.
See on huvitav linn. Linnaelu algab selles alates 4. sajandist ja selle õitseaeg langeb 10. sajandile. See asub cuesta - mäeserva - õrnal nõlval. Seal kaevati välja linnuse müürid, mitmed templid, krüpte. Oleme leidnud maalitud krüpte, see on esimene kord Krimmi mägedes!

Kõige huvitavam on see, et see on ainuke asula, kus suurt templit ei leitud. Leitud on väikseid templeid, jalamilt on leitud templeid ja pole leitud suurt basiilikat, mis seal suure tõenäosusega peakski olema. Tema leidmine on üks meie ekspeditsiooni ülesandeid.

Väga hea oleks teha baas praktikaks, teoloogiaülikooli või teiste ülikoolide kristlusest huvitatud üliõpilastele. Need on mäed, seal on odav eluase, lisaks on see võimalus töötada kristliku monumendi kallal.

Fakt on see, et enamikul muudel juhtudel pole kristlikku monumenti võimalik kaevata. Kõigepealt tuleb kaevata selles kohas olnud prügimägi, seejärel 18. sajandi kalmistu, seejärel monument ise, seejärel tuleb see muinasaja kaevamiseks lammutada.

- Niisiis, Krimmi kristlikud monumendid on hukule määratud, kas need kõik lammutatakse?
- inimesed, kes kaevavad ja säilitavad monumente - erinevad inimesed. Mälestiste kaitseks on eriteenistused. Nad tulevad sellelt talitusest ja arheoloog küsib: "Mida te selle tulemusel saada tahaksite?" Ja nad teevad juba igal konkreetsel juhul otsuseid rahvusvaheliste konventsioonide alusel. Aga arheoloogil on õigus kogu monument maha lammutada, vundamendikaev kaevata ja vaadata, mis seal all on, ja siis kõik uuesti kokku panna. Või mitte koguda.

kuidas tavaline mees osaleda arheoloogilisel ekspeditsioonil?
Nikita Evgenievich Gaidukov - PSTGU liturgiaosakonna kirikuarheoloogia õpetaja.
Nüüd puudub tsentraliseeritud süsteem, mis arheoloogiliste ekspeditsioonide tööd koordineeriks. On kohti, näiteks Arheoloogia Instituut, kus on teadetetahvel. Ekspeditsiooni juhiga saab isiklikult ühendust võtta.

Kuid kõige parem on lihtsalt läbi rääkida kellegagi, keda tunnete ja kes on juba ekspeditsioonil osalenud. Esimest korda on parem minna koos kellegi tuttavaga. Võõrastega on parem mitte esimest korda minna, sest harva juhtub, et inimene leiab kohe arheoloogilise ekspeditsiooni, mis talle meeldib. Tavaliselt juhtub nii, et üks kord reisinud inimene tunneb arheoloogia vastu tugevat vastumeelsust. Seetõttu on parem, kui see on praktika, kas teie ülikoolis või ülikoolis, kus teil on üliõpilastest sõpru või tuttavaid õpetajaid. Niisama ekspeditsioonil, kus te kedagi ei tunne, on parem mitte minna.

Ja veel üks asi: kurb kogemus näitab, et inimese ekspeditsioonile viimiseks peab tal olema kaks omadust - see on minimaalne seltskondlikkus, et ta saaks vähemalt kuidagi teiste inimestega suhelda ja mitte kiuslikkust. Näiteks kui nad ütlesid, et peate põrandat pesema - peate põrandat pesema, kui keedate kompotti - keetke kompotti. Kui ta suudab endast üle astuda ja öelda, et "ma ei taha seda teha, aga see on vajalik, ja ma teen seda", siis nad võtavad ta. Arheoloogilisi väljakaevamisi võib seostada matustega ja keegi võib öelda: "Ma ei kaeva pimedaid." Siis on parem mitte minna. Peate ette kujutama, mis teid ootab, ja arvutama oma jõu.
Mis puutub sellistesse omadustesse nagu füüsiline jõud, vastupidavus, siis see pole peamine. Nii väljakaevamisel kui ka kodus leidub inimesele midagi, isegi kui ta midagi pliiatsist raskemat käes hoida ei suuda. Kui ta vaid tahaks midagi teha. Sellist juhtumit pole, et inimene ei leiaks kaevamisel rakendust oma silmapaistvatele annetele. See puudutab töökorraldust. Hästi organiseeritud tööga saab kõik korda.

