Erinevalt paljudest teistest reformijatest oli Türgi president veendunud, et lihtsalt fassaadi moderniseerimine on mõttetu. Selleks, et Türgi saaks seista sõjajärgses maailmas, oli vaja teha põhimõttelisi muudatusi kogu ühiskonna ja kultuuri struktuuris. Võib vaielda, kui edukas see ülesanne kemalistidele oli, kuid Atatürki juhtimisel see püstitati ja täideti sihikindlalt ja energiaga.

Sõna “tsivilisatsioon” kordub tema kõnedes lõputult ja kõlab nagu loits: “Käime tsivilisatsiooni teed ja tuleme sellele ... Need, kes viibivad, upuvad tsivilisatsiooni mürisevasse voolu ... Tsivilisatsioon on selline tugev tuli, et kes seda eirab, see põletatakse ja hävitatakse... Me oleme tsiviliseeritud ja oleme selle üle uhked...”. Pole kahtlust, et kemalistide jaoks tähendas "tsivilisatsioon" Lääne-Euroopa kodanliku ühiskonnasüsteemi, eluviisi ja kultuuri tingimusteta ja kompromissitu tutvustamist.

Riigi ilmalik olemus

Mustafa Kemal nägi kalifaadis seost mineviku ja islamiga. Seetõttu hävitas ta pärast sultanaadi likvideerimist ka kalifaadi. Kemalistid seisid avalikult vastu islamiortodoksiale, vabastades tee riigi muutumisele ilmalikuks riigiks. Pinnase kemalistide reformidele valmistas ette nii Türgi jaoks arendatud Euroopa filosoofiliste ja sotsiaalsete ideede levik kui ka religioossete riituste ja keeldude üha laiem rikkumine. Ohvitserid – noortürklased pidasid auasjaks juua konjakit ja süüa seda koos singiga, mis moslemitest innukate silmis tundus kohutav patt. Isegi esimesed Osmanite reformid piirasid ulema võimu ja võtsid neilt osa nende mõjust õigus- ja haridusvaldkonnas. Kuid teoloogid säilitasid tohutu võimu ja autoriteedi. Pärast sultanaadi ja kalifaadi hävitamist jäid nad ainsaks vana režiimi institutsiooniks, mis osutas kemalistidele vastupanu.

Kemal kaotas vabariigi presidendi volitusega Sheikh-ul-Islami iidse positsiooni - osariigi esimese ulema, šariaadiministeeriumi, sulges üksikud usukoolid ja kolledžid ning keelustas hiljem šariaadikohtud. Uus kord fikseeriti vabariigi põhiseaduses.

Kõik usuasutused said riigiaparaadi osaks. Usuinstitutsioonide osakond tegeles mošeede, kloostrite, imaamide, müezzinide, jutlustajate ametisse nimetamise ja tagandamisega ning muftide järelevalvega. Religioon tehti justkui bürokraatliku masina osakonnaks ja ulema - riigiteenistujad. Koraan tõlgiti türgi keelde.

Üleskutse palvele hakkas kõlama türgi keeles, ehkki katse araabia keelest palvetes loobuda ebaõnnestus - Koraanis oli lõppude lõpuks oluline mitte ainult sisu, vaid ka arusaamatute araabia sõnade müstiline kõla. Kemalistid kuulutasid pühapäeva, mitte reedet puhkepäevaks, Istanbulis asuv Hagia Sophia mošee muutus muuseumiks. Kiiresti kasvavas pealinnas Ankaras usuhooneid praktiliselt ei ehitatud. Kogu riigis vaatasid võimud uute mošeede tekkimisele viltu ja tervitasid vanade mošeede sulgemist.

Türgi haridusministeerium võttis kontrolli kõigi usukoolide üle. Istanbulis Suleimani mošees eksisteerinud madrasah, mis koolitas kõrgeima auastme ulema, viidi üle Istanbuli ülikooli teoloogiateaduskonda. 1933. aastal avati selle teaduskonna baasil Islamiuuringute Instituut.

Vastupanu laitsismile – ilmalikele reformidele – osutus aga oodatust tugevamaks. Kui 1925. aastal algas kurdide ülestõus, juhtis seda üks derviššeikidest, kes kutsus üles kukutama "jumalatu vabariiki" ja taastama kalifaadi.

Islam eksisteeris Türgis kahel tasandil:

• – formaalne, dogmaatiline – riigiusund, koolkond ja hierarhia;
• - rahvapärane, kohandatud igapäevaelu, rituaalide, uskumuste, masside traditsioonidega, mis leidis väljenduse dervišis.

Seestpoolt on moslemite mošee lihtne ja isegi askeetlik. Sellel ei ole altarit ja pühakoda, kuna islam ei tunnusta osaduse ja vaimseks väärikuseks initsiatsiooni sakramenti. Ühised palved on kogukonda distsiplineerivad aktid, millega väljendatakse kuulekust ühele, mittemateriaalsele ja kaugele Allahile. Iidsetest aegadest peale ei ole õigeusk, mis on oma jumalateenistuselt karm, õpetuselt abstraktne, poliitikas konformistlik, suutnud rahuldada suure osa elanikkonna emotsionaalseid ja sotsiaalseid vajadusi. See meeldis pühakute kultuse ja dervišite poole, kes jäid rahva lähedale, et asendada või täiendada ametlikku religioosset rituaali. Dervishi kloostrid pidasid ekstaatilisi koosviibimisi muusika, laulu ja tantsuga.

Keskajal tegutsesid dervišid sageli usuliste ja ühiskondlike ülestõusude eestvedajate ja innustajatena.

Muul ajal imbusid nad valitsusaparaadisse ja avaldasid ministrite ja sultanite tegevusele tohutut, kuigi varjatud mõju. Dervišide seas käis tihe konkurents mõjuvõimu pärast massidele ja riigiaparaadile. Kuna dervišid olid tihedalt seotud kohalike gildide ja töökodadega, võisid nad mõjutada käsitöölisi ja kaupmehi. Kui Türgis algasid reformid, sai selgeks, et laitsusele ei osutanud suurimat vastupanu mitte ulema teoloogid, vaid dervišid. Võitlus võttis mõnikord vägivaldseid vorme. 1930. aastal tapsid moslemifanaatikud noore armeeohvitseri Kubilay. Nad piirasid ta ümber, viskasid ta maha ja saagisid roostes saega aeglaselt tema pea maha, hüüdes: "Jumal on suurepärane!" Samal ajal kui rahvas toetas nende tegu rõõmuga. Sellest ajast alates on Kubilayd peetud kemalismi "pühakuks".

Kemalistid tegelesid vastastega haletsemata. Mustafa Kemal ründas dervišeid, sulges nende kloostrid, saatis laiali ordud, keelas koosolekud, tseremooniad ja erirõivad. Kriminaalkoodeks keelas usupõhised poliitilised ühendused. See oli löök sügavale, kuigi ei jõudnud täielikult eesmärgini: paljud dervišide ordud olid sel ajal sügavalt konspiratiivsed.

Kemal Atatürk presidendiks oleku ajal

Atatürki reformid tähistasid põhiseaduslike muudatuste algust, mistõttu võeti 1924. aastal vastu uus Türgi põhiseadus, mis asendas juba aegunud, 1921. aasta ajutise põhiseaduse, ning oli kirjutatud tolleaegsete euronormide järgi. Põhiseaduse vastuvõtmise jätkamise käigus viidi läbi haldus- ja haridusreformid ning lõpuks loodi Türgi Vabariigis ilmalik ühiskond.

Türgi keelest Atatürk Devrimleri tõlgitakse sõna-sõnalt kui "Atatürki revolutsioon". See reformide jada oli nii radikaalne, et tabas sageli ühiskonna arusaamatust ja vastupanu ning kehastus peamiselt tänu kemalistide üheparteilisele võimule, aga ka heale sõjalisele kontrollile riigis.

Atatürki reformide peamine ajalooline eelkäija oli Tanzimati ehk sõna otseses mõttes "ümberkorraldamise" ajastu, mis algas 1839. aastal ja lõppes esimese põhiseaduse ajastuga 1876. Viidi läbi järgmine majanduslike, poliitiliste ja sotsiaalsete reformide laine. pärast Türgi eurointegratsiooniprotsessi ametlikku algust 14. aprillil 1987 (nn Turgut Ozali reformid).

Kemalism

Osmanite impeeriumi absoluutse monarhia ideoloogia asendus piiratud liberalismi ideoloogiaga, mis põhines suuresti Montesquieu ja Rousseau õpetustel. Kemali välja pakutud ideoloogiat, mida nimetatakse kemalismiks, peetakse endiselt Türgi Vabariigi ametlikuks ideoloogiaks. See sisaldas 6 punkti, mis hiljem fikseeriti 1937. aasta põhiseaduses:

Rahvuslus sai aukohal, seda peeti režiimi aluseks. Natsionalismiga seostati “rahvuslikkuse” põhimõtet, mis kuulutas Türgi ühiskonna ühtsust ja klassidevahelist solidaarsust selle sees, aga ka rahva suveräänsust (kõrgeima võimu) ja VNST kui nende esindajat.

