Sve Rus' Aleksije II. Patrijarh Aleksije II je bio oženjen

Dana 5. decembra 2008. godine preminuo je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, petnaesti predstojatelj Ruske pravoslavne crkve od uspostavljanja Patrijaršije u Rusiji.

Patrijarh Aleksije (u svetu - Aleksej Mihajlovič Ridiger) rođen je 23. februara 1929. godine u gradu Talinu (Estonija). Otac mu je studirao na Pravnom fakultetu, završio srednju školu u egzilu u Estoniji, 1940. završio je trogodišnje teološke kurseve u Talinu i zaređen za đakona, a zatim za sveštenika; 16 godina bio je rektor Kazanske crkve Rođenja Djevice Marije u Talinu, bio je član, a kasnije i predsjedavajući eparhijskog vijeća. Majka Njegove Svetosti Patrijarha je Elena Iosifovna Pisareva (+1959), rodom iz Revela (Talin).

Aleksej Ridiger je od ranog detinjstva služio u crkvi pod vođstvom svog duhovnog oca, protojereja Jovana Bogojavljenja, kasnije episkopa talinskog i estonskog Isidora; od 1944. do 1947. bio je viši ipođakon kod nadbiskupa talinskog i estonskog Pavla, a potom kod episkopa Isidora. Studirao na ruskom srednja škola u Tallinnu. Od maja 1945. do oktobra 1946. bio je oltarski dečak i sakristan Katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu. Od 1946. služio je kao čitač psalama u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Talinu.

Godine 1947. upisao je Petrogradsku (u to vrijeme Lenjingradsku) bogosloviju, na kojoj je diplomirao prvu klasu 1949. godine. Aleksej Ridiger je 15. aprila 1950. rukopoložen u čin đakona, a 17. aprila 1950. godine - u čin sveštenika i postavljen za rektora crkve Bogojavljenja u gradu Johvi, Talinska eparhija. Otac Aleksije je 1953. godine diplomirao na Bogoslovskoj akademiji sa prvom kvalifikacijom i stekao zvanje kandidata bogoslovije.

Otac Aleksije je 15. jula 1957. godine postavljen za rektora Uspenske katedrale u gradu Tartu i dekana okruga Tartu. 17. avgusta 1958. godine podignut je u čin protojereja. 30. marta 1959. imenovan je dekanom ujedinjenog Tartu-Viljandskog dekanata Talinske biskupije. 3. marta 1961. godine u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre postrižen je u monaštvo. Jeromonah Aleksije je 14. avgusta 1961. godine postavljen za episkopa Talina i Estonije sa dodeljivanjem privremenog upravljanja Riškom eparhijom. Jeromonah Aleksije je 21. avgusta 1961. godine uzdignut u čin arhimandrita. 3. septembra 1961. u Talinu Aleksandar Nevski katedrala Arhimandrit Aleksije je posvećen za episkopa talinskog i estonskog.

Episkop Aleksije je 14. novembra 1961. godine postavljen za zamenika predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije. Episkop Aleksije je 23. juna 1964. godine uzdignut u čin arhijereja. Arhiepiskop Aleksije je 22. decembra 1964. godine postavljen za upravnika poslova Moskovske Patrijaršije i postao je stalni član Svetog Sinoda. Obavljao je dužnost poslovnog menadžera do 20. jula 1986. godine. Arhiepiskop Aleksije je 7. maja 1965. godine postavljen za predsednika Prosvetnog odbora. Razriješen ove dužnosti, na lični zahtjev, 16.10.1986. Arhiepiskop Aleksije je od 17. oktobra 1963. do 1979. godine bio član Komisije Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve za pitanja hrišćanskog jedinstva i međucrkvenih odnosa.

Arhiepiskop Aleksije je 25. februara 1968. godine uzdignut u čin mitropolita. Od 10. marta 1970. do 1. septembra 1986. godine vršio je generalno rukovodstvo Odbora za penzije, čiji je zadatak bio obezbjeđivanje penzija za sveštenstvo i druga lica koja rade u crkvenim organizacijama, kao i njihove udovice i siročad. 18. juna 1971. godine, s obzirom na marljiv rad održavanja Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971. godine, mitropolit Aleksije je dobio pravo nošenja druge panagije. Mitropolit Aleksije je obavljao odgovorne funkcije kao član Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 50. godišnjice (1968.) i 60. godišnjice (1978.) obnove Patrijaršije u Ruskoj pravoslavnoj crkvi; član Komisije Svetog sinoda za pripremu Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971. godine, kao i predsednik proceduralne i organizacione grupe, predsednik sekretarijata Pomesnog sabora; od 23. decembra 1980. godine bio je zamenik predsednika Komisije za pripremu i sprovođenje proslave 1000-godišnjice Krštenja Rusa i predsednik organizacione grupe ove komisije, a od septembra 1986. teološka grupa. 25. maja 1983. godine imenovan je za predsednika Odgovorne komisije za razvoj mera za prijem zgrada ansambla Danilovskog manastira, organizaciju i sprovođenje svih restauratorskih i građevinskih radova na stvaranju Duhovnog i administrativnog centra ruskih pravoslavaca. Crkva na svojoj teritoriji. Na ovoj funkciji je ostao do imenovanja u Sankt Peterburg (u to vrijeme Lenjingradski) odjel. 29. juna 1986. imenovan je za mitropolita lenjingradsko-novgorodskog sa uputstvom za upravljanje Talinskom biskupijom.

7. juna 1990. u Lokalno vijeće Ruska pravoslavna crkva izabrana na moskovski patrijaršijski tron. Ustoličenje je obavljeno 10. juna 1990. godine.

Aktivnosti mitropolita Aleksija na međunarodnom planu

U sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u radu III skupštine Svetskog saveta crkava (SSC) u Nju Delhiju (1961); izabran za člana Centralnog komiteta SSC (1961-1968); bio je predsjednik Svjetske konferencije o crkvi i društvu (Ženeva, Švicarska, 1966.); član komisije “Vjera i poredak” SSC (1964 - 1968). Kao šef delegacije Ruske pravoslavne crkve učestvovao je u teološkim intervjuima sa delegacijom Evangelističke crkve u Nemačkoj „Arnoldshain-II“ (Nemačka, 1962), u teološkim intervjuima sa delegacijom Saveza evangeličkih crkava u DDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), u teološkim intervjuima sa Evangelističko-luteranskom crkvom Finske u Lenjingradu i manastirom Pükhtitsa (1989). Više od četvrt veka mitropolit Aleksije je posvetio svoja dela aktivnostima Konferencije evropskih crkava (KEC). Od 1964. godine mitropolit Aleksije je jedan od predsjednika (članova predsjedništva) CIK-a; Na kasnijim generalnim skupštinama ponovo je izabran za predsjednika. Od 1971. godine mitropolit Aleksije je potpredsjednik Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. 26. marta 1987. godine izabran je za predsjednika Predsjedništva i Savjetodavnog odbora CIK-a. Na VIII Generalnoj skupštini CIK-a na Kritu 1979. godine, mitropolit Aleksije je bio glavni govornik na temu „U sili Duha Svetoga – služiti svijetu“. Od 1972. godine mitropolit Aleksije je član Zajedničkog komiteta CEC-a i Vijeća biskupskih konferencija Evrope (SECE) Rimokatoličke crkve. Od 15. do 21. maja 1989. godine u Bazelu, u Švajcarskoj, mitropolit Aleksije je kopredsedavao 1. Evropskom ekumenskom skupštinom na temu „Mir i pravda“, koju su organizovali CIK i SECE. U septembru 1992. godine, na X Generalnoj skupštini CIK-a, istekao je mandat patrijarha Aleksija II kao predsjedavajućeg CIK-a. Njegova Svetost je govorio na Drugoj evropskoj ekumenskoj skupštini u Grazu (Austrija) 1997. godine. Mitropolit Aleksije je bio inicijator i predsedavajući četiri seminara Crkava Sovjetskog Saveza – članica CIK-a i Crkava koje podržavaju saradnju sa ovom regionalnom hrišćanskom organizacijom. Seminari su održani u samostanu Uspenja Pjuhtica 1982, 1984, 1986. i 1989. godine.