Jelena Jurjevna Klenina, Chersonesose muuseum-kaitseala teadussekretär:
- Peaaegu kõik võivad väljakaevamistel osaleda. Me maksame töö eest ja seetõttu sõltub palju rahastamisest. Me eelistame mitte tegeleda vabatahtlikega. Tööline saab palka ja töötab ning vabatahtlik - täna on - homme ei ole kohal. Õpilased? Mulle ei meeldi õpilastega töötamine, sest nendega on palju probleeme – tuleb korraldada nende töö, siis tuleb korraldada nende majutus, siis on vaja korraldada nende meelelahutus. Siis jäävad nad purju.
Isegi ähvardus, et praktika eest krediiti ei saada, ei mõjuta õpilast peaaegu üldse. Meil on praktika halb korraldus. Kaevetöödega peaks tegelema kaevetööde korraldaja, praktika korraldamise eest aga praktika korraldaja. Ta peab neid jälgima – tööle tooma, vaatama, kuidas nad tööd teevad, töölt ära viima, nende elu korraldama. See on palju tööd. Mul on palju teaduslikke ülesandeid ja ma ei saa õpilasi jälgida. Korraldaja töötab mõnikord hästi ja mõnikord ei järgi neid. Kuid on ka erandeid.

-Mida peaks inimene tegema, kui ta soovib väljakaevamisel osaleda?
- Ta peab kas eelnevalt ühendust võtma kaevetööde korraldajaga või lihtsalt töö käigus rääkima.

Natalja Valerievna Eniosova, Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna arheoloogia osakonna Smolenski ekspeditsiooni juht:
- Meie esmakursuslased osalevad ekspeditsioonidel tõrgeteta ja teistelt kursustelt - soovi korral. Seal on ülikooli vanad ekspeditsioonid, kuhu on reise tehtud juba mitu aastakümmet, näiteks Novgorod või Krõmskaja. Aga üldiselt on igal aastal mitukümmend reisi. Väljakaevamised toimuvad mainitud Novgorodis ja Krimmis (Khersonesos, Evpatoria, koobaslinnad), Smolenskis, Doni-äärses Rostovis, Stavropolis. Monumentide aeg on kogu inimkonna ajalugu: kiviaeg, pronksiaeg, antiikaeg, keskaegsed linnad. Enne reisi, tavaliselt maikuus, toimuvad juhtide ja tulevaste osalejate koosolekud, kus.

Ootame kõiki osalejaid ja võtame kaasa kõik soovijad, kuid mitteõpilaste reiside eest me maksta ei saa. Tee Smolenskisse maksab umbes 500 rubla. Toitlustus ja majutus 100 rubla. päevas, s.o. ühe vahetuse maksumus kahe nädala jooksul maksab umbes 3500 rubla.
Osalejatele erinõudeid ei ole. Kõik oleneb ekspeditsiooni juhist ja inimesest endast. Tõsi, põllul ei tohiks olla kapriise, söögi, majutuse jms osas. Peate olema valmis raskusi taluma.
Ekspeditsioonil osalemiseks tuleb tulla koosolekule, kus räägitakse väljakaevamistest, selgitatakse, mida on vaja kaasa võtta, ning lahendatakse reisiga seotud küsimused. Seal tehakse selgeks inimeste vajadus, reisi tingimused ning tehakse otsus ekspeditsioonil osalejate kohta. Nende kohtumiste aja saate teada ülikooli majas olevast kuulutusest või helistades arheoloogia osakonda telefonil 939-19-38.

Petr G. GAYDUKOV, Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi liige, Novgorodi ekspeditsiooni juht.
Vallalisi me kahjuks ei võta. Võtame kas organiseeritud õpilaste rühmad koos juhiga või palkame kaeveplatsile töötajaid. Inimesi on raske võtta, neid on vaja toita ja rühmajuht vastutab ise õpilaste eest. Paljud instituudid, kes ise ekspeditsioone ei korralda, võtavad meiega ühisekspeditsioonidest osa. Lõppude lõpuks peavad nad suvepraktikale tulema, neid tunnustatakse selle eest. Nii et Novgorodis on põhiekspeditsioon meie ühine ekspeditsioon Moskva Riikliku Ülikooli ja Novgorodi muuseumiga. Seal on ka Peterburi ja Jekaterinburgi ekspeditsioonid, loomulikult Novgorodi ülikooli tudengid.
Teistesse kohtadesse pääsemiseks tuleb eelnevalt ekspeditsiooni juhiga kokku leppida, kuhu minna soovitakse. Selleks minge meie veebisaidile http://www.archaeolog.ru/?id=9, et näha reisidele pühendatud kohtumiste ajakava või võtke ühendust juhiga sinna jäetud koordinaatidel.

Suvi on kätte jõudnud ja paljud noored mõtlevad, kuidas seda huvitavalt ja tulusalt veeta. Üks suviseid ajaviide on arheoloogiline ekspeditsioon. Meie korrespondent Aleksander FILIPPOV osales mitu aastat väljakaevamistel Krimmis. Oma sellekohasele fotoloole eelnes ta intervjuu PSTGU õpetaja Nikita GAYDUKOVIGA. Lõpus - soovitused, kuidas ise ekspeditsioonile pääseda.