Poliitilised reformid

Enne Türgi Vabariigi ametlikku väljakuulutamist jätkas Ottomani impeerium ametlikult oma kultuuripärandi, religioossuse ja sultanaadiga. Ametlikult kaotas sultanaadi Ankara valitsus, kuid traditsioonid ja kultuuripärand elasid endiselt inimeste seas. Vaid käputäis reformaatoreid hülgasid aktiivselt vanad traditsioonid, et ehitada üles uus riik ja ühiskond. Türgi Vabariigi (tur. Türkiye Cumhuriyeti) kuulutas Türgi Suur Rahvusassamblee ametlikult välja 29. oktoobril 1923. aastal.

Türgi poliitilise süsteemi reformid edenesid tükkhaaval. Reformide viimane etapp toimus 1935. aastal, kui religioon eraldati riigist, riik muutus ilmalikuks ja demokraatlikuks, lõpuks kuulutati välja vabariik, samuti Türgi suveräänsus kõigi territooriumide üle, mida riik tänini kontrollib. Islam lakkas olemast Türgi riigireligioon. Moodustati ühekojaline parlament (mejlis). Põhiseadus kuulutas välja rahvusluse põhimõtted, öeldes otse, et rahvuslus "on vabariigis materiaalselt ja vaimselt olemas". Põhiseaduse aluspõhimõtted olid laitsus, sotsiaalne võrdsus, kõigi kodanike võrdsus seaduse ees ning Türgi Vabariigi ja Türgi rahva jagamatus. Türgi Vabariik kuulutati ilmaliku demokraatia põhimõtetel põhinevaks unitaarseks rahvusriigiks. Türgis jagati võim esimest korda ametlikult seadusandlikuks, täidesaatvaks ja kohtulikuks. Samal ajal oli võimujaotus täidesaatva ja kohtuvõimu vahel väga jäik ning täidesaatva ja seadusandliku võimu vahel hägune.

Sellegipoolest kujunes riigis, hoolimata deklaratsioonist pühendumusele inimõigustele, vabariigi ja pluralismi põhimõtetele, üsna stabiilne Mustafa Kemali ning pärast tema surma ka tema järglaste Ismet İnönü ja Saracoglu diktatuur. Atatürki diktatuuri kasutati aga aktiivselt konservatiivses Türgi ühiskonnas reformide pealesurumiseks, mitte aga diktaatori enda rikastamiseks. Ainult tänu pikale üheparteisüsteemile ja kemalistide tugevale võimule tegi Türgi kiire hüppe ja sai üle paljudest probleemidest, mis olid tema Osmanite pärand.

Osmanite sultanaadi (1922), kalifaadi (1924) ja Ottomani hirsside kaotamine

23. aprillil 1920 avati Türgi Suure Rahvusassamblee (GNAT), mis oli tollal erakorraline asutus, mis ühendas seadusandliku, täidesaatva ja kohtuvõimu, kohtumise avamine Türgi Vabariigi eelkäijaks. Kemalist ise sai VNST esimene kõneleja.

Pärast Türgi iseseisvussõda avati rahuläbirääkimised. 1922. aasta oktoobri lõpus teeb suurvesiir Tevfik Paša ettepaneku sultanile delegaadiks. See ettepanek tekitas Türgi ühiskonnas nördimust, kuna kemalistid kaitsesid riigi iseseisvust ja sultan oli lüüasaamises süüdi.

Mustafa Kemal otsustas tappa kaks kärbest ühe hoobiga - kuulutada oma delegatsioon läbirääkimisteks ja ka täielikult likvideerida sultanaadi institutsioon. Selleks kutsus ta sama aasta 30. oktoobril kokku VNST.

Komisjoni koosolekud sultanaadi küsimuses toimuvad 1. novembrini. Komisjoni juhtisid juristid, kuid selle liikmed põhinesid oma hinnangutes Koraanil, pühadel raamatutel ja teoloogilistel tekstidel, nagu nende esivanemad olid teinud alates 12. sajandist. Pärast pikka arutelu ütles Mustafa Kemal järgmist:

Peaaegu kaks tundi olen teie jutuajamist kuulanud! Sisuliselt on lihtne: suverään kuulub riigi rahvale. Kuid Osmani maja [Ottomani dünastia] andis endale jõuga privileege ja just vägivallaga valitsesid selle esindajad Türgi rahvast ja säilitasid oma domineerimise selle üle kümneks sajandiks. Nüüd on see rahvas, kes pärast usurpaatorite vastu mässamist võtab ära õiguse oma suveräänsust tõhusalt teostada. Nüüd on see fait accompli, mida miski ei saa tagasi võtta. Igal komisjoni liikmel oleks otstarbekas vaadelda küsimusi loodusõiguse seisukohalt. Muidu ei saa me midagi muuta ja varem või hiljem tuleme uuesti Sultanaadi juurde tagasi.

1. novembril 1922 kaotas Atatürk ametlikult Ottomani sultanaadi ning kalifaat ja sultanaat eraldati teineteisest. Kõik sultani perekonna liikmed koos sultan Mehmet VI-ga küüditati sunniviisiliselt. Seetõttu oli Mehmet VI sunnitud sama aasta 17. novembril Briti mereväe sõjalaeva meremeestelt poliitilist varjupaika otsima ja lahkus San Remosse.

Just sultanaadi kaotamine võimaldas Türgi natsionalismil avalikult rääkida Türgi rahva ühtsusest ja nende võimu legitiimsusest.

Kõnes, mille Kemal pidas GRTU koosolekul 1. novembril 1920, ütles ta, tehes ekskursiooni kalifaadi ja eelkõige Ottomani dünastia ajalukku:

Osmanite dünastia 36. ja viimase padisha Vahidaddini valitsusaja lõpus sukeldus türgi rahvas orjuse kuristikku. See rahvas, mis oli tuhandeid aastaid olnud iseseisvuse üllas sümbol, pidi lööma kuristikku. Nii nagu nad otsivad mingit südametut olendit, kellel puuduvad igasugused inimlikud tunded, et käskida tal nöör süüdimõistetu kaela ümber pingutada, nii oli selle löögi andmiseks vaja leida reetur, mees. südametunnistuseta, vääritu ja reeturlik . Need, kes langetavad surmaotsuse, vajavad sellise alatu olendi abi. Kes võiks olla see alatu timukas? Kes võiks teha lõpu Türgi iseseisvusele, riivata Türgi rahva ellu, au ja väärikust? Kellel võiks olla kuulmatut julgust oma täies pikkuses vastu seista ja leppida Türgi vastu välja kuulutatud surmaotsusega? (Karjub: “Vahhideddin, Vahideddin!”, müra.) (Paša, jätkab:) Jah, Vahideddin, kes kahjuks oli sellel rahval pea kohal ja kelle ta määras suverääniks, padišaks, kaliifiks ... (Karjed: “Allah neaku Allah teda!)

Komisjoni esimees ja liikmed võtsid eelnõu vastu kartuses oma elu ja ametikohtade pärast, mistõttu erilisi takistusi läbimisel polnud. Pärast seaduse vastuvõtmist ütles Atatürk järgmist:

Ummikust, milles oleme, on väljapääs. Parlament võttis vastu seaduse, millega eraldati sultanaat kalifaadist, sultanaat kaotati ja sultan Mehmeti riigist välja saadeti. Rahvusassamblee otsustab, et 20. jaanuari 1921. aasta põhiseadusseadus kehtib kõikidel Türgi territooriumidel. Seega valitseb kogu Türgit nüüd Ankara valitsus, Türgi rahvas. Istanbuli juhtimine on juba ajalugu

Kalifaadi kaotamine

19. novembril 1922 teavitas Kemali telegramm Abdulmecidi tema valimisest Suure Rahvusassamblee poolt kalifaadi troonile: ta võttis vastu vaenlase islamit solvavad ja kahjulikud ettepanekud külvata moslemite vahel ebakõla ja põhjustada nende seas isegi verist tapmist.<…>» Abdul-Mejid II jäi formaalselt kaliifiks kuni 1924. aastani, mil kaotati ka kalifaat.

Ottomani impeeriumis olid ühte või teise hirssi kuulunud inimesed piiratud iseseisvust, valisid endale juhi, kogusid ise makse ning elasid oma tavade ja tavade järgi. Mustafa Kemal kaotas selle süsteemi, hirsisid enam ühiskonnas ei tunnustatud ja nende suhtes kehtis ühtne seadusandlik raamistik.