Od 1963. bio je član upravnog odbora Sovjetske fondacije mira, učestvovao je na osnivačkoj skupštini društva Rodina, na kojoj je 15. decembra 1975. izabran za člana saveta društva; reizabran 27. maja 1981. i 10. decembra 1987. godine. 24. oktobra 1980. godine, na V svesaveznoj konferenciji Društva sovjetsko-indijskog prijateljstva, izabran je za potpredsjednika ovog društva. 11. marta 1989. godine izabran je za člana upravnog odbora Zaklade slovenske književnosti i slovenskih kultura. Delegat na Svjetskoj kršćanskoj konferenciji "Život i mir" (20-24. aprila 1983., Upsala, Švedska). Na ovoj konferenciji izabran za jednog od svojih predsjednika. Od 24. januara 1990. služio je u odboru Sovjetske dobrotvorne i zdravstvene fondacije; od 8. februara 1990. - član predsjedništva Lenjingradske kulturne fondacije. Iz Fondacije dobrotvornosti i zdravlja 1989. godine izabran je za narodnog poslanika SSSR-a.

Kao kopredsjedavajući, pridružio se Ruskom organizacionom odboru za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu dvije hiljade godina kršćanstva (1998-2000). Na inicijativu i uz učešće Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II održana je međuverska konferencija „Hrišćanska vera i ljudsko neprijateljstvo” (Moskva, 1994). Njegova Svetost Patrijarh je predsjedavao konferencijom Hrišćanskog međuvjerskog savjetodavnog odbora „Isus Krist je isti jučer i danas i zauvijek (Jevr. 13,8). "Kršćanstvo na pragu trećeg milenijuma" (1999); Međureligijski mirovni forum (Moskva, 2000).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije bio je počasni član Petrogradske i Moskovske bogoslovske akademije, Kritske pravoslavne akademije (Grčka); Doktor teologije na Duhovnoj akademiji u Sankt Peterburgu (1984); Doktor teologije honoris causa sa Teološke akademije u Debrecinu Reformirane crkve Mađarske i Teološkog fakulteta Jovana Komenskog u Pragu; Doktor božanstva honoris causa iz Generalnog sjemeništa Episkopalne crkve u SAD (1991.); Doktor teologije honoris causa na Bogosloviji (Akademija) Svetog Vladimira u SAD (1991); Doktor bogoslovlja honoris causa sa Bogoslovije Svetog Tihona u SAD (1991). Godine 1992. izabran je za redovnog člana Ruske akademije obrazovanja.

Patrijarh je bio i doktor božanstva honoris causa sa Alaska Pacific univerziteta u Anchorageu, Aljaska, SAD (1993.); laureat Državne nagrade Republike Saha (Jakutija) po imenu A.E. Kulakovskog „Za izuzetnu nesebičnu aktivnost u konsolidaciji naroda Ruska Federacija(1993.). Godine 1993. Aleksej II je dobio titulu počasnog profesora Omska državni univerzitet za izuzetne zasluge u oblasti kulture i obrazovanja. Godine 1993. dobio je titulu počasnog profesora Moskovskog državnog univerziteta za izuzetne zasluge u duhovnom preporodu Rusije. 1994. godine - počasni doktor filoloških nauka Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Njegova svetost je takođe bio počasni doktor bogoslovije Bogoslovskog fakulteta Srpske pravoslavne crkve u Beogradu i počasni doktor bogoslovije Tbilisijske bogoslovske akademije (Gruzija, april 1996). Aleksije II - dobitnik zlatne medalje Univerziteta u Košicama na Pravoslavnom bogoslovskom fakultetu (Slovačka, maj 1996); počasni član Međunarodne fondacije za dobročinstvo i zdravlje; Predsjednik Javnog nadzornog vijeća za obnovu Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Odlikovan najvišom nagradom Ruske Federacije - Ordenom Svetog Andreja Prvozvanog apostola, Ordenom zasluga za otadžbinu, mnogim ordenima Pomjesnih pravoslavnih Crkava i državnim ordenima različite zemlje, kao i nagrade javne organizacije. Godine 2000. Njegova Svetost Patrijarh je izabran za počasnog građanina Moskve, bio je i počasni građanin Sankt Peterburga, Velikog Novgoroda, Republike Mordovije, Republike Kalmikije, Sergijev Posada, Dmitrova.

Njegova Svetost je nagrađen nacionalnim nagradama „Čovek godine“, „Izvanredni ljudi decenije (1990-2000) koji su doprineli prosperitetu i veličanju Rusije“, „Ruski nacionalni olimp“ i počasna javna titula „Čovek od Epoha”. Pored toga, Njegova Svetost Patrijarh je laureat međunarodne nagrade "Izuzetnost. Dobro. Slava", koju dodeljuje Ruski biografski institut (2001), kao i Glavne nagrade "Ličnost godine", koju dodeljuje holding kompanija "Strogo povjerljivo" (2002).

Patrijarh je 24. maja 2004. godine odlikovan nagradom UN Šampion pravde, kao i Ordenom Petra Velikog (I stepen) broj 001, za izuzetne zasluge u jačanju mira, prijateljstva i međusobnog razumevanja među narodima.

Dana 31. marta 2005. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II odlikovan je javnim priznanjem - Ordenom Zlatne zvezde za vernost Rusiji. Njegova Svetost Patrijarh je 18. jula 2005. godine odlikovan jubilarnim građanskim ordenom - Srebrnom zvezdom „Javno priznanje“ broj jedan „za mukotrpan i nesebičan rad u pružanju društvene i duhovne podrške veteranima i učesnicima Velikog Otadžbinski rat a u vezi sa 60. godišnjicom Velike pobjede."

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije bio je predsednik Patrijaršijske sinodalne biblijske komisije, glavni urednik „Pravoslavne enciklopedije” i predsednik Nadzornog i Crkveno-naučnog saveta za izdavanje „Pravoslavne enciklopedije”, predsednik Upravni odbor Ruske dobrotvorne fondacije za pomirenje i slogu, i predsjedava Odborom povjerenika Nacionalnog vojnog fonda.

Tokom godina svoje arhijerejske službe, mitropolit Aleksije je posetio mnoge eparhije Ruske Pravoslavne Crkve i zemlje širom sveta, i učestvovao u mnogim crkvenim manifestacijama. Nekoliko stotina njegovih članaka, govora i radova o teološkim, crkveno-istorijskim, mirotvornim i drugim temama objavljeno je u crkvenoj i svjetovnoj štampi u Rusiji i inostranstvu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predvodio Arhijerejske Sabore 1992, 1994, 1997, 2000. i 2004. godine i uvek predsedava sastancima Svetog Sinoda. Kao Patrijarh sveruski obišao je 81 eparhiju, mnogo više puta - ukupno više od 120 putovanja u eparhije, čiji su ciljevi prvenstveno bili pastirska briga za udaljene zajednice, jačanje crkvenog jedinstva i svjedočenje Crkve u društvu.