Nikita Jevgenievitš Gaidukov Sündis 1967. aastal Moskvas. 1991. aastal lõpetas ta Moskva Riikliku Ülikooli geoloogiateaduskonna. Lomonossov. Aastatel 1996-1997 töötas ta Moskva Riikliku Pedagoogilise Instituudi üldpedagoogika osakonnas õpetajana. Aastast 1998 kuni praeguseni on ta töötanud Saranski Teoloogiakoolis (Mordva Vabariik) õpetajana. Aastast 2000 kuni praeguseni on ta töötanud õpetajana õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituudis; aastast 2004 - lektor PSTGU liturgilise teoloogia osakonnas. Aastaid - mitme arheoloogilise ekspeditsiooni liige, spetsialiseerunud kirikuarheoloogia valdkonnale. 30 Krimmi käsitleva artikli autor, juhend Krimmi koobaskloostrite ja templite kohta.

- Nikita Jevgenievitš, milline on kirikuarheoloogia tähtsus liturgia uurimisel?

Arheoloogia on materiaalse kultuuri ajalugu, materiaalsete mälestusmärkide poolt kirjutatud ajalugu.

Neid uurides loome ideid ajaloost. Juhtub, et kirjalik allikas valetab, räägib midagi, mida seal polnud, juhtub, et valetab materiaalse kultuuri monument, näiteks on võltsingud, mida turgudel müüakse; võltsitud asjadel on tohutu turg. Ajaloolase ülesanne on neid kõrvutades eristada ehtsaid mälestisi võltsingutest ning verifikatsiooni ehk vastastikuse kontrollimise alusel luua ettekujutus ajaloost. Miks on arheoloogia ajaloolise liturgia jaoks oluline? Sest varaseid käsikirju on vähe, aga meil on näiteks vanimad prototemplid, millest on välja kasvanud tänapäevane tempel. Neid monumente uurides saame teha järeldusi jumalateenistuse kohta.

- Aga kuidas saavad katakombide freskod ja pealdised aidata mõista, milline teenus oli?

Sellistest varastest monumentidest rääkides tuleb olla väga ettevaatlik, kas need peegeldavad liturgilist või eraelu. See kehtib eriti katakombide kohta, mis muutusid liturgilisteks objektideks väga hilja, alles 3. sajandi lõpus ja enne seda olid need lihtsalt suured maa-alused matused.

Joonistused, freskod, pealdised on kõige olulisem ajalooallikas. Näiteks kui leiti paavstide hauakivid koos nende elukuupäevadega, muutusid need oluliseks tolleaegse ajaloo allikaks.

Pealdised räägivad kristlaste ja välismaailma, Rooma impeeriumi vastasmõjust, mis on äärmiselt huvitav. Näiteks leiti münte, mille pealdised sisaldasid krüsme (Jeesuse Kristuse nime sümbol, mis koosneb kreeka tähtedest X ja P, mis on stiliseeritud risti kujul). Kristlikke kujutisi leiti kõige ootamatumatest kohtadest, näiteks kristlikke kujutisi või tuvi, risti jooniseid, müntidel, riistadel, mis näitavad, et kristlased püüdsid kõige tavalisemas asjas tunnistada oma usku Kristus.

Mis puutub freskodesse, siis me ei saa neist üldse aru. Me mõistame, et need on kristlikud kujundid, aga me ei tea, mis mõtted neisse pandi... Kujutised on väga erinevad. Näiteks orant või oranta on mees või naine, kelle käed on üles tõstetud ja millel on kiri "maailmas nii ja naa valetab". See on universaalne pöördumine Jumala poole, see tähendab paganlik sümbol. See tähendab, et kujutamisvahendid on paganlikud, aga tähendus juba kristlik. Ja kuna me ei mõista paganlikku jumalateenistust, siis ei mõista me ka varakristlikke kujundeid, mis on loodud enne ikoonimaalimise kaanoni väljatöötamise aega, mis vastas juba kristlikule jumalateenistusele.

- Kui suur on erialaringkonnas huvi kirikuarheoloogia vastu?

Seal on ka De Rossi raamat "Underground Rooma", kaks tohutut köidet seinakirju, jooniseid, kirjeldusi. Kui ma seda Moskva Riikliku Ülikooli raamatukogus vaatasin, siis nägin, et seda pole isegi lõigatud, see tähendab, et keegi pole seda sada aastat pärast ilmumist lugenud. See viitab sellele, et liturgiliste raidkirjade vastu puudub huvi. See on halb. Sellel teemal peavad olema täpsed teadmised, sest see on tõepoolest kõige olulisem ajalooallikas.