Kalifaadi kaotamine oli pigem poliitiline kui praktiline eesmärk. Kalifaadi küsimust käsitledes peetakse Kemalit peamiseks usuvaenlaseks ja islamofoobseks. Ühiskonnas valitses selline meeleolu, et kalifaadi kaotamist poleks toetanud mitte ainult teised saadikud, vaid isegi enamus Kemali pooldajaid. Ent ootamatult avaldati ühes Istanbuli ajalehes India moslemijuhtide Aga Khani ja Amir Ali ametlik kiri. Selles kirjas palusid kaks printsi Atatürkil austada kaliifi ja peatada tsiviilvalitsuse tungimine usulisele autoriteedile. Kemal kuulutas kaliifi kohe Inglise spiooniks ja see arvamus leidis ühiskonnas juba toetust. Ta ähvardas opositsiooni üle kohut mõista artikli alusel, mis keelas vana režiimi vastu kaastunde avaldamise, ning provokatsiooni ette valmistanud ajalehtede toimetajad saadeti sunnitööle.

1. märtsil 1924 lubas ta parlamendiliikmetele "vaba poliitika islamiorjusest" ja "puhastada islam poliitikast". 3. märts 1924 Mustafa Kemal teeb ettepaneku Türgi täielikuks sekulariseerimiseks, mis võeti ühehäälselt vastu. 3. märtsil võeti muu hulgas Kemali juhitud VNST koosolekul vastu seadused šariaadi kohtumenetluse kaotamise kohta Türgis, loodud waqfi vara andmise kohta waqfide üldhalduse käsutusse.

Kalifaadi kaotamisega kaasnes paljude usukogukondade likvideerimine. Enamik neist lihtsalt ei suutnud uue majandusreaalsusega kohaneda ja emigreerus, osa läks pankrotti. Usuühingud jäid ilma igasugusest toetusest neid toetanud organisatsioonidelt – koolidelt, haiglatelt jne.

Vaatamata religioonivastasele kampaaniale ei kurvastanud islamimaailm Kemalit, kuna ta sekkus ainult moslemitest türklaste asjadesse, kelle suhtes araablased olid pikka aega vaenulikud.

Vabariigi väljakuulutamine

Esimese rahvakogu raames hakkab tekkima tugev opositsioon Kemali vastu. Seda juhivad erinevad juhid nagu Rauf, Kazim Karabekir, Refat Pasha, Ali Fuad, Naireddin ja Arif. Tugevama kontrolli kehtestamiseks assamblee üle otsustas Mustafa Kemal korraldada uued valimised (september 1923).

29. oktoobril 1923 kuulutati välja vabariik, mille presidendiks sai Kemal. 20. aprillil 1924 võeti vastu Türgi Vabariigi teine ​​põhiseadus, mis kehtis 1961. aastani. Sama aasta 30. novembril moodustab İsmet İnönü esimese valitsuse. Türgi Vabariiki hakatakse üles ehitama järgmistel põhimõtetel: "suveräänsus kuulub ilma piirangute ja tingimusteta rahvale" ja "Rahu riigis, rahu maailmas"

Vabariigi loomise ajal ütles Atatürk:

Peame süsteemi radikaalselt muutma. Seetõttu olen otsustanud, et Türgist saab autoritaarne vabariik, mida juhib president, kelle käes on kogu täidesaatev võim ja osa seadusandlikust võimust. Türgi riigi valitsemisvorm on vabariik. Seda juhib Suur Rahvusassamblee, mida juhivad ministrite kabineti erinevad osakonnad ja mis valib oma liikmete hulgast Vabariigi Presidendi. Valitsuse liikmete nimekiri tuleb esitada Vabariigi Presidendile assambleele kinnitamiseks

Atatürk valiti kahel korral, 24. aprillil 1920 ja 13. augustil 1923, VNST spiikri kohale. See ametikoht ühendas riigi- ja valitsusjuhtide ametikohad. 29. oktoobril 1923 kuulutati välja Türgi Vabariik ja Atatürk valiti selle esimeseks presidendiks. Vastavalt põhiseadusele toimusid presidendivalimised iga nelja aasta tagant ning Türgi Suur Rahvusassamblee valis Atatürki sellele ametikohale aastatel 1927, 1931 ja 1935. Vastavalt perekonnanimede seadusele määras Türgi parlament talle 24. novembril 1934 perekonnanime "Atatürk" ("türklaste isa" või "suurtürk", türklased ise eelistavad teist tõlkevarianti).

Mitmepartei süsteem

Osmani impeeriumi kahekojaline süsteem, mis koosnes kahest kogunemiskojast, visiiride ülemkojast ja esindajate alamkojast, kaotati täielikult. Kuid sel ajal eksisteeris see ainult paberil ja ei tegutsenud hetkest, kui Antandi väed Istanbuli vallutasid. Ametlikult asutati presidendi ja peaministri ametikohad, samuti ühekojaline parlament. Esimesed parlamendivalimised toimusid proportsionaalse süsteemi alusel.

Enne valimisi üritasid saadikurühmad Kemali vastu provokatsioone. Esmalt üritati keelata saadikute valimine väljaspool tänapäeva Türgi piire sündinutel, seejärel aga neil, kes polnud oma ringkonnas 5 aastat elanud, kandideerimast. Ja kuigi neid seadusi vastu ei võetud, ei saanud Kemal valimistel tõsist toetust, ainsaks võimaluseks võimule naasta oli koalitsiooniga liitumise variant, kuid Kemal ei pidanud ühegi erakonnaga läbirääkimisi ja eelistas valimistel loobuda. asetäitja mandaat. Pärast valimisi nõudis saadikute delegatsioon Kemali tagasiastumist riigikogu presidendi kohalt. Nende hinnangul on parlamendi esimehe ja erakonna presidendi ametikohad kokkusobimatud. Mustafa Kemal ütles neile:

Ma ei saa sinu jutust midagi aru. Kas te räägite assamblee erinevatest fraktsioonidest? Nii et osariigis peaks olema ainult üks fraktsioon. Nende otsuste jaoks, mida praegu teeme, on oluline riigi struktuur. Ei tohiks olla konkureerivaid parteisid ega ideoloogiaid. Minu jaoks on auasi jääda assamblee esimeheks ja ainsa erakonna, mille olemasolu ma tunnustan - Rahvavabariiklase - juhiks. Kõiki teisi erakondi minu arvates ei eksisteeri.

Katse kehtestada riigis üldine võrdsus sattus vanade Ottomani traditsioonide näol takistustesse. Muudatused seadusandluses olid radikaalsed, kuna Atatürk võttis aluseks Prantsuse ilmaliku ühiskonna mudeli. Euroopa mudeli põhiolemus oli:

Mustafa Kemal nägi kalifaadis seost mineviku ja islamiga. Seetõttu hävitas ta pärast sultanaadi likvideerimist ka kalifaadi. Kemalistid seisid avalikult vastu islamiortodoksiale, vabastades tee riigi muutumisele ilmalikuks riigiks. Pinnase kemalistide reformidele valmistas ette nii Türgi jaoks arendatud Euroopa filosoofiliste ja sotsiaalsete ideede levik kui ka religioossete riituste ja keeldude üha laiem rikkumine. Ohvitserid – noortürklased pidasid auasjaks juua konjakit ja süüa seda koos singiga, mis moslemitest innukate silmis tundus kohutav patt.

Isegi esimesed Osmanite reformid piirasid ulema võimu ja võtsid neilt osa nende mõjust õigus- ja haridusvaldkonnas. Kuid teoloogid säilitasid tohutu võimu ja autoriteedi. Pärast sultanaadi ja kalifaadi hävitamist jäid nad ainsaks vana režiimi institutsiooniks, mis osutas kemalistidele vastupanu.

Kemal kaotas vabariigi presidendi volitusega Sheikh-ul-Islami iidse positsiooni - osariigi esimese ulema, šariaadiministeeriumi, sulges üksikud usukoolid ja kolledžid ning keelustas hiljem šariaadikohtud. Uus kord fikseeriti vabariigi põhiseaduses.

Kõik usuinstitutsioonid muutusid riigiaparaadi kohustuslikuks osaks. Usuinstitutsioonide osakond tegeles mošeede, kloostrite, imaamide, müezzinide, jutlustajate ametisse nimetamise ja tagandamisega ning muftide järelevalvega. Koraan tõlgiti türgi keelde, mis tol ajal oli kohutav patt. Palvekutse hakkas kõlama türgi keeles, kuigi katse araabia keelest palvetes loobuda ebaõnnestus, kuna Koraanis pole oluline mitte ainult sisu, vaid ka arusaamatute araabia sõnade müstiline kõla. Kemalistid kuulutasid pühapäeva, mitte reedet puhkepäevaks, Istanbulis asuv Hagia Sophia mošee muutus muuseumiks. Kiiresti kasvavas pealinnas Ankaras usuhooneid praktiliselt ei ehitatud. Üle kogu riigi olid võimud uute mošeede avamise vastu ja tervitasid väljapeetud mošeede sulgemist. Türgi haridusministeerium võttis kontrolli kõigi usukoolide üle. Istanbulis Süleymaniye mošee juures eksisteerinud madrasah, mis koolitas kõrgeima auastme ulema, viidi üle Istanbuli ülikooli teoloogiateaduskonda. 1933. aastal avati selle teaduskonna baasil Islamiuuringute Instituut.