Tokom svoje arhijerejske službe, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je predvodio 84 episkopska hirotonije (od toga 71 nakon izbora na Sverusku Stolicu), hirotonisao je više od 400 sveštenika i skoro isto toliko đakona. Sa blagoslovom Njegove Svetosti otvorene su Bogoslovije, Bogoslovske škole i Parohijske škole; stvorene su strukture za razvoj vjeronauke i kateheze. Njegova Svetost posvećuje veliku pažnju uspostavljanju novih odnosa u Rusiji između države i Crkve. Istovremeno, čvrsto se drži načela razdvajanja misije Crkve i funkcija države, nemiješanja jednih u unutrašnje stvari. Istovremeno, smatra da spasonosna služba Crkve i služenje države društvu zahtijevaju međusobno slobodnu interakciju između crkve, države i javnih institucija.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije pozvao je na blisku saradnju predstavnika svih oblasti svetovne i crkvene kulture. Stalno je podsjećao na potrebu oživljavanja morala i duhovne kulture, prevazilaženja vještačkih barijera između svjetovne i religijske kulture, svjetovne nauke i religije. Niz zajedničkih dokumenata koje je potpisao Njegova Svetost postavili su temelje za razvoj saradnje Crkve sa zdravstvenim i socijalnim sistemima, Oružanim snagama, agencijama za provođenje zakona, organima pravosuđa, kulturnim institucijama i drugim državnim organima. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, stvoren je sistem brige o vojnim licima i službenicima reda.

Patrijarh je izneo mnoge mirovne inicijative u vezi sa sukobima na Balkanu, jermensko-azerbejdžanskom konfrontacijom, vojnim operacijama u Moldaviji, događajima na Severnom Kavkazu, situacijom na Bliskom istoku, vojnim operacijama protiv Iraka i tako dalje; Upravo je on pozvao sukobljene strane na pregovore tokom političke krize u Rusiji 1993. godine.

Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II preminuo je 5. decembra 2008. od srčanog udara. Prije toga je već doživio dva srčana udara i bio je na pregledu kod kardiologa. Skoro 100 hiljada ljudi došlo je da se oprosti od starca. Protođakon Andrej Kurajev je izrazio ideju da je patrijarh mogao biti spasen da su lekari bili blagovremeno pozvani, ali su njegove reči odbačene.

Krajem 2008. godine smrt patrijarha Aleksija 2 postala je težak gubitak za Rusa Pravoslavna crkva. Njegova Svetost se pripremao da u februaru proslavi svoj 80. rođendan sljedeće godine i nije razmišljao o smrti. Aleksej Mihajlovič Ridiger (tako se zvao poglavar Ruske pravoslavne crkve u svetu) primio je sveta ordena sredinom prošlog veka. Patrijarh je ostatak života posvetio sveštenstvu, a 2000. godine stupio je na tron ​​Ruske pravoslavne crkve.

Nekoliko dana prije smrti, Aleksij II se vratio iz Njemačke, gdje je bio na liječenju. Šta je bio uzrok smrti? Uostalom, do poslednjeg trenutka svog života, patrijarh je bio u zadovoljavajućem stanju i čak nije odbijao intervjue dopisnicima.

Poruka smrti

Sat prije podneva, 5. decembra 2008. godine, šef pres službe Moskovske patrijaršije Vladimir Vigiljanski objavio je iznenadnu smrt patrijarha. Vladikino mesto egzodusa bila je njegova rezidencija, nedaleko od sela Peredelkino. Prema rečima osoblja, Aleksi II je oko 7 ujutro otišao u kupatilo da se umije. Bliže 8:00, patrijarh nije izašao na naručeni doručak.

Zabrinuti zaposleni otišli su da provjere odaje Njegove Svetosti, ali su zatekli vrata spavaće sobe zatvorena. Prilikom pregleda odaja kroz ulične prozore, otkriveno je da je starac najvjerovatnije bio u kupatilu. Alexy ne odgovara na ponude pomoći.

Odmah je pozvano obezbeđenje, čiji su radnici uspeli da razbiju vrata. Vladyka je pronađen kako leži na podu kupatila. Tijelo se već hladilo. Doktori koji su stigli nisu imali izbora nego da proglase patrijarhovu smrt od srčanog udara.

Bolest srca patrijarha Aleksija II

Zvanična verzija smrti Aleksija II - srčani udar. Zaista, Njegova Svetost, episkop Ruske Pravoslavne Crkve, imao je ozbiljne komplikacije sa krvnim pritiskom i srčanim mišićem. Doživeo je dva srčana udara i redovno je bio pod nadzorom kardiologa. A bukvalno dva mjeseca prije smrti, Aleksej Mihajlovič je doživio kliničku smrt i srčani zastoj. Ali nemački lekari podigli su sveštenika na noge.

Glumac Stanislav Sadalski javno je izneo svoju verziju ubistva patrijarha. Ali njegove izjave su smatrane buntovnim i neosnovanim. Međutim, izbio je ozbiljan skandal.

Ceremonija oproštaja

6. decembra, pred kraj dana, kovčeg sa tijelom pokojnog patrijarha dopremljen je u Saborni hram Hrista Spasitelja. Počela je ceremonija ispraćaja. Bogosluženje i dženaza su se čitale 3 dana. Svih ovih dana Hram je bio otvoren za pravoslavne hrišćane koji su želeli da se oproste od Aleksija II. Red je obezbjeđivala Centralna uprava unutrašnjih poslova Moskve.

Prema procenama policije, ceremoniji je prisustvovalo preko 100 hiljada ljudi. Pored običnih građana, prisustvovali su državni vrh i visoki funkcioneri.

Aleksije II je bio voljen i poštovan, bio je nepokolebljivi branilac hrišćanske vere i tradicionalnih moralnih standarda. Bio je obrazovan čovjek koji je govorio ruski, estonski i njemački jezici. Potjecao je iz ruske plemićke porodice von Ridiger, koja je imala kulandske korijene. Njegovi preci su još u 18. veku primili pravoslavlje i nisu odstupili od vere.

Aleksej je kao dete posetio Valaamski manastir i bio je oltarski dečak u Talinskoj crkvi, gde je njegov otac Mihail služio kao đakon. Završio je Lenjingradsku bogosloviju, a zatim i Duhovnu akademiju. Cijeli njegov život bio je povezan sa crkvom.

Dženaza i sahrana

U ponedjeljak, 8. decembra, bilo je vrijeme za sahranu. Učestvovalo je 200 sveštenika i biskupa. Potom je carigradski patrijarh Vartolomej obavio sahranu.

Dana 9. decembra, kovčeg sa Vladikom je iznesen na ulicu, a oko katedrale je obavljena povorka, kako je sam pokojnik zaveštao. Na kraju procesije, pogrebna povorka pratila je mrtvačka kola do Bogojavljenske katedrale u Jelohovu. Tamo, u Blagoveštenskoj kapeli, obavljena je sahrana Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija.

Kurajevljeva priča

Sadalsky nije bio jedina osoba koju je pravoslavna zajednica htjela anatemisati. Zajedno sa glumcem, protođakon, bloger i publicista Andrej Kuraev, blizak patrijarhalnim krugovima, progovorio je o misterioznoj smrti starca. Otvoreno je govorio o okolnostima smrti Aleksija II.

Prema Kurajevu, nakon njegove smrti, nijedan zvanični medicinski izvještaj nije objavljen o uzrocima smrti sveštenika. Što je Stanislava Sadalskog navelo na radikalne zaključke. Arhiđakon je takođe rekao da su razlozi smrti Alekseja Mihajloviča namerno prećutkivani kako bi se sakrila činjenica da je ono što se dogodilo „neprilično“.

Prema Kurajevu, stariji nije mogao umrijeti od srčanog udara. Upravo se našao u najnesretnijim okolnostima da pozove pomoć. Sam napad je takođe doveden u pitanje. Prema protođakonu, stari covjek mogao izgubiti koordinaciju i pasti.

Verzija o gubitku ravnoteže nije bez smisla, jer je utvrđeno da je patrijarh imao snažan udarac u potiljak, što je rezultiralo obilnim krvarenjem. Ali svi radnici i službenici rezidencije Njegove Svetosti brižljivo prešućuju ovu činjenicu. Ali nakon udarca, stariji je pokušao da ustane, o čemu svjedoče brojni krvavi otisci ruku na zidovima toaleta.