Ukrainas, Krimmis, on ka selliseid monumente. Kertši katakombides oleme kohanud üsna pikki liturgilisi pealdisi, IV sajand, see on Trisagioni tekst, 50. psalmi tekst.

Varasemate monumentide hulgas on väga raske eraldada kristlikke monumente mittekristlikest. Kristlased ei palvetanud loomulikult mitte paganlike jumalate, vaid Jeesuse Kristuse poole, kuid ülejäänud elu jooksul ei erinenud nende elu paganlikust. Pöördepunkt matuserituses toimus näiteks 8. sajandil, enne seda oli see paganlik. Krüptides leiavad nad kristlikku materjali, riste ja samas ka taldriku pudruga. Kuid ärge arvake, et nad olid rumalad ja meie oleme targad. Kui praegu jätavad inimesed haudadele toitu, siis see on sama taldrik pudruga, pole kuhugi kadunud mõte, et hauataguses elus samasugune elu nagu siin.

- Rääkige meile Chersoneses toimuvatest väljakaevamistest.

Chersonesest leiti hiljuti mitu maalitud krüpti ... mis avastati 19. sajandi lõpus. Tegemist on kristlike krüptidega, nendest leitud materjal ei ulatu kaugemale 4. sajandist. On münte, ehteid, keraamikat, klaasi, on ampulle, milles hoiti kas vett või õli või meile tundmatuid pühamuid ja säilmeid. Need on valmistatud pliist, klaasist, vasest või muudest materjalidest. Saviampullid on väga huvitavad - need on veidi suuremad ja näevad välja nagu potid. See viitab sellele, et sel ajal tekkis Chersonesesse võimas kristlik kogukond, kes mattis oma surnud krüptidesse. Surnukeha ei olnud üks, vaid kümneid maetud! Seintele tehti maale - tuvid, pärjad, pärjas krüsmid, laevad, nende lootusest tunnistust andvad pealdised. Kõik see annab tunnistust konkreetselt kristlikest matustest. Paganlikke matuseid iseloomustavad oma kujundid.

- Kuidas juhtus, et kord leitud krüpte tuleb uuesti avada?

Need leiti juba enne revolutsiooni, siis tehti neile ööliblikas. Kahjuks leiti neid ka siis mitte esimest korda ... Esimest korda "avastati" ja rööviti neid keskajal.

- Milline kristlikest monumentidest on teie arvates Chersonese kõige huvitavam?

Chersonese kõige huvitavamad objektid on kõige varasemad templid. Näiteks ristikujuline tempel nekropoli asukohas, selle nimi "Vlaherna tempel" võeti kasutusele hiljem. See on väga huvitav, sellel on ristikujuline kuju, algselt oli mõlemal küljel sissepääs ja keskel oli midagi, võib-olla troon koos tsiboriumiga. Seejärel pandi risti idapoolne haru, mida hakati kasutama altarina. Põrand oli kaetud mosaiikidega. See mosaiik on säilinud. See on paabulinnu ja kausi keeruka kujutis. Mosaiik eemaldati põrandalt 1960. aastatel; see oli vajalik selle säilitamiseks.

Poola ekspeditsioon kaevas välja viieapsilise templi. Oma ehituselt seisab see basiilika ja ristkuplilise ehitise vahel. Nad dateerivad selle 10. sajandi esimesse veerandisse.

"Basilica Kruse" kaevamine toimub S. Ušakovi juhendamisel. Basiilika on huvitav selle poolest, et seda lühendatakse ja idaosa ehitati ümber trifoliumi - ristiku kroonlehe - kujul. See vorm tuli "moodi" pärast seda, kui seda esmakordselt kasutati Petlemma Sündimise basiilikas (6. sajandi ümberehitus) ja sama kehtib ka Kruse basiilikas! Altar oli alguses "lihtne" ja VI-VII sajandil. on asendatud shamrockiga!

Troone oli selgelt mitu, ilmselt vähemalt neli, võiks öelda, et troon istub troonil. See tähendab, et templit taastati mitu korda.

- Rääkige meile väljakaevamistest, milles osalete.

Töötan väljakaevamistel Bakhchisarai piirkonnas asuvas Bakla koobaslinnas Ukraina riikliku teaduste akadeemia arheoloogia instituudi Krimmi filiaali ekspeditsioonil.
See on huvitav linn. Linnaelu algab selles alates 4. sajandist ja selle õitseaeg langeb 10. sajandile. See asub cuesta - mäeserva - õrnal nõlval. Seal kaevati välja linnuse müürid, mitmed templid, krüpte. Oleme leidnud maalitud krüpte, see on esimene kord Krimmi mägedes!

Kõige huvitavam on see, et see on ainuke asula, kus suurt templit ei leitud. Leitud on väikseid templeid, jalamilt on leitud templeid ja pole leitud suurt basiilikat, mis seal suure tõenäosusega peakski olema. Tema leidmine on üks meie ekspeditsiooni ülesandeid.