Pealinna ülekandmine

13. oktoobril 1923 viidi Türgi pealinn Istanbulist Ankarasse, et alustada tõhusat võitlust korruptsiooniga, mis oli Ottomani impeeriumi jaoks suur probleem. Isegi iseseisvusvõitluse ajal valis Atatürk selle linna oma peakorteriks, kuna see oli raudtee kaudu Istanbuliga ühendatud ega olnud samal ajal vaenlase armeedele käeulatuses. Rahvusassamblee esimene istung toimus Ankaras ja Kemal kuulutas linna pealinnaks. Vähem tähtis ei olnud ka eesmärk distantseeruda kosmopoliitsest Istanbulist, mis sümboliseeris eile eksisteerinud Osmanite impeeriumi. Selles linnas oli palju seda, mis meenutas mineviku alandusi, ja liiga palju inimesi oli seotud vana riigikorraga.

Ajaleht Times kirjutas 1923. aasta detsembris pilkavalt: „Ka kõige šovinistlikumad türklased mõistavad pealinnas elamise ebamugavust, kus pool tosinat vilkuvat elektrivalgustit tähistavad avalikku valgustust, kus majades pole peaaegu voolavat vett, kus eesel või hobune, mis on seotud välisministeeriumi ülesandeid täitva väikese maja trellide külge. Linn, kus keset tänavat jookseb lahtine kanalisatsioon, kus moodne kujutav kunst piirdub halva aniisiraki tarbimise ja puhkpilliorkestri mängimisega, kus parlament asub majas, mis pole suurem kui kriketituba.

Samal ajal, 1923. aastal, oli Ankara juba väike kaubanduskeskus, kus elas umbes 30 tuhat inimest. Selle positsiooni riigi keskusena tugevdas hiljem raudteede rajamine radiaalsuunas ja pärast seda sai sellest täieõiguslik kaasaegne pealinn, mis päästis Istanbuli paljudest tarbetutest funktsioonidest.

Seadusandlikud reformid

Mustafa Kemali seadusandlikud reformid olid teatud mõttes viimane samm kõrvaldamaks kõike, mis meenutas Osmani impeeriumi. Impeeriumis eksisteerinud hirssidel oli märkimisväärne seadusandlik autonoomia. Iga hirss (šariaadi, katoliku või juudi) kehtestas ühiskonnale oma reeglid, lisaks kehtestasid nad kõik sisuliselt religioosse seadusandluse. 1839. aasta üsna nõrgad reformid võrdsustasid seaduste silmis kõik inimesed vaid formaalselt. Tegelikult oli Osmani impeerium jätkuvalt religioosne riik ja religioossed reeglid jäid tugevamaks kui tavalised seadused.

Õigussüsteemi moderniseerimine

1920. aastal, nagu tänapäeval [ millal?], ei saanud islami seadus reguleerida kõiki tsiviil- ja poliitilisi suhteid riigis. Paljud seadusandlikud põhimõtted, mis olid vajalikud juba 1920. aastate alguses, puudusid islamiõiguses lihtsalt. Puudus mõistlik ärisuhete regulatsioon, samuti kriminaalõigus. Juba 19. sajandi alguseks oli peaaegu kogu Ottomani impeeriumi kriminaalõigus tohutu korruptsiooni, aegunud normide ja keskaegse süsteemi tõttu halvatud. Pärast valgustusajastu möödumist Euroopas hakkasid kristlaste ja moslemite õigusaktid väga erinema.

Atatürki reformid kuulutasid välja mejelle, 1858. aasta maakoodeksi ja teiste islamiseaduste ametliku kaotamise. Teiseks oluliseks sammuks oli šariaadikohtute täielik kaotamine riigis, samuti Šveitsi ja Itaalia oma eeskujul kriminaalkoodeksi vastuvõtmine. Kehtestati tsiviilõiguse liberaalsed ilmalikud põhimõtted, määratleti omandi, kinnisvara omandi - era-, ühis- jne mõisted.

Üks olulisemaid samme oli ametlik polügaamia keeld ja tsiviilabielude lahendamine. Samal ajal oli islami mõju väga tugev ja paljud reformid olid sisuliselt läbi mõtlemata. Šveitsi tsiviilseadustiku vastuvõtmine on peresuhetes palju muutnud. Polügaamiat keelustades andis seadus naisele õiguse lahutada, tutvustas lahutusprotsessi ning kaotas mehe ja naise juriidilise ebavõrdsuse. Uus kood kandis aga ka üsna teatud spetsiifilisi omadusi. Näiteks andis ta naisele õiguse nõuda oma mehelt lahutust, kui too varjas, et on töötu. Ühiskonna tingimused, sajandeid väljakujunenud traditsioonid piirasid aga uute abielu- ja perenormide rakendamist praktikas. Tüdruku jaoks, kes soovib abielluda, peeti (ja peetakse) neitsilikkust hädavajalikuks tingimuseks. Kui abikaasa avastas, et tema naine ei ole neitsi, saatis ta naise tagasi vanemate juurde ja ta kandis elu lõpuni häbi, nagu kogu tema perekond. Mõnikord tappis ta haletsemata isa või venna poolt ja selle eest polnud otsest karistust.

Lisaks tsiviilkoodile sai riik uued koodid kõigi eluvaldkondade jaoks. Kriminaalkoodeksit mõjutasid fašistliku Itaalia seadused. Artikleid 141–142 kasutati kommunistide ja teiste vasakparteide esindajate mahasurumiseks.

Autoriõiguse seadus

Lisaks üldistele seadusandlikele reformidele võeti vastu ka autoriõiguse seadus. Atatürki ajal algas esimest korda ajakirjanduses arutelu teatud teadus-, teabe- ja õppematerjalide ebaseadusliku kopeerimise üle.

Majandusreformid

Üheks peamiseks Kemali ümberkujundamiseks uue riigi kujunemise algfaasis oli majanduspoliitika, mille määras selle sotsiaal-majandusliku struktuuri väheareng. 14 miljonist inimesest umbes 77% elas külades, 81,6% töötas põllumajanduses, 5,6% tööstuses, 4,8% kaubanduses ja 7% teenindussektoris. Põllumajanduse osatähtsus rahvatulust oli 67%, tööstuse - 10%. Suurem osa raudteedest jäi välismaalaste kätte. Ka panganduses, kindlustusseltsides, munitsipaalettevõtetes ja kaevandusettevõtetes domineeris väliskapital. Keskpanga ülesandeid täitis Ottomani pank, mida kontrollis Inglise ja Prantsuse kapital. Kohalikku tööstust, väheste eranditega, esindas käsitöö ja väikekäsitöö.

Riigi kontroll majanduse üle

Algselt toetasid Atatürk ja tema kemalistide meeskond aktiivselt eraalgatust riigis. Võrdõiguslikkuse ja kapitalistlike normide kehtestamine on aga ühiskonnas, mis alles eile elas šariaadiseaduste järgi, vähe muutunud. Enamik kaupmehi, olles saanud täieliku vabaduse, asus investeerima kaubandusäri arendamisse või isegi primitiivsesse spekulatsiooni, ilma majandusarengut üldse stimuleerimata. Ohvitseride ja ametnike režiim, mis säilitas teatud põlguse kaupmeeste vastu, vaatas üha suurema pahameelega, kuidas eraettevõtjad eirasid valitsuse üleskutseid investeerida tööstuse loomisse.

Rahandus

Kaasaegse pangandussüsteemi loomine

1924. aastal asutati Kemali ja mitmete Mejlise saadikute toetusel Äripank (İş Bankası) – esimene pank Türgi ajaloos. Juba esimestel tegevusaastatel sai temast 40%-lise osaluse omanik TAS-i ettevõttes Türk Telsiz Telefon, ehitas Ankarasse tolleaegse suurima hotelli Ankara-palas, ostis ja reorganiseeris villakangavabriku, andis laenu mitmele. Ankara kaupmehed, kes eksportisid tiikpuud (riiet) ja villa.

Pangandussüsteemi rajamine Türgi poolt 1924. aastal oli juba tõsine vajadus, et tulla toime aja väljakutsetega. Pangandussektorit oli vaja aktiivseks laenamiseks majandusele, raha kogumiseks ja laenamiseks Türgis käimasoleva tööstusrevolutsiooni jaoks. 1920. aastate lõpuks tekkis riigis peaaegu buumiolukord. 1920.-1930. aastatel asutati 201 aktsiaseltsi kogukapitaliga 112,3 miljonit liiri, sealhulgas 66 väliskapitaliga ettevõtet (42,9 miljonit liiri).

29. oktoobril 1923 eemaldati ringlusest vanad Ottomani liirid, mis võeti kasutusele aastal 1844. Lisaks võeti kasutusele liiri ja kuruhi jäik suhe kursiga 1 liir 100 kurushi kohta ning varem kehtinud liiride vahekord. kulla ja hõbeda hulk müntides tühistati.