1970. godine, pod sličnim okolnostima, umrla je svekrva Njegove Svetosti, patrijarh Aleksije I (Simanski). Prema službenoj verziji, od zatajenja srca.

Ono što se zapravo dogodilo je ovo. Ostavši sam, bez posluge, 91-godišnji muškarac se uputio u kupatilo, noseći u rukama lavor vode. Na putu se okliznuo i pao. Ali Alexy I nije umro odmah, već samo nekoliko mjeseci kasnije. Ostatak života proveo je u krevetu, ne ustajući nakon pada.

Sa takvom povredom žrtva je mogla biti spasena da je u blizini bilo obezbeđenje ili zaposleni. Ali patrijarh je više volio samoću. Da bi to učinio, zaključao se u odaje iznutra. Kroz ulični prozor kupatila sa vanjske strane bilo je moguće vidjeti tijelo i tek nakon toga su se moćna vrata razbila. Odnosno, mnogo dragocjenog vremena je izgubljeno.

Na razmišljanje navodi i činjenica da je kod bolesnog patrijarha stalno dežurala ekipa kardiologa. Gdje su bili i zašto su ostavili pacijenta bez nadzora?

Tužilaštvo je postavilo mnogo sličnih pitanja. Ali očito su zaposleni smatrali smrt u takvoj ustanovi opscenom za Gospoda i držali zavjet šutnje. Takve vijesti bile bi radosne za one koji lamentiraju o "Arijevoj smrti" i one koji čekaju unutrašnje crkvene raskole. S obzirom na ove okolnosti, prvobitno je bilo planirano da se o saobraćajnoj nesreći obavesti stanovništvo. Ovo bi moglo proći za istinu, s obzirom na razbijenu glavu.

Protođakon Kuraev je operisao takvim verzijama u svojim postovima. Blogerkine objave bile su podstaknute komentarima čitalaca. Mnogi su obraćali pažnju na čudnu samoizolaciju bolesnog starca. Iznosile su se verzije o ličnom strahu za život i nepoverenju u neposredno okruženje.

Da ne bi narušili čast pokojnika, pravoslavci se pridržavaju zvanične verzije.

Poslednji intervju sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem II. Pogledajte kako je duhovnik bio dobar. I njegov razuman govor će nekome biti od koristi.

Posao(u svijetu Jovan) - Patrijarh moskovski i sve Rusije. Na inicijativu Svetog Jova u Ruskoj Crkvi su izvršene transformacije, usled čega su u Moskovsku patrijaršiju uključene 4 mitropolije: Novgorodska, Kazanska, Rostovska i Krutička; Osnovane su nove eparhije, osnovano više od deset manastira.
Patrijarh Jov je bio prvi koji je štamparstvo stavio na široku osnovu. Sa blagoslovom svetog Jova prvi put su objavljeni: Velikoposni triod, Triod obojeni, Oktoih, Opšte minijaon, Služabnik arhijerejskog služenja i Služba.
U smutnom vremenu sveti Jov je zapravo bio prvi koji je predvodio rusku opoziciju poljsko-litvanskim osvajačima.13. aprila 1605. godine, patrijarh Jov, koji je odbio da se zakune na vjernost Lažnom Dmitriju I, bio je svrgnut i nakon stradanja mnogih prekora, bio je prognan u manastir Starica.Posle svrgavanja Lažnog Dmitrija I, sveti Jov nije mogao da se vrati na Prvoarhijerejski presto, blagoslovio je mitropolita Kazanskog Hermogena na njegovo mesto. Patrijarh Jov je mirno umro 19. juna 1607. 1652. godine, pod patrijarhom Josifom, netljene i miomirisne mošti svetog Jova prenete su u Moskvu i položene pored groba patrijarha Joasafa (1634-1640). Od moštiju svetog Jova desila su se mnoga iscjeljenja.
Njegov spomen Ruska pravoslavna crkva slavi 5/18 aprila i 19. juna/2. jula.

Hermogenes(u svijetu Ermolai) (1530-1612) - Patrijarh moskovski i cijele Rusije. Patrijaršija Svetog Hermogena poklopila se sa teškim vremenima smutnog vremena. S posebnim nadahnućem Njegova Svetost Patrijarh se suprotstavio izdajnicima i neprijateljima otadžbine koji su hteli da porobe ruski narod, uvedu unijatstvo i katoličanstvo u Rusiju i iskorene pravoslavlje.
Moskovljani su pod vođstvom Kozme Minina i kneza Dmitrija Požarskog podigli ustanak, kao odgovor na koji su Poljaci zapalili grad i sklonili se u Kremlj. Zajedno sa ruskim izdajnicima, nasilno su skinuli svetog patrijarha Hermogena sa patrijaršijskog trona i odveli ga u pritvor u manastir Čudov. Patrijarh Hermogen je blagoslovio ruski narod na oslobodilački podvig.
Sveti Hermogen je čamio u teškom zatočeništvu više od devet meseci. 17. februara 1612. godine mučenički je umro od gladi i žeđi.Oslobođenje Rusije, za koje je sveti Hermogen stajao sa takvom neuništivom hrabrošću, ruski je narod uspešno dovršio njegovim zagovorom.
Telo svetog mučenika Ermogena je sa dužnom počastim sahranjeno u manastiru Čudov. Svetost patrijaršijskog podviga, kao i njegova ličnost u cjelini, osvijetljena je odozgo kasnije - prilikom otvaranja 1652. godine svetinje u kojoj se nalaze mošti svetitelja. 40 godina nakon smrti, patrijarh Hermogen je ležao kao živ.
Blagoslovom svetog Hermogena, služba Svetom apostolu Andreju Prvozvanom prevedena je sa grčkog na ruski jezik i obnovljena je proslava njegovog spomena u Sabornoj crkvi Uspenja. Pod nadzorom Visokog Arhijereja napravljene su nove prese za štampanje bogoslužbenih knjiga i izgrađena nova štamparija, koja je stradala u požaru 1611. godine, kada su Moskvu zapalili Poljaci.
Ruska pravoslavna crkva je 1913. godine proslavila patrijarha Hermogena kao sveca. Njegov spomen slavi se 12/25 maja i 17 februara/1 marta.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patrijarh moskovski i cele Rusije, otac prvog cara iz dinastije Romanov. Pod carem Teodorom Joanovičem, plemenitim bojarom, pod Borisom Godunovim pao je u nemilost, prognan u manastir i postrižen u monaha. 1611. godine, dok je bio u ambasadi u Poljskoj, bio je zarobljen. Godine 1619. vratio se u Rusiju i do svoje smrti bio je de facto vladar zemlje pod svojim bolesnim sinom, carem Mihailom Fjodorovičem.

Joasaf I– Patrijarh moskovski i sve Rusije. Car Mihail Fedorovič je, obaveštavajući četiri vaseljenska patrijarha o smrti svog oca, takođe napisao da je „pskovski arhiepiskop Joasaf, čovek razborit, istinoljubiv, poštovan i poučavao se svim vrlinama, izabran i postavljen za patrijarha Velike ruske crkve“. Patrijarh Joasaf I je uz blagoslov patrijarha Filareta, koji je sam odredio naslednika, uzdignut na stolicu moskovskog patrijarha.
Nastavio je izdavačku delatnost svojih prethodnika, radeći veliki posao na slaganju i ispravljanju bogoslužbenih knjiga.Za relativno kratke vladavine patrijarha Joasafa osnovana su 3 manastira, a obnovljeno je 5 prethodnih.