Väga hea oleks teha baas praktikaks, teoloogiaülikooli või teiste ülikoolide kristlusest huvitatud üliõpilastele. Need on mäed, seal on odav eluase, lisaks on see võimalus töötada kristliku monumendi kallal.

Fakt on see, et enamikul muudel juhtudel pole kristlikku monumenti võimalik kaevata. Kõigepealt tuleb kaevata selles kohas olnud prügimägi, seejärel 18. sajandi kalmistu, seejärel monument ise, seejärel tuleb see muinasaja kaevamiseks lammutada.

- Niisiis, Krimmi kristlikud monumendid on hukule määratud, kas need kõik lammutatakse?

Inimesed, kes kaevavad ja säilitavad monumente, on erinevad inimesed. Mälestiste kaitseks on eriteenistused. Need tulevad sellelt talitusest ja arheoloog küsib: "Mida te selle tulemusel tahaksite?". Ja nad teevad juba igal konkreetsel juhul otsuseid rahvusvaheliste konventsioonide alusel. Aga arheoloogil on õigus kogu monument maha lammutada, vundamendikaev kaevata ja vaadata, mis seal all on, ja siis kõik uuesti kokku panna. Või mitte koguda.

A.Filipov. Arheoloogi päevik

Sevastopoli jaam asub Malakhov Kurgani lähedal. See on suur umbes 30 meetri kõrgune mägi järskude, peaaegu laugete nõlvadega. Kunagi toimusid siin kohutavad lahingud, kuid nüüd on siin väga ilus: küngas on kaetud lavendliga, läheduses kasvavad mandlipuud ja vaade kogu Sevastopolile, mis on laotatud mägedele ja sukeldatud aedadesse, avaneb. Siit vaadates tundub linn mulle nagu Konstantinoopol, mis on kahe tunni ja poolteist tuhande aasta kaugusel.

Elame arheoloogilises baasis. Mõne päeva jooksul saabus teistest instituutidest veel mitu tudengit. See ehitati 70ndatel Moskva Riikliku Ülikooli arheoloogiliste ekspeditsioonide jaoks. Nikita Jevgenievitš ütles, et juht oli kindel Beljajev. Kui ehitus oli lõppenud, ei tahtnud ta töötajatele palka maksta ja need, rippudes teda jalgadest, hakkasid teda riiulitega kõhtu peksma, kuni ta oli nõus maksma.

Chersonesose ajalugu

Õhtul räägime Chersonesose ajaloost.

Linn oli Musta mere lõunapoolsetele rannikulinnadele, Väike-Aasia piirkondadele ja Hellasele lähim põhjakoloonia. Kuid Doni, Dnepri jm asuvate toorainetootjate kauguse tõttu võis Chersonese areneda vähem intensiivselt kui tema konkurendid: loodeosast Olbiast (Bugi ääres, selle ühinemiskohas Dnepri suudmega ) ja Panticapaeum (praegu Kertš). Chersonese asub poolsaare maakitsusel, varem kandis seda nime Megarika. Sadamat, kus linn asus, kutsuti Kauniks. Selle seinte ümbermõõt on 5000 sammu. De Chorographia autor Pomponius Mela (umbes 40 eKr) räägib linna keskel asuvast tsitadelist. Linna väljakud ja tänavad eristuvad korrapärasuse, kaunite ja rohkete kaunistustega hoonetega. Kaevetöödel on hästi esindatud vee- ja kanalisatsioonisüsteemid koos laotud savitorude ja kanalitega. Veepuudus linna territooriumil oli kogu selle eksisteerimise aegadel, selle kõrvaldamiseks tehti veevõtukaevud, mis puuriti peaaegu pidevasse paekivisse (kogu linna aluspinnasesse), kuhu voolas vihmavesi; selliseid kaeve leidub tohutult, peaaegu igal suurel majal oli oma. Nad kasutasid ka veetoru, mis andis vett väljastpoolt linnamüüre. Linna äärealad olid rahulikul ajal õitsvad aiad ja viinamarjaistandused.

Huvitav lugu on keiser Justinianus II-st (valitses 685-695 ja 705-711). Ta kukutati troonilt ja saadeti äralõigatud nina ja keelega Chersonesosesse. Siin võtsid linnarahvas teda naeruvääristades vastu ning Justinianus põgenes Dorisse Khazar Khagani juurde, kus ta abiellus oma tütrega ning sai pärast paljusid seiklusi Bulgaaria kuninga Tarbeliuse abiga tagasi trooni (705), unustamata Chersonesose külmus. 710. aastal saadeti Vardani juhitud ekspeditsioon karistama chersoneside, kes täitsid käsku kõige julmemal viisil, rikkudes linna ja tappes elanikke. Teine karistusekspeditsioon oli ebaõnnestunud ja lõppes sellega, et komandör Vardan kukutati kasaaride toetusel, hukkas Justinianuse ja võttis tema trooni nime all Philippicus (711–713) ning Chersonesos sai endised vabadusõigused, aga kasaari protektoraadiga.