Välisvõlg

Vaata ka: Osmani impeeriumi välisvõlg

1881. aastal asutati eurooplaste kontrolli all olev Osmanite võlavalitsus, millel on 5000 töötajat ja mis kogub riigis makse ja saadab need otse Euroopasse võlgade tasumiseks.

1925. aastal saavutati Pariisi konverentsi ajal kokkulepe Türgi Vabariigi võla lahendamises. Ühekordselt tasuti 62% impeeriumi enne 1912. aastat kogunenud võlast ja 77% pärast võlgadest. 1933. aastal õnnestus Türgil saada Euroopa riikidelt järeleandmisi ja ülejäänud summat vähendati 161,3 miljonilt Türgi liirilt 84,6 miljonile liirile. Kuid isegi see poole võrra vähenenud võlg tasuti järk-järgult ja lõpuks maksti alles 1954. aastal.

Muutus maksusüsteemis

Atatürki reformide raames kaotati ashari süsteem, mis kogus maksuna kümnendiku koduloomade järglastest.

Üleminek Euroopa töö- ja arvutusstandarditele

1925. aasta Atatürki reformide raames mindi üle islami kronoloogialt Gregoriuse kalendrile, võeti kasutusele meetermõõdustiku süsteem ja kehtestati 5-päevane töönädal.

Sotsiaalsed reformid

Avalik

Kemali sotsiaalreformid võrdsustasid naiste ja meeste õigused. Esimest korda Türgi ajaloos anti naistele hääleõigus. Reformide üks põhieesmärke oli muuta ühiskonna sotsiaalset struktuuri, kehtestada võrdsus ning jätta teatud rühmad (sh usulised) ilma igasugusest mõjust ja võimust.

Selleks otsustasid kemalistid juurutada igapäevaellu euroopalikku riietust. Ottomani impeeriumi rõivad olid ühiskonna klassideks jagunemise element. Olenevalt soost, ametist, klassist, aga ka sõjaväkke kuulumisest kandis inimene sobivat riietust. Ühes kõnes selgitas Mustafa Kemal oma kavatsusi järgmiselt:

Kui Osmanite sultanid 19. sajandi esimesel poolel muutusi läbi viima hakkasid, riietasid nad sõdurid ennekõike euroopalikesse vormirõivastesse ehk võitjate kostüümidesse. Seejärel võeti turbani asemel kasutusele peakate nimega fez. Ta juurdus nii palju, et sajand hiljem sai temast moslemite õigeusu embleem. Välja anti dekreet, mis kohustas ametnikke kandma kostüümi, mis on "ühine kõigile maailma tsiviliseeritud rahvastele". Algul lubati tavakodanikel riietuda nii, nagu nad soovisid, kuid siis keelati fez täielikult. Lisaks oli sellel reformil ka majanduslik varjund, selliseid ülikondi oli lubatud õmmelda ainult Türgis valmistatud kangast, mis turgutas riigi tööstust.

Mustafa Kemal, eemaldades türklase peast fezi ja tutvustades Euroopa koode, püüdis sisendada kaasmaalastele peen meelelahutuse maitset. Kohe vabariigi esimesel aastapäeval andis ta balli. Suurem osa kokkutulnud meestest olid ohvitserid. Kuid president märkas, et nad ei julgenud daame tantsule kutsuda. Naised keeldusid neist, olid häbelikud. President peatas orkestri ja hüüdis:

Ja ta andis eeskuju. Selles osas mängib Kemal türklase Peeter I rolli, kes samuti Euroopa kombeid vägisi juurutas.

Sotsiaalsed reformid olid nii radikaalsed, et kohe hakkasid ilmnema vastupanujuhtumid reformidele. Isquilipli Mehmet Atif Khoja sai 4. veebruaril 1926 esimese inimesena hukati rõivaseaduse mittejärgimise eest.

Tiitlite tühistamine ja perekonnanimede kasutuselevõtt

Nad tohtisid viibida Bosporust ületanud parvlaevade tekkidel (varem ei tohtinud oma kajutist lahkuda), sõita meestega samadel trammide ja raudteevagunite lõikudel. Juba 1923. aasta juunis asutas aktivist Nezihe Mukhettin riigis esimese naispartei. Deklaratsioon vabariigi loomise kohta võeti aga vastu hiljem, mistõttu erakonda ametlikult ei registreeritud. Esimest korda keelati ametlikult polügaamia, ametlikuks karistuseks määrati 2 aastat vangistust. Ühes oma kõnes vajus Mustafa Kemal loorile. Naisele põhjustab ta kuuma ajal suuri kannatusi, ütles ta. - Mehed! See on tingitud meie isekusest. Ärgem unustagem, et naistel on samad moraalikontseptsioonid, mis meil. Komme naiste nägu varjata muudab meie rahva naerualuseks. Meie religioon pole kunagi nõudnud, et naised oleksid meestest madalamad. Jumal käskis mehel ja naisel avastada teadmiste ja teaduse maailm. (...) Türgi naised on selles osas kõige valgustunumad kogu maailmas, kõige väärt ja moraalsemad. President nõudis, et "tsiviliseeritud rahva emad ja õed" käituksid õigesti. Mustafa Kemal otsustas kehtestada naiste emantsipatsiooni samades piirides nagu Lääne-Euroopas. 3. aprillil 1930 said naised vastavalt dekreedile nr 1580 esimest korda riigis hääleõiguse kohalikel valimistel. 5. detsembril 1934 kehtestati Türgis ametlikult täielik sugude võrdsus. Naised said hääleõiguse ning olla valitud omavalitsustesse ja parlamenti. Kummaline küll, kuid Türgis viidi see reform läbi varem kui paljudes teistes maailma riikides. , juba 1935. aastal valiti riigikokku 18 naissaadikut. 1930. aastal ilmus Türgis esimene naiskohtunik. Samas ei olnud praktikas isegi Atatürki surma ajaks täielikku võrdsust saavutatud. Naisel oli ärijuhtimine ikka üliraske ja välismaale reisimiseks oli vaja eriluba. tervishoid Tõsised reformid on mõjutanud ka meditsiinisektorit. Kemal kehtestas üldise keelu ravida religiooniteraapiat, ravimtaimi, jooke, homöopaatiat ja muid meetodeid, mida ulema kasutas. 1. september 1925 Kutsuti kokku esimene Türgi arstide kongress, mis tõi esimest korda kokku professionaalsed arstid ja usuravitsejatel keelati ametlikult arstipraktika. Valgustus ja kultuurireformid Verstapostid Reformi nimi Teave reformi kohta Reformi tüüp Reformi kehtestamise või alguse kuupäev Sultanaadi kaotamine Poliitiline 1. november 1922 Türgi Vabariigi väljakuulutamine Poliitiline 29. oktoober 1923. aastal Pealinna transfeer Istanbulist Ankarasse Poliitiline 13. oktoober 1923. aastal. Kalifaadi kaotamine Poliitiline 3. märts 1924 Mudrose vaherahu tingimuste läbivaatamine. Lausanne'i konverents. Poliitiline 24. juulil 1923. aastal 5-päevase töönädala kehtestamine Majanduslik 1924 Näidisfarmide loomine uute tehnoloogiate juurutamiseks Majanduslik 1925 Türgi raudteede rajamine Majanduslik 31. mai 1927. aastal Tööstusseaduse vastuvõtmine Majanduslik 1. juulil 1927. aastal Esimese tööstusplaani algus - viie aasta plaan (plaanimajanduse elementide juurutamine) Majanduslik 1. detsember 1933 Majella, šariaadil põhineva seadustiku tagasilükkamine Seadusandlik 1. märts 1926 Itaalia seadustiku eeskujul uue karistusseadustiku rakendamine Seadusandlik 1. märts 1926 Šveitsi eeskujul uue tsiviilseadustiku rakendamine Seadusandlik 4. oktoober 1926 Kohustusõiguste kehtestamine Türgis (juriidiliste isikute asutamise regulatsioon) Seadusandlik 1926 Sissejuhatus äriõigusesse Seadusandlik 1926 Põhimõtete lõplik kinnistamine

I. Moderniseerimise algus

1923. aastal valiti ta Türgi presidendiks Mustafa Kemal. Ta nautis riigis kolossaalset prestiiži ja teda peeti õigusega Türgi vabastajaks Euroopa sekkumisest. Isamaa päästja, rahvuse isa oreool aitas tal vaatamata vanade traditsioonide järgijate vastupanule viia läbi radikaalsed reformid võimalikult lühikese aja jooksul. Reformide põhisuund, eesmärk on riigi moderniseerimine.

See tähendas kõige progressiivse laenamist Euroopa tsivilisatsioonist ja selle hilisemat kohandamist kohalike Türgi tingimustega. Selliseid katseid tehti minevikus rohkem kui üks kord ja need lõppesid alati ebaõnnestumisega, olles vastuolus islami religiooni kaanonitega, mis domineerisid täielikult inimeste meeltes.