Joseph– Patrijarh moskovski i sve Rusije. Strogo pridržavanje crkvenih statuta i zakona postalo je karakteristično za službu patrijarha Josifa. Patrijarh Josif je 1646. godine, pred početak posta, poslao okružnu naredbu celokupnom sveštenstvu i svim pravoslavnim hrišćanima da u čistoti postuju predstojeći post. Ovo je okružna poruka patrijarha Josifa, kao i carski ukaz iz 1647. o zabrani rada nedjeljom i praznici a ograničenje trgovine u ovim danima doprinijelo je jačanju vjere među ljudima.
Patrijarh Josif je posvetio veliku pažnju duhovnom prosvjetljenju. Sa njegovim blagoslovom u Moskvi je osnovana bogoslovska škola pri Andrejevom manastiru 1648. godine. Za vreme patrijarha Josifa, kao i za vreme njegovih prethodnika, u celoj Rusiji objavljivane su liturgijske i crkvene pouke. Sveukupno, pod patrijarhom Josifom, za više od 10 godina, objavljeno je 36 naslova knjiga, od kojih 14 ranije nije objavljeno u Rusiji.U godinama Patrijaršije Josifa više puta su otkrivane mošti svetih Božijih i čudotvorne ikone. bili slavljeni.
Ime patrijarha Josifa ostaće zauvek na pločama istorije zbog činjenice da je upravo ovaj arhipastir uspeo da napravi prve korake ka ponovnom ujedinjenju Ukrajine (Male Rusije) sa Rusijom, iako se samo ujedinjenje dogodilo 1654. godine nakon Josifova smrt pod patrijarhom Nikonom.

Nikon(u svetu Nikita Minič Minin) (1605-1681) - Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1652. Nikonova patrijaršija je činila čitavu epohu u istoriji Ruske Crkve. Poput patrijarha Filareta, imao je titulu „velikog suverena“, koju je dobio u prvim godinama svoje Patrijaršije zbog posebne naklonosti cara prema njemu. Učestvovao je u rešavanju gotovo svih nacionalnih poslova. Konkretno, uz aktivnu pomoć patrijarha Nikona, istorijsko ponovno ujedinjenje Ukrajine s Rusijom dogodilo se 1654. godine. zemlja Kievan Rus, koji su nekada odbacili poljsko-litvanski magnati, postao je dio moskovske države. To je ubrzo dovelo do povratka originala pravoslavne eparhije Jugozapadne Rusije u krilo Majke - Ruske Crkve. Ubrzo je Belorusija ponovo ujedinjena sa Rusijom. Titula moskovskog patrijarha „Veliki suveren” dopunjena je titulom „Patrijarh sve velike i male i bele Rusije”.
Ali patrijarh Nikon se pokazao posebno revnim kao crkveni reformator. Osim što je ustrojio bogosluženje, on je prilikom krsnog znamenja zamenio dvoprsti znak troprstim, a bogoslužbene knjige ispravio po grčkim uzorima, što je njegova besmrtna, velika služba Ruskoj crkvi. Međutim, crkvene reforme patrijarha Nikona dovele su do staroverskog raskola, čije su posledice zamračile život Ruske crkve nekoliko vekova.
Prvosveštenik je na sve moguće načine poticao gradnju crkava, i sam je bio jedan od najboljih arhitekata svog vremena. Pod patrijarhom Nikonom izgrađeni su najbogatiji manastiri pravoslavne Rusije: manastir Vaskrsenja u blizini Moskve, nazvan „Novi Jerusalim“, Iverski Svjatoozerski u Valdaju i Krestni Kijostrovski u Onješkom zalivu. Ali Patrijarh Nikon je glavnim temeljem zemaljske Crkve smatrao vrhunac ličnog života sveštenstva i monaštva. Patrijarh Nikon tokom svog života nikada nije prestajao da stremi ka znanju i nečemu uči. Prikupio je bogatu biblioteku. Patrijarh Nikon je učio grčki, studirao medicinu, slikao ikone, savladao veštinu izrade pločica... Patrijarh Nikon se trudio da stvori Svetu Rusiju - novi Izrael. Čuvajući živo, stvaralačko pravoslavlje, želio je da stvori prosvećeno Pravoslavna kultura i to naučio sa pravoslavnog istoka. Ali neke od mera koje je sprovodio patrijarh Nikon zadirali su u interese bojara i oni su oklevetali patrijarha pred carem. Odlukom Sabora lišen je Patrijaršije i poslat u zatvor: prvo u Ferapontov, a zatim 1676. u Kirilo-Belozerski manastir. Istovremeno, međutim, crkvene reforme koje je sproveo ne samo da nisu otkazane, već su dobile odobrenje.
Svrgnuti patrijarh Nikon ostao je u egzilu 15 godina. Pre smrti, car Aleksej Mihajlovič je u testamentu zamolio patrijarha Nikona za oproštaj. Novi car Teodor Aleksejevič odlučio je da patrijarha Nikona vrati u čin i zamolio ga je da se vrati u manastir Vaskrsenje koji je osnovao. Patrijarh Nikon je na putu ka ovom manastiru mirno otputovao ka Gospodu, okružen manifestacijama velike ljubavi naroda i svojih učenika. Patrijarh Nikon sahranjen je uz dužne počasti u Sabornoj crkvi Vaskrsenja Novog Jerusalimskog manastira. Septembra 1682. u Moskvu su dostavljena pisma sva četiri istočna patrijarha, koja su Nikona oslobađala svih kazni i vraćala ga u čin patrijarha sve Rusije.

Joasaf II– Patrijarh moskovski i sve Rusije. Veliki moskovski sabor 1666-1667, koji je osudio i svrgnuo patrijarha Nikona i anatemisao staroverce kao jeretike, izabrao je novog poglavara Ruske crkve. Arhimandrit Joasaf iz Trojice-Sergijeve lavre postao je Patrijarh moskovski i cele Rusije.
Patrijarh Joasaf je posvetio veoma značajnu pažnju misionarskoj delatnosti, posebno na periferiji ruska država, koji su se tek počeli razvijati: na krajnjem sjeveru i u Istočni Sibir, posebno u Transbaikaliji i basenu Amura, uz granicu s Kinom. Konkretno, uz blagoslov Joasafa II, Spaski manastir je osnovan u blizini kineske granice 1671.
Veliku zaslugu Patrijarha Joasafa na polju isceljenja i intenziviranja pastirske delatnosti ruskog sveštenstva treba prepoznati kao odlučne akcije koje je preduzeo u cilju obnavljanja tradicije držanja propovedi za vreme bogosluženja, koja je do tada skoro zamrla. u Rusiji.
Za vreme patrijaršije Joasafa II u Ruskoj Crkvi nastavljena je obimna izdavačka delatnost. U kratkom periodu primata patrijarha Joasafa štampane su ne samo brojne liturgijske knjige, već i mnoge publikacije doktrinarnog sadržaja. Već 1667. godine objavljene su “Priča o sabornim djelima” i “Štap vlade”, koje je napisao Simeon Polocki kako bi razotkrio starovjerski raskol, zatim su objavljeni “Veliki katekizam” i “Mali katekizam”.

Pitirim– Patrijarh moskovski i sve Rusije. Patrijarh Pitirim je u dubokoj starosti primio čin Prvojerarha i vladao je Ruskom Crkvom svega 10 meseci, do svoje smrti 1673. godine. Bio je blizak saradnik patrijarha Nikona i nakon njegovog svrgavanja postao je jedan od kandidata za presto, ali je izabran tek posle smrti patrijarha Joasafa II.
Dana 7. jula 1672. godine, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, mitropolit novgorodski Pitirim je uzdignut na patrijaršijski tron; već veoma bolestan, mitropolit Joakim je pozvan na administrativne poslove.
Nakon desetomjesečne, neugledne patrijaršije, umro je 19. aprila 1673. godine.