Territooriumi kitsas sundis Chersonese kaubandusest kinni hoidma ja vaatamata kogu poliitilisele segadusele ja piinlikkusele oli see kuni 10. sajandini. säilitab iidsete avalike institutsioonide välimuse ja tsiviilhalduse sõltumatuse ning isegi peagi, kasaaride protektoraadi all, "vabaneb Bütsantsi ülimuslikkusest ja muutub vabaks linnaks". 8. sajandi ikonoklastiliste rahutuste ajal. Chersonese seisab innukalt ikooni austamise poolel ja on usklike pelgupaigaks.Selleks peetakse koobaskloostrite koos templitega (Inkerman, Assumption Skete, Mangup-Kale, Tepe-Kermen, Kachi-Kalen jt) päritolu. sellesse ajastusse.

9. sajandi teise veerandi alguses on St. Souroži peapiiskop Stefan, toimus "Vene (?) rati" sissetung Hersonesele ja Surožile vürst Bravalini (Bravlini) juhtimisel ("prints on tülis ja väga tugev").

Cyril ja Methodius tulid siia. Nad õppisid praegu tundmatuid "vene raamatuid", luues slaavi tähestiku slaavlaste valgustamiseks, et nad saaksid suhelda Jumalaga ja õppida püha evangeeliumi neile arusaadavas slaavi keeles.

Siin ristiti vürst Vladimir.

Väljakaevamised

Pidime välja kaevama väikese Bütsantsi templi, arvatavasti 10. sajandil. Kuupäev on vaidlustatud. Väljakaevamised toimuvad väljaspool Chersonesose territooriumi Karantinnaja lahe lähedal Neitsimäe tipus asuvas nekropolis. Iidsetel aegadel oli seal krüpt, varakristlikul ajal - märter, märtri haud, siis ehitati sinna tempel. Säilinud on freskode killud. Tuleb välja kaevata altariapse: templi juures on katus sisse kukkunud - kaks kivitükki mahuga mitu kuupmeetrit. Need jupid, mitu kuupmeetrit mulda on vaja välja võtta ja ühe hooajaga hakkama saada.

Fakt on see, et väljakaevamised toimuvad eraterritooriumil. Tähtajast kinnipidamisel antakse pühakojale mälestise staatus ja maaomanik ei saa seda hävitada. Paraku on Chersonese mälestussambaid loonud Rooma kodanikud ukrainlaste esivanemad, kuid tänapäevased Ukraina kodanikud, kes ostsid siia suure raha eest maad, võivad selle kõik mullaga täis täita ja näiteks villa ehitada. . Siis ei toimu siin veel sada aastat väljakaevamisi.

Chersonese

Lähen Chersonese kandis ringi jalutama. Nüüd on see iidse linna varemed – kvartalid, mida eraldavad sirged tänavad. Igal tänaval oli suur tempel ja lisaks oli peaaegu igal sisehoovis oma väike tempel.

Vanas Chersoneses asuv maja nägi välja nagu moodne villa. Majad olid ehitatud kivist, 2-3 korruselised, ümbritsetud kiviaiaga. Sisehoovis oli mitu hoonet, kaev ja, nagu juba mainitud, väga sageli ka tempel.

Tempel teatri asemel

Pärast tööd viib Nikita Evgenievitš läbi ringreisi Chersonese linnas. Käime teatris templi varemete juures. "Dateering on vaidlustatud. Kosciuszko, kes selle 1905. aastal välja kaevas, leidis troonipaigalt laeva Justinianuse-aegsete säilmetega. Praegu hoitakse seda Ermitaažis."

Tempel ehitati iidse teatri asemele, võib-olla toimus siin hukkamine. See koosneb kivipinkidest, mis paiknevad poolringis ümber areeni. Areeni taga on lava. Teater ehitati umbes kolmandal sajandil eKr. e. Ehtsad kivid on templi lähedal vaid kahe sammu kaugusel, ülejäänud ehitati ümber 50ndatel.

Vasakpoolses apsiidis on kivilaek. See näeb välja nagu suur kivikast, ühest tükist paekivist, esiseinal on rist ja kaks paplit. Mõned nimetavad seda ristimiseks. Kuid see on liiga väike, et inimene siia ära mahuks, selle jaoks oli spetsiaalselt loodud apsiid. Võib-olla hoiti siin säilmeid.

Lõhkusime haamriga kivitükke ja võtsime välja. Ilmusid maalide killud.