Täpselt nii moslemite mentaliteet, kes seisis alati vastu võõrastele ideedele, eeldades, et neil on juba kõik parim, oli muutuste peamine pidur. M. Kemal mõistis seda hästi ja otsustas seetõttu reforme alustada usust.

3. märts 1924 Majlis otsustas kalifaadi likvideerimine.Üle maailma moslemeid ühendav struktuur on kokku varisenud. Kaliif Abdul Mejid II ja kõik endise sultani pereliikmed pidid riigist lahkuma. Dervishi ordud ja kloostrid saadeti laiali, usuasjade ministeerium ja Waqfs likvideeriti. Waqfid ise natsionaliseeriti. Algas usuliste kohtumenetluste sfääri ahenemine. Aprillis tühistati usukohtu otsused. Madresed on suletud. Kõik koolid läksid haridusministeeriumi haldusalasse.

Nii ta ennast näitas reformi esimene põhimõte on laiism, st ilmalikkus, religiooni eraldamine riigist. Tõsi, vastuvõetud 20. aprillil

Türgi Vabariigi esimese põhiseaduse I 1924. aastal oli islam endiselt [nimetatud riigireligiooniks. Seejärel, 9. aprillil 1928, eemaldati see lõige põhiseaduse tekstist.

Põhiseaduse järgi oli Türgi ühepoolse parlamendiga vabariik, mis valiti majoritaarse süsteemi alusel kaheetapilistel valimistel. Demokraatlikud põhiõigused ja kodanike vabadused kuulutati välja, kuid see kõik oli vaid väljamõeldis.

Riik on asutatud karm diktatuur eesotsas president M. Kemaliga. Ta toetus oma tohutule prestiižile ühiskonnas, teda toetavale sõjaväele ja 1923. aastal loodud armeele. Vabariiklik Rahvapartei. Tugevdati tsentraliseerimist. Riik on jagatud linnaosadeks-vilajettideks. M. Kemal oli otsustanud reforme resoluutselt läbi viia, kui vaja, kasutades jõudu vastupanu mahasurumiseks.

Kalifaadi likvideerimine tekitas suurt nördimust mitte ainult Türgis, vaid kogu moslemimaailmas. M. Kemalit süüdistati katses islami alustele. Isegi Türgis on tekkinud vastuseis Progressiivse Vabariikliku Partei näol. Rahulolematuid olid hiljutised kaasvõitlejad kindralid. Nad sundisid isegi peaminister Ismet Pašat tagasi astuma, kuigi lühikeseks ajaks.

1925. aasta veebruaris algas Türgis kurdide ülestõus. Loosung "kalifaadi taastamine" sai vorminõudeks, kuid tegelikult oli kõik palju keerulisem. Kurdid olid eriline etniline rühm, kes ei elanud mitte ainult Iraanis ja Türgis, vaid ka tol ajal brittide mandaadiga Iraagi territooriumil. Esimese maailmasõja ajal toetasid kurdid inglasi võitluses türklastega ja lootsid iseseisvusele. Inglismaa hõivas osa kurdidega asustatud territooriumist Türgilt Iraagi kasuks (Mosuli piirkond Põhja-Iraagis). M. Kemal esitas pretensioonid, mis aga lõpuks 1925. aastal tagasi lükati Rahvasteliidu poolt, kes tunnistas Mosuli piirkonna Iraagi territooriumiks.

Vaatamata ametlikule loosungile – nõudele taastada kalifaat – oli kurdide peamiseks põhjuseks M. Kemali reformidele vastuseisuks tema türkifitseerimispoliitika. ^S£X_rahvusvähemused. See näitas teist reformi põhimõte- natsionalism. Türgis elavad ainult türklased – sama poliitika järgi pidas valitsus ka enne Esimest maailmasõda.

Ismet Paša määrati taas peaministriks. Võeti vastu "korrakaitse" seadus, mis andis valitsusele erakorralised volitused. Selle tulemusena suruti 1925. aasta aprilliks kurdide ülestõus maha.

Kurdide kõnede mahasurumisega kaasnes sisepoliitilise režiimi karmistamine: kõik opositsioonilehed suleti, Vabariiklaste Progressiivne Partei keelustati, korraldati massilisi arreteerimisi ja kohtuprotsesse. Tõsi, tuleb märkida ka mõningaid positiivseid tagajärgi: mitterahaline maks (ashar - “kümnis”) kaotati ja Türgis nördimust tekitanud tubakasoodustus kaotati. Sellest said alguse M. Kemali radikaalsed reformid.

I. Jätkas reforme 1920. aastate teisel poolel.

Lihtsaim viis oli tühistada mineviku ametlik atribuutika, juurutada euroopalikud normid elanikkonna ellu ja kultuuri. Juba 1925. aastal kõigile kohustuslik Euroopa riided ja mütsid. Näiteks 25. novembri 1925. aasta seadus muutis fezi kandmise kriminaalkuriteoks. Traditsiooniline riietus rõhutas türklaste konservatiivsust. Seetõttu pidas M. Kemal Euroopa moe tutvustamist väga oluliseks. Paar aastat võeti vastu isegi seadus, mis keelas vaimulikel väljaspool teenistust religioossete rüüde kandmise. Naisterõivaste osas burka kandmise osas ametlikke keelde ei antud, kuid M. Kemal ise kutsus oma sõnavõttudes korduvalt üles burka kandmisest loobuma ja see avaldas mõju.

25. detsembril 1925 Türgis oli Kasutusele võetud Euroopa kalender ja kronoloogia, puhkepäev oli pühapäev (mitte reede, nagu kõigis moslemimaades). Hiljem, 1934. aastal, hakkas Türgis kehtima seadus "Perekonnanimede kasutuselevõtu kohta", nagu Euroopas kombeks. Mustafa Kemal ise sai perekonnanime Atatürk (türklaste isa), tema ustav kaaslane Ismet Pasha - perekonnanime Inenu (varasemate teenete mälestuseks).

Kogu selle aja Türgis seadused vaadati üle Euroopa mudelite järgi. 17. veebruaril 1926 kiitis Majlis tsiviilseadustiku heaks. See fikseeris isiku- ja varaõigused sarnaselt Euroopa riikide seadusandlusega. Kaotati šariaadikohtud, viidi sisse Euroopa mudeli järgi kohtumenetlus, millega kaasnes seadusliku ettevalmistusega spetsialistide koolitamine ja moodustamine. 1927. aastal võeti vastu kriminaalkoodeks.

Tsiviilseadustiku eriosa on pühendatud naiste õigused. Türgis keelati polügaamia, kehtestati tsiviilabielud, reguleeriti lahutusprotsess, mosleminaised said õiguse abielluda mittekristlasega ja lubati usku vahetada. Formaalselt kuulutas koodeks meeste ja naiste võrdõiguslikkust, kuid nende normide juurutamine ühiskonnaellu võttis aega.

1927. aastal said naised õiguse töötada riigiasutustes, 1930. aastal - osaleda kohalikel valimistel ja alates 1934. aastast - Majlise valimistel (esimesse Majlisesse valiti 19 naissaadikut).

Rahvusluse printsiibi arendamiseks püüdis M. Kemal äratada inimestes patriotismitunnet. See oli mõeldud uue tähestiku juurutamise kampaaniaks. Tuli loobuda araabia kirjast ja minna üle ladina tähestikule. Tõsi, ladina tähestikus ei olnud kõiki vajalikke märke türgi keele foneetiliste tunnuste edasiandmiseks, kuid selleks loodi erikomisjon, mille eesotsas oli M. Kemal ise, kes mõtles välja erimärgid.

Peagi oli töö lõpetatud ja 7. novembril 1928 võttis Majlis vastu Seadus uue tähestiku kohta. Nüüd on rakendamine alanud. Toimusid kampaaniad kirjaoskamatuse väljajuurimiseks. Kogu riik õppis uut tähestikku, õigekirjareegleid.

Latiniseeritud tähestiku kasutuselevõtt hõlbustas haridust paljudes Euroopa standardite järgi äsja loodud alg- ja keskkoolides, eri- ja kõrgkoolides ning aitas kaasa ka teadusliku uurimistöö arendamisele, tutvustades Türgile Euroopa kultuuri ja tsivilisatsiooni. Kogu kampaania viidi aga läbi Türgi patriotismi loosungite all.

Rahvuspatriotismi õhutamiseks kutsuti läbi ka arenduskampaania. türgi keel. Seda viis läbi Türgi keeleteaduse selts. Selle ametlik eesmärk on türgi keele ümberkujundamine, puhastades see võõrlaenutest ja araabia-pärsia sõnadest. Peamised kirjandusteosed tuli ümber kirjutada, tõlkides nende sisu tänapäeva türgi keelde, kasutades uusi sõnu, ainult türgi päritolu, õnneks on türgi kirjandus väikesemahuline. M. Kemal käskis koguni juurutada türgikeelse jumalateenistuse.