Joachim(Savelov-Prvi Ivan Petrovič) - Patrijarh moskovski i sve Rusije. Zbog bolesti Patrijarha Pitirima, mitropolit Joakim je bio uključen u poslove Patrijaršijske uprave, a 26. jula 1674. godine je uzdignut na Prvostolicu.
Njegovi napori bili su usmjereni na borbu protiv stranog uticaja na rusko društvo.
Visoki jerarh se odlikovao revnošću za strogo ispunjavanje crkvenih kanona. Revidirao je obrede liturgije svetaca i otklonio neke nedosljednosti u liturgijskoj praksi. Osim toga, patrijarh Joakim je ispravio i objavio Tipik, koji se i danas koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi gotovo nepromijenjen.
Patrijarh Joakim je 1678. godine, uz pomoć crkvenih fondova, proširio broj ubožnica u Moskvi.
Sa blagoslovom patrijarha Joakima, u Moskvi je osnovana bogoslovska škola, koja je postavila temelje za Slavensko-grčko-latinsku akademiju, koja je 1814. godine pretvorena u Moskovsku bogoslovsku akademiju.
U oblasti javne uprave, patrijarh Joakim se takođe pokazao kao energičan i dosledan političar, aktivno podržavajući Petra I nakon smrti cara Teodora Aleksejeviča.

Adrian(u svetu? Andrej) (1627-1700) – Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1690. Mitropolit Adrijan je 24. avgusta 1690. godine uzdignut na sveruski patrijaršijski tron. Patrijarh Adrijan je u svom govoru prilikom ustoličenja pozvao pravoslavne na očuvanje kanona, očuvanje mira i zaštitu Crkve od jeresi. Patrijarh Adrijan je u „Oblasnoj poruci“ i „Opomeni“ pastvi, koja se sastoji od 24 tačke, dao duhovno korisna uputstva svakom od razreda. Nije volio brijanje, pušenje, ukidanje ruske nacionalne odjeće i druge slične svakodnevne inovacije Petra I. Patrijarh Adrijan je razumio i razumio korisne i zaista važne inicijative cara, usmjerene na dobro raspoređivanje otadžbine (izgradnja flote , vojne i društveno-ekonomske transformacije).

(Javorski Simeon Ivanovič) - Mitropolit Rjazanski i Muromski, patrijarhalni locum moskovskog prestola.
Studirao je na čuvenom Kijevsko-Mohiljanskom kolegijumu, centru tadašnjeg južnoruskog obrazovanja.
U kojoj je učio do 1684. Da bi ušao u jezuitsku školu, Yavorsky je, kao i drugi njegovi savremenici, prešao na katoličanstvo. U jugozapadnoj Rusiji to je bilo uobičajeno.
Stefan je studirao filozofiju u Lavovu i Lublinu, a zatim teologiju u Vilni i Poznanju. U poljskim školama se dobro upoznao sa katoličkom teologijom i stekao neprijateljski stav prema protestantizmu.
Godine 1689. Stefan se vratio u Kijev, pokajao se zbog svog odricanja od pravoslavne crkve i ponovo je primljen u njeno okrilje.
Iste godine se zamonašio i podvrgnut monaškom poslušanju u Kijevopečerskoj lavri.
Na Kijevskom koledžu napredovao je od učitelja do profesora teologije.
Stefan je postao poznati propovednik i 1697. godine postavljen za igumana pustinjskog manastira Svetog Nikole, koji se tada nalazio izvan Kijeva.
Nakon propovijedi održane povodom smrti kraljevskog guvernera A.S. Šeina, koju je zabilježio Petar I, rukopoložen je za episkopa i postavljen za mitropolita Rjazanskog i Muromskog.
Dana 16. decembra 1701. godine, posle smrti patrijarha Adrijana, po nalogu cara, Stefan je postavljen za locum tenens-a patrijaršijskog prestola.
Stefanove crkvene i administrativne aktivnosti bile su beznačajne, moć locum tenensa, u poređenju sa patrijarhom, bio je ograničen od strane Petra I. U duhovnim pitanjima, Stefan je u većini slučajeva morao da se savetuje sa saborom biskupa.
Petar I ga je držao uz sebe do smrti, provodeći pod njegovim ponekad prisilnim blagoslovom sve reforme koje su Stephenu bile neugodne. Mitropolit Stefan nije imao snage da otvoreno raskine sa carem, a istovremeno nije mogao da se pomiri sa onim što se dešava.
Godine 1718, tokom suđenja careviću Alekseju, car Petar I naredio je mitropolitu Stefanu da dođe u Sankt Peterburg i nije mu dozvolio da ode sve do smrti, lišivši ga time čak i one beznačajne moći koju je delimično uživao.
Sinod je otvoren 1721. godine. Car je za predsjednika Sinoda imenovao mitropolita Stefana, koji je ovoj instituciji bio najmanje naklonjen od bilo koga drugog. Stefan je odbio da potpiše protokole Sinoda, nije prisustvovao njegovim sastancima i nije imao uticaja na sinodalne poslove. Car ga je, očigledno, zadržao samo da bi, koristeći njegovo ime, dao određenu sankciju novoj instituciji. Tokom cijelog svog boravka u Sinodu, mitropolit Stefan je bio pod istragom zbog političkih pitanja zbog stalnih kleveta protiv njega.
Mitropolit Stefan je preminuo 27. novembra 1722. godine u Moskvi, na Lubjanki, u Rjazanskom podvorju. Istog dana, njegovo telo je preneto u crkvu Trojice u Rjazanskom dvorištu, gde je stajalo do 19. decembra, odnosno do dolaska cara Petra I i članova Svetog sinoda u Moskvu. 20. decembra u crkvi Uspenja Prečiste Bogorodice, zvanoj Grebnevskaja, obavljen je parastos mitropolitu Stefanu.

Tikhon(Belavin Vasilij Ivanovič) - Patrijarh moskovski i cele Rusije. Godine 1917. Sveruski pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve obnovio je Patrijaršiju. Zbio se najvažniji događaj u istoriji Ruske Crkve: nakon dva veka prisilnog bezglavlja, ponovo je našla svog Predstojatelja i Visokog Arhijereja.
Mitropolit moskovski i kolomnski Tihon (1865-1925) izabran je na patrijaršijski tron.
Patrijarh Tihon je bio pravi branilac pravoslavlja. I pored svoje blagosti, dobrote i dobre naravi, postao je nepokolebljivo čvrst i nepopustljiv u crkvenim poslovima, gdje je to bilo potrebno, a prije svega u zaštiti Crkve od njenih neprijatelja. Pravo pravoslavlje i snaga karaktera patrijarha Tihona posebno su jasno izašli na videlo u vreme „obnoviteljskog“ raskola. Stajao je kao nepremostiva prepreka na putu boljševika pred njihovim planovima da razlože Crkvu iznutra.
Njegova Svetost Patrijarh Tihon preduzeo je najvažnije korake ka normalizaciji odnosa sa državom. Poruke patrijarha Tihona proglašavaju: „Ruska pravoslavna crkva... mora i biće Jedinstvena katolička apostolska crkva, i svaki pokušaj, bez obzira sa čije strane dolazili, da se Crkva gurne u političku borbu mora biti odbačen i osuđen. ” (iz žalbe od 1. jula 1923. G.)
Patrijarh Tihon je izazvao mržnju predstavnika nove vlasti, koji su ga neprestano proganjali. Bio je ili zatvoren ili držan u „kućnom pritvoru“ u moskovskom Donskom manastiru. Život Njegove Svetosti je uvijek bio pod prijetnjom: tri puta su ga pokušavali ubiti, ali je on neustrašivo odlazio na bogosluženja u razne crkve u Moskvi i šire. Cela Patrijaršija Njegove Svetosti Tihona bila je neprekidni mučenički podvig. Kada su mu vlasti ponudile da ode u inostranstvo na stalni boravak, patrijarh Tihon je rekao: „Neću nigde ići, ja ću ovde stradati sa svim narodom i ispuniti svoju dužnost do granice koju je Bog odredio“. Sve ove godine je zapravo živio u zatvoru i umro u borbi i tuzi. Njegova Svetost Patrijarh Tihon upokojio se 25. marta 1925. godine na praznik Blagovesti. Sveta Bogorodice godine, a sahranjen je u moskovskom Donskom manastiru.