Väike Rooma
Jalutasin jälle Chersoneses ringi. Püüdsin ette kujutada, kuidas tšersoensiidid elasid, kuidas nad kaitsesid end vürst Vladimiri vägede eest. Kas nad olid õnnelikud osaduse üle pühade Cyrili ja Methodiusega? Lähenen maja vundamendi pealdisele, mille kõrval on silt: "DOMUS URBANUS" linnamaja, III saj pKr. e. Ja seal elasid orratorid, bellores ja laboratoorid, palvetasid, võitlesid ja töötasid.

Mulle meeldib seinal olev kiri: "Chersonesus little Rome."

Tepe-Kermen

Pühapäeval käisime jumalateenistusel mitte Vladimiri kogus, vaid kõigi pühakute kirikus. See on ainus tempel, kus nõukogude ajal jumalateenistusi peeti.

Pärast liturgiat läheme Tepe-Kermenisse.

"Tepe-Kermen" tähendab tatari keeles "üksik kindlus". See asub mäe otsas ja on ansambel, mis koosneb mitmest koopast, mitmest hoonest ja koopatemplist. Linnus oli osa Kreeka kaitserajatiste süsteemist ja igal linnusel iseenesest, ilma ühenduseta teiste linnustega, ei olnud kaitseväärtust. Kui Eski-Kermen langes, langes ka see kindlus.

Kuulsad Krimmi koobaslinnad olid tegelikult tavaliste linnade keldrikorrused, mis kunagi asusid mägede tippudel.

Eski-Kermen

Linn asub ka mäe tipus. Siin oli mitu tänavat, läheme mööda peamist. Nüüd on neist järel künkad, mis tekkisid linna hävimisel - müürid kukkusid tänavate sisemusse. Siis oli kõik rohtu kasvanud.

Nikita Jevgenievitš: - Elanikke oli umbes kolmkümmend tuhat. Linn hävis Nogai rünnaku ajal. Ta tappis või viis elanikud ära ja põletas linna.

Kilbiga

Kaevetöödel kulutasime umbes kaks nädalat. Selle aja jooksul eemaldati altarilt muld, leiti mitu münti, mille järgi saab määrata dateerimist, tehti mõõtmised ja tulemused fikseeriti. On väga oluline, et monumendile antakse ametlik staatus, nii et see säilib ja seda saab uurida.

Kuidas saab tavaline inimene arheoloogilisest ekspeditsioonist osa võtta?
Nikita Evgenievich Gaidukov - PSTGU liturgiaosakonna kirikuarheoloogia õpetaja.

Nüüd puudub tsentraliseeritud süsteem, mis arheoloogiliste ekspeditsioonide tööd koordineeriks. On kohti, näiteks Arheoloogia Instituut, kus on teadetetahvel. Ekspeditsiooni juhiga saab isiklikult ühendust võtta.

Kuid kõige parem on lihtsalt läbi rääkida kellegagi, keda tunnete ja kes on juba ekspeditsioonil osalenud. Esimest korda on parem minna koos kellegi tuttavaga. Võõrastega on parem mitte esimest korda minna, sest harva juhtub, et inimene leiab kohe arheoloogilise ekspeditsiooni, mis talle meeldib. Tavaliselt juhtub nii, et üks kord reisinud inimene tunneb arheoloogia vastu tugevat vastumeelsust. Seetõttu on parem, kui see on praktika, kas teie ülikoolis või ülikoolis, kus teil on üliõpilastest sõpru või tuttavaid õpetajaid. Niisama ekspeditsioonil, kus te kedagi ei tunne, on parem mitte minna.

Ja veel üks asi: kurb kogemus näitab, et inimese ekspeditsioonile viimiseks peab tal olema kaks omadust - see on minimaalne seltskondlikkus, et ta saaks vähemalt kuidagi teiste inimestega suhelda ja mitte kiuslikkust. Näiteks kui nad ütlesid, et peate põrandat pesema - peate põrandat pesema, kui keedate kompotti - keetke kompotti. Kui ta suudab endast üle astuda ja öelda, et "ma ei taha seda teha, aga see on vajalik, ja ma teen seda", siis nad võtavad ta. Arheoloogilisi väljakaevamisi võib seostada matustega ja keegi võib öelda: "Pimeda pimedat ma ei kaeva." Siis on parem mitte minna. Peate ette kujutama, mis teid ootab, ja arvutama oma jõu.

Mis puutub sellistesse omadustesse nagu füüsiline jõud, vastupidavus, siis see pole peamine. Nii väljakaevamisel kui ka kodus leidub inimesele midagi, isegi kui ta midagi pliiatsist raskemat käes hoida ei suuda. Kui ta vaid tahaks midagi teha. Sellist juhtumit pole, et inimene ei leiaks kaevamisel rakendust oma silmapaistvatele annetele. See puudutab töökorraldust. Hästi organiseeritud tööga saab kõik korda.