Sellised uuendused ajasid rahva vihale. Eriti negatiivselt tajuti usklike tundeid mõjutavaid meetmeid. Algas M. Kemali mõrvakatse. Nende osalejaid karistati karmilt. Palju kära tekitas 1926. aasta nn Izmiri vandenõu, milles osalesid noortürklased. Seetõttu pole üllatav, et M. Kemali režiim viis reforme läbi nii karmil kujul, surudes jõuga maha igasugused vastuhakukatsed.

Lühidalt "liberaliseerimise" periood saabus 1920. aastate lõpus. 1929. aasta märtsis tunnistati kehtetuks seadus "Korrakaitsest" ja lubati opositsioonierakondade tegevust. 1930. aasta augustis ilmus poliitilisele areenile taas tõsine opositsioon Vabariikliku Vabariikliku Partei isikus. Selle partei juht - Ali Fethi Bey ("läänelane") kritiseeris M. Kemalit tema majanduspoliitika pärast, oli vastu avaliku sektori paisutamisele, nõudis "suuremat lähenemist Türgi ja lääne vahel". Samuti kritiseeriti sõnavabaduse režiimi piiramist.

Ali Fethi Bey toetuseks korraldati meeleavaldusi. M. Kemali valitsus tegi "tagurpidikäigu". 1930. aasta lõpus keelustati kõik opositsiooniparteid. Vabariiklik Rahvapartei sai taas ainsaks. Nagu valitsuse avalduses märgitakse, "ei ole demokraatia tingimused riigis veel küpsed".

1931. aastal võeti vastu Vabariikliku Rahvapartei uus programm. Ta on tuntud kui programm "6 noolt": 1) Vabariik; 2) rahvuslus; 3) rahvus; 4) etatism; 5) laiism; 6) revolutsioonilisus – lojaalsus kemalistliku revolutsiooni ideaalidele. Programm kajastas reformide peamisi põhimõtteid ja ülesandeid tulevikuks. See kindlustas poliitilise režiimi struktuuri.

M. Kemal määrati eluaegseks Rahvavabariikliku Partei esimeheks. Kõik parlamendivalimiste kandidaadid esitas ta erakonna nimel. Radikaalsete reformide poliitikat jätkati 1930. aastatel gg.

III. M. Kemali sotsiaal-majanduslik poliitika

Reformide üks põhiprintsiipe oli statistika. Majanduselus tähendas see riigi juhtiv roll. See pidi vastutama rahvamajanduse seisukorra ja inimeste sotsiaalse heaolu eest.

See oli islami tsivilisatsiooni pikk traditsioon: valitsus reguleeris kõiki majandusprotsesse. Eraelu ei olnud sekkumise eest garanteeritud. Ettevõtluses paistsid silma peamiselt mittetürgi rahvusest inimesed: juudid, armeenlased, kreeklased, Kaukaasia inimesed - neid võis alati represseerida. Rahvamajandust kiiresti arendada ja kaasaegset tööstust luua oli võimalik vaid avaliku sektori tingimustes. Samuti pidi riik vähendama oma majanduslikku sõltuvust teistest riikidest.

Valitsuse majanduspoliitika põhisuund 1920. aastatel. toimus lunaraha tööstusettevõtete, infrastruktuurirajatiste, raudteede välisomanikelt. Mõned varem välismaalastele kuulunud mööndused läksid ka riigi kätte.

1928. aastal õnnestus Türgil jõuda kokkuleppele vanade võlgade võlakirjade omanikega, leppida kokku võla kogusumma, iga-aastaste maksete suurus. Nendel tingimustel võiks loota uute laenude saamisele Euroopast. Hiljem, 1933. aastal, saavutas Türgi võla kogusumma vähendamise ja leevendas selle tasumise tingimusi. Võlgade tasumine sai võimalikuks mitte ainult välisvaluutaga, vaid ka traditsioonilise Türgi ekspordiga. See tõi kaasa selle, et välisvõlgade tasumine läks kiiremini. Türgi tasus lõpuks oma vanad võlad 1944. aastaks.

1929. aastal lõppes 5-aastane periood, mille jooksul pidi Türgi Lausanne'i lepingu kohaselt säilitama madalad tollimaksud. Samal aastal võeti vastu tollitariifide seadus, mis võimaldas Türgil kehtestada kaitsetariifid kaitsta oma noort tööstust, mis oli alanud ülemaailmse majanduskriisi tingimustes väga oluline.

Kriis tõi kaasa põllumajandustoodete – Türgi peamise ekspordiartikli – hinnalanguse. See süvendas finantshalvatust, põhjustas ägeda valuutapuuduse. Valitsus oli 1931. aastal sunnitud importi drastiliselt piirama. Kasutusele on võetud imporditavate kaupade erinimekirjad. Selle tulemusena vähenes import poole võrra, mis nõrgestas välismaist konkurentsi.

Avalikus sektoris loodi uusi suurettevõtteid, ehitati raudteid, sadamaid, arendati muud infrastruktuuri. Algas välismaiste kontsessioonide likvideerimine. Mõned neist lihtsalt tühistati, enamiku aga ostis riik välja.

1930. aastal asutati Vabariiklik Keskpank. Talle läksid üle Ottomani pangast ostetud aktsiad ja rahaemissiooni õigus. Pangast sai peamine Türgi majanduse reguleerimise vahend riigi käes: see suunas investeeringud peamiselt avalikku sektorisse. Esimese viieaastaplaani elluviimise aastatel (1933-1938) kasvas avalikus sektoris toodetud toodangu maht väärtuseliselt kolmekordseks.

Kõiki küsimusi koordineeris majandusministeerium. See rahastas avaliku sektori ettevõtteid riigipankade süsteemi kaudu, mis olid spetsialiseerunud erinevatele tööstusharudele: Sumerbank tootmisele, Etibank kaevandamisele ja energeetikale; tegutsesid metallurgiatehaseid teenindavad pangad, laevafirmad jne. Kõik need pangad osalesid ka riigiettevõtete juhtimises.

Põllumajandussektoris olid muutused tagasihoidlikumad. Lisaks mitterahalise maksu kaotamisele 1920. aastate alguses. maata talupoegadele eraldati riigifondist maad (kreeklastelt, armeenlastelt ja kurdidelt võõrandatud maade arvelt). Kokku jagati laiali 700 tuhat hektarit maad. Kasutusele on võetud ühtne üürisüsteem. Valitsus püüdis luua tingimused põllumajandustoodangu turustatavuse suurendamiseks, puuvilla, tubaka ja muude eksportkultuuride saagi suurendamiseks. Ülemaailmse kriisi aastatel korraldati hinnatase hoidmiseks põllumajandussaaduste riigikokkuoste. Põllumajanduspank loodi talupoegade rahastamiseks.

Türgi riik on traditsiooniliselt range kontrollitud hinnad: tagasi 1920. aastatel. kehtestati riigihinnad teatud tüüpi põllumajandustoodetele (tubakas, peet, nisu). 1936. aastal võeti vastu seadus "Tööstustoodete hindade kontrollimise kohta". 1940. aastal Türgis vastu võetud "Riigikaitseseaduse" alusel võtsid võimud endale õiguse määrata kindlaks tootmiskulud, tootlus, transpordi ulatus ja üldkulud. Selline range kontroll majandusprotsesside üle kestis Türgis kuni 1980. aastateni. 20. sajand

Traditsiooniline oli Türgis ja riigi hoole all sotsiaalse kohta heaolu. Pealegi oli alates 1925. aastast "korrakaitse seaduse" kohaselt ametiühingute tegevus keelatud. Totalitaarne riik pidi inimeste eest hoolt kandma. See reguleeris hindu ja töötingimusi, hoides ära massilise tööpuuduse ja koondamised.

AT 1936. aasta kõikehõlmav "Seadus töö." Ta kehtestas 8-tunnise tööpäeva, piiratud ületunnitöö, reguleeritud töötingimused, eelkõige keelas raske töö naistele ja noorukitele. Kehtestati ka sotsiaaltoetused: maksmine haigestumise ja lapsepuhkuse korral jne. Tõsi, töötajate endi tegevus nende huve kaitstes oli rangelt keelatud. Näiteks streikida oli võimatu. Kuid ka töötajad olid töösulgude eest kaitstud.

M. Kemali režiim aitas kahtlemata kaasa reformipoliitika edu saavutamisele. Muidugi oli see totalitaarne ja tugines jõule, kuid islamiideede ühiskonnas domineerimise tingimustes oli raske teisi teid ette kujutada.

M. Kemal ise haigestus 1936. aastal ja hakkas tasapisi pensionile minema. Ilmselgelt hakkas seoses haigusega tema iseloom halvenema, algasid hõõrumised lähimate kaaslastega. 25. oktoobril 1937 astus I. İnönü ametist tagasi. 10. novembril 1938 M. Kemal suri.

Uueks presidendiks valiti I. İnönü, kellest sai reformide vääriline järglane, kuigi temas polnud Mustafa Kemaliga võrdset karismat.

leiud

/. M. Kemal alustas oma radikaalset ümberstruktureerimist reformide teelt peamise piduri – islami – eemaldamisega. Ta võis seda endale lubada, toetudes oma tohutule autoriteedile ja sõjalisele jõule, kuigi valdav enamus riigi elanikkonnast on moslemid.