Peter(Poljanski, u svetu Pjotr ​​Fedorovič Poljanski) - episkop, mitropolit Kruticki, patrijaršijski locum od 1925. do lažnog izveštaja o njegovoj smrti (krajem 1936.).
Po volji patrijarha Tihona, mitropoliti Kiril, Agafangel ili Petar trebali su postati locu tenens. Pošto su mitropoliti Kiril i Agatangel bili u egzilu, mitropolit Petar Kruticki postao je locum tenens. Kao locum tenens pružao je veliku pomoć zatvorenicima i prognanima, posebno sveštenstvu. Vladyka Peter se odlučno protivio obnovi. Odbio je da uputi poziv na lojalnost sovjetskom režimu. Počeli su beskrajni zatvori i koncentracioni logori. Tokom ispitivanja u decembru 1925. izjavio je da Crkva ne može odobriti revoluciju: „Socijalna revolucija se gradi na krvi i bratoubistvu, koje Crkva to ne može priznati.”
Odbio je da se odrekne zvanja patrijarhalnog locum tenensa, uprkos prijetnjama da će mu produžiti zatvorsku kaznu. Godine 1931. odbio je ponudu oficira obezbeđenja Tučkova da potpiše sporazum o saradnji sa vlastima kao doušnik.
Krajem 1936. godine Patrijaršija je dobila lažnu informaciju o smrti Patrijaršijskog Locum Tenensa, usled čega je 27. decembra 1936. godine mitropolit Sergije preuzeo titulu Patrijaršijskog Locum Tenensa. Protiv mitropolita Petra 1937. godine pokrenut je novi krivični postupak. 2. oktobra 1937. trojka NKVD-a u Čeljabinskoj oblasti osudila ga je na smrt. Upucan je 10. oktobra u 4 sata popodne. Mjesto sahrane ostaje nepoznato. Proslavljeni kao novomučenici i ispovjednici Rusije od Arhijerejskog sabora 1997. godine.

Sergije(u svijetu Ivan Nikolajevič Stragorodski) (1867-1944) - Patrijarh moskovski i cijele Rusije. Poznati teolog i duhovni pisac. Biskup od 1901. Nakon smrti svetog patrijarha Tihona, postao je patrijaršijski locum tenens, odnosno stvarni predstojatelj Ruske pravoslavne crkve. 1927. godine, u teškom vremenu kako za Crkvu tako i za čitav narod, obratio se sveštenstvu i laicima porukom u kojoj je pozvao pravoslavne da budu odani sovjetskom režimu. Ova poruka izazvala je pomiješane ocjene kako u Rusiji tako i među emigrantima. Godine 1943., na prekretnici Velikog otadžbinskog rata, vlada je odlučila da obnovi patrijaršiju, a na Pomesnom saboru Sergije je izabran za patrijarha. Zauzeo je aktivan patriotski stav, pozvao je sve pravoslavne hrišćane da se neumorno mole za pobedu i organizovao prikupljanje sredstava za pomoć vojsci.

Alexy I(Simanski Sergej Vladimirovič) (1877-1970) – Patrijarh moskovski i cele Rusije. Rođen u Moskvi, diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta i Moskovskoj teološkoj akademiji. Episkop od 1913. godine, za vreme Velikog otadžbinskog rata služio je u Lenjingradu, a 1945. godine izabran je za patrijarha na Pomesnom saboru.

Pimen(Izvekov Sergej Mihajlovič) (1910-1990) – Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1971. Učesnik Velikog otadžbinskog rata. Za priznanje pravoslavne vere bio proganjan. Dva puta je bio u zatvoru (prije rata i poslije rata). Biskup od 1957. Sahranjen je u kripti (podzemna kapela) Uspenske katedrale Svete Trojice Lavre Svetog Sergija.

Alexy II(Ridiger Aleksej Mihajlovič) (1929-2008) – Patrijarh moskovski i cele Rusije. Diplomirao na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji. Episkop od 1961, od 1986 - mitropolit lenjingradski i novgorodski, 1990. izabran za patrijarha na Pomesnom saboru. Počasni član mnogih stranih teoloških akademija.

Kirill(Gundjajev Vladimir Mihajlovič) (rođen 1946) – Patrijarh moskovski i cele Rusije. Diplomirao na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji. Godine 1974. imenovan je za rektora Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Biskup od 1976. Godine 1991. uzdignut je u čin mitropolita. U januaru 2009. godine izabran je za patrijarha na Pomesnom saboru.

Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II je bio oženjen. Ali ove činjenice nema ni u jednoj njegovoj službenoj biografiji.

U slikovitom predgrađu Talina, Nõmme, žena živi u skromnoj seoskoj kući. Izgleda mnogo mlađe od svojih godina (ima skoro 72 godine), a prijatelji je nazivaju izuzetno vrijednom osobom. Odgojila je troje djece iz drugog braka i sahranila drugog muža. I malo ljudi zna da je u svom prvom braku bila supruga sadašnjeg patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II (tada studenta Lenjingradske bogoslovske akademije Alekseja Mihajloviča Ridigera).

Naravno, patrijarh, kao i svaki episkop, nije oženjen: od 7. veka crkva je od svojih episkopa zahtevala celibat. Ali to ne znači da nije imao pravo da se oženi prije nego što se zamonašio. Danas među episkopatom Ruske Crkve ima mnogo onih koji su iz nekog razloga nekada bili udovice ili razvedeni. Tako su od udovskih arhijereja episkopi postali kemerovski arhiepiskop Sofronije (Budko) i nedavno preminuli arhiepiskopi Tihvinski Meliton (Solovjev) i vologdski Mihail (Mudjugin). Brak tambovskog arhiepiskopa Evgenija (Ždana) i mitropolita Kurskog Juvenalija (Tarasova) nije uspeo; ovaj je sam odgajao svoje dvoje dece. Čak je i jedan novomučenik izašao od udovskih arhijereja - mitropolita kazanskog i lokuma Patrijaršijskog trona, nedavno kanonizovanog Kirila (Smirnova).

Takva sudbina se među pravoslavnim hrišćanima ne smatra nečim za osudu. Činjenica o braku često nalazi svoje mjesto u službenim biografijama ruskih biskupa. Međutim, ni u jednom zvaničnom tekstu o životu patrijarha Aleksija nema reči da je i on bio oženjen. Možete pročitati da je budući patrijarh već sa 11 godina nakon prve posete Valaamskom manastiru 1938. godine sanjao da se zamonaši.

Patrijarhova žena, Vera Georgijevna Aleksejeva (Mjanik po drugom mužu), rođena je iste 1929. godine kao i Aleksej Mihajlovič (on - 23.02, ona - 2.12), u porodici Georgija Mihajloviča Aleksejeva. Patrijarhov tast, rođeni Peterburžanin (20.01.1892), po obrazovanju tehnolog, diplomirao je na Petrogradskoj bogoslovskoj akademiji 1918. godine i završio u egzilu u Estoniji. Godine 1931. postao je sveštenik i dugo vremena služio kao rektor katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu, gde je budući patrijarh svojevremeno bio oltarski dečak.

Vjenčanje je obavljeno 11. aprila 1950. godine, kada je budući patrijarh još bio student 1. godine akademije. Zapisnik o braku dostupan je u arhivu u Talinu, ali ga ne predstavljamo, jer se prema estonskim zakonima može objaviti samo sudskom odlukom ili uz pristanak rođaka. Istog dana mladence su venčali njihovi očevi - Mihail Ridiger (takođe sveštenik) i Georgij Aleksejev. Inače, neki pravoslavni veruju da roditelji ne bi trebalo da venčavaju svoju decu: navodno Loš znak i brak će biti nesrećan. Ali u ovom slučaju, nešto drugo je mnogo zanimljivije: datum vjenčanja. Uskrs 1950. padao je 9. aprila, 11. aprila je Svetli utorak, a prema crkvena pravila Tokom cele Uskršnje nedelje nema venčanja: treba čekati takozvanu Antipashu ili Krasnu Gorku (nedelja posle Uskrsa; 1950. - 16. april).