Jelena Jurjevna Klenina, Chersonesose muuseum-kaitseala teadussekretär:

Väljakaevamistel võivad osaleda peaaegu kõik soovijad. Me maksame töö eest ja seetõttu sõltub palju rahastamisest. Me eelistame mitte tegeleda vabatahtlikega. Tööline saab palka ja töötab ning vabatahtlik - täna on - homme ei ole kohal. Õpilased? Mulle ei meeldi õpilastega töötamine, sest nendega on palju probleeme – tuleb korraldada nende töö, siis tuleb korraldada nende majutus, siis on vaja korraldada nende meelelahutus. Siis jäävad nad purju.
Isegi ähvardus, et praktika eest krediiti ei saada, ei mõjuta õpilast peaaegu üldse. Meil on praktika halb korraldus. Kaevetöödega peaks tegelema kaevetööde korraldaja, praktika korraldamise eest aga praktika korraldaja. Ta peab neid jälgima – tööle tooma, vaatama, kuidas nad tööd teevad, töölt ära viima, nende elu korraldama. See on palju tööd. Mul on palju teaduslikke ülesandeid ja ma ei saa õpilasi jälgida. Korraldaja töötab mõnikord hästi ja mõnikord ei järgi neid. Kuid on ka erandeid.

-Mida peaks inimene tegema, kui ta soovib väljakaevamisel osaleda?

Ta peab kas eelnevalt ühendust võtma kaevetööde korraldajaga või lihtsalt töö käigus rääkima.

Natalja Valerievna Eniosova, Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna arheoloogia osakonna Smolenski ekspeditsiooni juht:

Meie esmakursuslased osalevad ekspeditsioonidel tõrgeteta ja teistelt kursustelt - soovi korral. Seal on ülikooli vanad ekspeditsioonid, kuhu on reise tehtud juba mitu aastakümmet, näiteks Novgorod või Krõmskaja. Aga üldiselt on igal aastal mitukümmend reisi. Väljakaevamised toimuvad mainitud Novgorodis ja Krimmis (Khersonesos, Evpatoria, koobaslinnad), Smolenskis, Doni-äärses Rostovis, Stavropolis. Monumentide aeg on kogu inimkonna ajalugu: kiviaeg, pronksiaeg, antiikaeg, keskaegsed linnad. Enne reisi, tavaliselt maikuus, toimuvad juhtide ja tulevaste osalejate koosolekud, kus.

Ootame kõiki osalejaid ja võtame kaasa kõik soovijad, kuid mitteõpilaste reiside eest me maksta ei saa. Tee Smolenskisse maksab umbes 500 rubla. Toitlustus ja majutus 100 rubla. päevas, s.o. ühe vahetuse maksumus kahe nädala jooksul maksab umbes 3500 rubla.

Osalejatele erinõudeid ei ole. Kõik oleneb ekspeditsiooni juhist ja inimesest endast. Tõsi, põllul ei tohiks olla kapriise, söögi, majutuse jms osas. Peate olema valmis raskusi taluma.

Ekspeditsioonil osalemiseks tuleb tulla koosolekule, kus räägitakse väljakaevamistest, selgitatakse, mida on vaja kaasa võtta, ning lahendatakse reisiga seotud küsimused. Seal tehakse selgeks inimeste vajadus, reisi tingimused ning tehakse otsus ekspeditsioonil osalejate kohta. Nende kohtumiste aja saate teada ülikooli majas olevast kuulutusest või helistades arheoloogia osakonda telefonil 939-19-38.

Petr G. GAYDUKOV, Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi liige, Novgorodi ekspeditsiooni juht.

Vallalisi me kahjuks ei võta. Võtame kas organiseeritud õpilaste rühmad koos juhiga või palkame kaeveplatsile töötajaid. Inimesi on raske võtta, neid on vaja toita ja rühmajuht vastutab ise õpilaste eest. Paljud instituudid, kes ise ekspeditsioone ei korralda, võtavad meiega ühisekspeditsioonidest osa. Lõppude lõpuks peavad nad suvepraktikale tulema, neid tunnustatakse selle eest. Nii et Novgorodis on põhiekspeditsioon meie ühine ekspeditsioon Moskva Riikliku Ülikooli ja Novgorodi muuseumiga. Seal on ka Peterburi ja Jekaterinburgi ekspeditsioonid, loomulikult Novgorodi ülikooli tudengid.

Teistesse kohtadesse pääsemiseks tuleb eelnevalt ekspeditsiooni juhiga kokku leppida, kuhu minna soovitakse. Selleks minge meie veebisaidile http://www.archaeolog.ru/?id=9, et näha reisidele pühendatud kohtumiste ajakava või võtke ühendust juhiga sinna jäetud koordinaatidel.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=15&article=943