Šta je nateralo studenta na Bogoslovsku akademiju i dva ugledna sveštenika-oca da prekrše kanon? Očigledno, Aleksej Mihajlovič je žurio da primi sveštenički čin, što se nije moglo prihvatiti pre venčanja. I zaista, samo četiri dana kasnije, 15. aprila, budući patrijarh je rukopoložen za đakona, a 17. aprila za sveštenika. Čemu tolika žurba, zašto ne pričekati nekoliko dana i učiniti sve po pravilima? Pokojni inspektor Lenjingradske teološke akademije Lev Parijski (1892 - 1972) vjerovao je da zna istinu. U arhivi Vijeća za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a sačuvano je njegovo pismo (drugim riječima, denuncijacija) „Povjereniku Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću ministara SSSR-a za Lenjingrad i Lenjingradsku oblast, A.I. Kushnarev”:

"U L.D.A.-u (Lenjingradska teološka akademija. - prim. aut.) bio je slučaj rukopoloženja u sveštenstvo kako bi se izbjeglo služenje u sovjetskoj vojsci. Ridiger A.M., rođen 1929. godine, podlijegao je regrutskoj vojnoj službi 1950. godine. Kao zaručnik. kćerke talinskog protojereja G. Aleksejeva, Ridiger A. je želeo da se oslobodi vojne službe. Saznavši pre nekoliko dana sigurno za regrutaciju u vojsku, Ridiger, protojerej Aleksejev i episkop talinski Roman molili su mitropolita Grigorija da pristaju da se venčaju sa Ridigerom u utorak tokom Uskršnje nedelje, kada je brak zabranjen u skladu sa Crkvenom poveljom.

Ridiger se vjenčao u Akademskoj crkvi u utorak Uskršnje sedmice 1950., na brzinu unaprijeđen u đakona, a zatim u svećenika od strane biskupa Romana i dodijeljen estonskoj župi sv. Jõhva, Balt. pruga, Narvskaja, E 102.

Zaista, do 1950. duhovni studenti obrazovne institucije dobio je odgodu iz vojske. 1950. godine je ukinut i nisu pozivani samo pripadnici svetih redova. Ne zaboravimo da je budući patrijarh Aleksej Ridiger rođen u buržoaskoj Estoniji, nije išao u sovjetsku školu, bukvalno je samo završio u zemlji pobedničkog socijalizma, i u tom smislu jedva da je moralno spreman da služi u sovjetskoj vojsci.

Šta je nateralo inspektora Bogoslovske akademije da napiše prijavu na budućeg patrijarha i sopstvenog studenta, pa čak i nekoliko meseci nakon venčanja? Da li navedena verzija odgovara stvarnosti? Nikada nećemo znati sa sigurnošću. Ali dokument iznosi ljudski razumljivu verziju razloga za žurbu na brak i ređenje. Vrijedi dodati da službene biografije Aleksija II koje su nam poznate sadrže frazu: „Proglašen je nepovezanim za vojnu službu zbog bolesti srca.“

Brak Alekseja Mihajloviča i Vere Georgijevne nije dugo trajao: mladi par se razveo iste 1950. godine. Razlozi za razvod su obavijeni velom misterije. Ako je brak zaista sklopljen pod pritiskom vanjskih okolnosti, onda je jasno da nije mogao biti trajan.

Raspad mlade porodice izazvao je ozbiljan razdor između Aleksejevih i Ridigerovih, o čemu svjedoče sjećanja očevidaca.

Vrijedi dodati da brak nije bio rezultat mladenačkog poriva, ovaj izbor je bio porodična stvar. Dnevnički zapisi jednog od sada pokojnih profesora Lenjingradske bogoslovske akademije, sačuvani u arhivi, ukazuju na to da je Elena Iosifovna, majka budućeg patrijarha, smatrala drugu devojku Irinu Ponomarjovu „najboljom nevestom“ za svog sina. . Pikantnost situacije leži u činjenici da je ta ista Irina 1951. godine postala druga supruga inspektora Lenjingradske teološke akademije, protojereja Alekseja Osipova. Nakon toga, Osipov je demonstrativno raskinuo s crkvom (to su bila vremena „naučnog“ ateizma i „Hruščovljevih progona“) i prešao na poziciju militantnog ateizma. Postao je najpoznatiji otpadnik sovjetskih vremena i napisao nekoliko ateističkih knjiga. O odnosu poverenja između Irine Ponomarjove i Alekseja Mihajloviča Ridigera svedoče Irinina pisma prijateljima, gde ga ona naziva Leša čak i nakon što je postao sveštenik.

Bivši patrijarhov svekar, protojerej Georgij Aleksejev, ostao je udovica 1952. godine, što je zapečatilo njegovu buduću sudbinu. Krajem 1955. Sinod ga je imenovao za episkopa Talina i Estonije. 17. decembra 1955. zamonašio se sa imenom Jovan, a 25. decembra obavljeno je njegovo episkopsko hirotonisanje. Sve to vrijeme, od 1950. do 1957. godine, sveštenik Aleksej, budući patrijarh, bio je nastojatelj male parohije u estonskom gradu Jõhvi. Međutim, 1957. godine njegov bivši tast ga je unaprijedio: uzdigao ga je u čin protojereja i imenovao za rektora i dekana velikog grada Tartua. Strahovanja porodice Ridiger o mogućem lošem postupanju bivših rođaka nisu potvrđena.

Međutim, u avgustu - septembru 1961. dešava se sledeće. Bivši tast vladika Jovan (Aleksejev) dobija imenovanje u Gorkog, a njegovo mesto zauzima... njegov bivši zet - budući patrijarh! Ovaj porodični kontinuitet mogao je ostaviti dirljiv utisak, da nije jedna okolnost. Imenovanje biskupa od udovaca ili razvedenih sveštenika, kao što smo već rekli, uobičajeno je. Međutim, kandidati za episkopsko mesto najčešće stupaju u monaštvo nakon odluke Sinoda: neposredno pre episkopskog hirotonije. Ovdje se to dogodilo unaprijed. Sinod je 14. avgusta 1961. godine imenovao jeromonaha Aleksija (Ridigera) za episkopa Talina. Ali primio je monaštvo 3. marta u Trojice-Sergijevoj lavri.

Hirotonija budućeg patrijarha za episkopa obavljena je u Talinu 3. septembra 1961. godine. Službu je predvodio episkop Nikodim (Rotov), ​​koji se zvanično smatra „osnivačom“ Aleksijeve karijere, a u hirotoniji je, kao ironijom sudbine, učestvovao i njegov bivši tast, arhiepiskop Jovan. . Može se pretpostaviti da je na ovoj službi u katedrali Aleksandra Nevskog stajala na svom omiljenom mestu u blizini levog hora i bivša supruga Vjera.

Prelazak Džona (Aleksejeva) na Volgu štetno je uticao na njegovo zdravlje. 1963. godine, godinu i po dana nakon prelaska, razbolio se, penzionisao se 1965. i umro 16. juna 1966. godine. 21. juna sahranjen je u Talinu, a to je izvršio njegov bivši zet, episkop Aleksije (Ridiger). Ćerka jednog i bivša supruga drugog verovatno su opet stajale negde u blizini...

Teško je zamisliti šta je patrijarha natjeralo da iz svoje službene biografije izbriše epizodu bračnog života sa ovom ženom. Sa čisto ljudskog stanovišta, takva činjenica ne može naškoditi imidžu bilo koga normalna osoba. Ni u društvu ni u crkvi.