2. 10 aasta jooksul toimusid Türgis reformid, mis muutsid põhjalikult riigi nägu. Reformide põhiprintsiibid: laiism, rahvuslus, etatism.

3. Majanduses määras M. Kemal juhtiva rolli riigile. Ta laiendas igal võimalikul viisil avalikku sektorit, reguleeris hindu, ostis kokku väliskapitali aktsiaid ja tagas rahvusliku tootmise prioriteedi. Samal ajal hoolitses riik kodanike eest ja jälgis nende heaolu.

4. Välispoliitikas püüdles M. Kemal igal võimalikul viisil rahvuslikku suveräänsust tugevdada. Selleks püüdis ta säilitada kõigiga võrdseid suhteid, juhindudes ainult Türgi enda huvidest.

.

PLAAN

Sissejuhatus. 1. Sotsiaalpoliitiline olukord Türgis pärast Esimest maailmasõda.

2. Mustafa Kemali (Atatürk) sõjalis-poliitilise karjääri põhietapid.

2.1. Osalemine poliitilistes seltsides.

2.2. sõjaväeline karjäär.

2.3. Rahvusliku vabastusliikumise juhtkond.

3. Atatürk on Türgi president.

3.1. Valitsuse diktatuur.

3.2. Ankara on Türgi uus pealinn.

3.3. šovinismi ideoloogia.

4. Atatürki reformid.

4.1. Riigi ilmalik olemus

4.2. Euroopa avaliku elu standardid.

4.3. Ühiskonna konsolideerimine rahvusluse ideedel.

4.4. Eraalgatuse toetus.

5. Minu arvamus Atatürkist ja tema reformidest.

Järeldus.

Kirjandus.

ATATURK

Mariupoli tehnikumi 311 rühma õpilase töö

Aništšenko Sergei Aleksandrovitš

SISSEJUHATUS

"Atatürk" tähendab türgi keeles "rahva isa" ja antud juhul pole see liialdus. Seda perekonnanime kandnud meest kutsutakse teenitult tänapäeva Türgi isaks.

Üks Ankara kaasaegseid arhitektuurimälestisi on kollakast lubjakivist ehitatud Atatürki mausoleum. Mausoleum seisab linna keskel künkal. Ulatuslik ja "tõsiselt lihtne", jätab mulje majesteetlikust struktuurist.

Atatürk (Mustafa Kemal) on kõikjal Türgis. Tema portreed ripuvad väikelinnade valitsusasutustes ja kohvikutes. Tema kujud seisavad linnaväljakutel ja väljakutel. Tema ütlusi kohtab staadionidel, parkides, kontserdisaalides, puiesteedel, teede ääres ja metsades. Inimesed kuulavad tema kiitust raadiost ja televisioonist. Regulaarselt näidatakse tema ajast säilinud uudistesarju. Mustafa Kemali kõnesid tsiteerivad poliitikud, sõjaväelased, professorid, ametiühingute ja üliõpilaste juhid.

1. SOTSIAAL-POLIITILINE OLUKORD TÜRGIS

PÄRAST I MAAILMASÕDA

Kuidas algasid Türgi reformid, mis on õigustatult seotud suure Kemal Atatürki nimega? Türgi elas üle Esimese maailmasõja, osa territooriumi okupeerimise, vabadussõja sissetungijate vastu, noortürklaste langemise ja lõpliku vabanemise sultani režiimi alt, impeeriumi kokkuvarisemise. Osmani impeerium oli sõdadest ja sisemistest vastuoludest laastatud riik. Sõja tulemusena kaotas Türgi peaaegu kogu Ida-Anatoolia, Mesopotaamia, Süüria ja Palestiina. Peaaegu kolm miljonit meest võeti sõjaväkke, mis tõi kaasa põllumajandustoodangu järsu languse. Riik oli kokkuvarisemise äärel.

Võitnud liitlased langesid Osmani impeeriumile nagu näljased kiskjad. Näis, et Ottomani impeeriumile, mida oli pikka aega tuntud kui "Euroopa suurriik", sai sõda surmava hoobi. Tundus, et kõik Euroopa riigid tahavad sellest tüki endale haarata, vaherahu tingimused olid väga karmid ja liitlased sõlmisid salakokkuleppe Osmani impeeriumi territooriumi jagamise kohta. Pealegi ei raisanud Suurbritannia aega ja paigutas oma mereväe Istanbuli sadamasse. Esimese maailmasõja alguses küsis Winston Churchill: "Mis saab selles maavärinas skandaalsest, lagunevast, kõledast Türgist, millel pole ühtegi senti taskus?"

Nende aastate jooksul hakkas kujunema arusaam uue Türgi loomise vajadusest. Mustafa Kemalist sai nende huvide eestkõneleja.

SÕJALIS-POLIITILISE KARJERI PEAMISED ETAPID

MUSTAFA KEMALA (ATATURK)

Mustafa Kemal sündis Makedoonias, Kreekas Thessalonikis. Sel ajal kontrollis seda territooriumi Ottomani impeerium. Tema isa oli keskastme tolliametnik, ema taluperenaine. Pärast rasket lapsepõlve, mis oli isa varajase surma tõttu vaesuses veedetud, astus poiss riiklikku sõjakooli, seejärel kõrgemasse sõjakooli ja lõpuks 1889. aastal Istanbuli Ottomani sõjaväeakadeemiasse. Seal uuris Kemal lisaks sõjalistele erialadele iseseisvalt Rousseau, Voltaire’i, Hobbesi ja teiste filosoofide ja mõtlejate töid.

2.1. Osalemine poliitilistes seltsides

20-aastaselt suunati Mustafa Kemal kindralstaabi kõrgemasse sõjakooli. Koolituse käigus asutas Kemal koos kaaslastega salaühingu "Vatan". "Vatan" on araabia päritolu türgi sõna, mida võib tõlkida kui "kodumaa", "sünnikoht" või "elukoht". Ühiskonda iseloomustas revolutsiooniline orientatsioon.

Kemal, kes ei suutnud teiste ühiskonnaliikmetega kokkuleppele jõuda, lahkus Vatanist ning liitus Liidu ja Progressi Komiteega, mis tegi koostööd noortürklaste liikumisega (Türgi kodanlik revolutsiooniline liikumine, mis seadis ülesandeks asendada sultani autokraatia põhiseadusliku süsteemiga). ). Kemal oli isiklikult tuttav paljude noortürklaste liikumise võtmetegelastega, kuid ei osalenud 1908. aasta riigipöördes.

2.2. Sõjaväeline karjäär

Esimese maailmasõja puhkedes oli sakslasi põlganud Kemal šokeeritud, et sultan tegi Osmanite impeeriumi oma liitlaseks. Vastupidiselt isiklikele vaadetele juhtis ta aga osavalt talle usaldatud vägesid igal rindel, kus ta pidi võitlema. Nii hoidis ta Gallipolis alates 1915. aasta aprilli algusest Briti vägesid tagasi rohkem kui poolkuu, pälvides hüüdnime "Istanbuli päästja". See oli üks haruldasi Türgi võite I maailmasõjas. Seal kuulutas ta oma alluvatele: "Ma ei käsi teil rünnata, ma käsin teil surra!" On oluline, et seda käsku mitte ainult ei antud, vaid ka täideti.

1916. aastal juhtis Kemal 2. ja 3. armeed, peatades Venemaa vägede edasitungi Kaukaasia lõunaosas. 1918. aastal, sõja lõpus, juhtis ta Aleppo lähedal 7. armeed, pidades viimaseid lahinguid inglastega ja olles teadlik, et sõja kaotas Türgi.

2.3. Rahvusliku vabastusliikumise juhtkond

Esimese maailmasõja lõppedes oli reaalne oht Türgi kui riigi kadumiseks. Türgi rahvas suutis aga oma riigi tuhast elustada, pöördudes sultanist eemale ja tehes oma juhiks Mustafa Kemalist. Kemalistid muutsid sõjalise lüüasaamise võiduks, taastades demoraliseeritud, tükeldatud ja laastatud riigi iseseisvuse.

Liitlased lootsid sultanaadi säilitada ja paljud Türgis uskusid, et sultanaat jääb võõra valitseja alluvuses püsima. Kemal aga soovis luua iseseisvat riiki ja teha lõpu keiserlikule jäänustele. Saadeti 1919. aastal Anatooliasse seal puhkenud rahutusi maha suruma, organiseeris ta hoopis opositsiooni ja alustas liikumist arvukate "võõrhuvide" vastu. Ta moodustas Anatoolias ajutise valitsuse, mille presidendiks ta valiti, ja organiseeris ühtse vastupanu pealetungivatele välismaalastele. Sultan kuulutas natsionalistide vastu "püha sõja", nõudes eriti Kemali hukkamist.

Kui sultan kirjutas 1920. aastal alla Sevresi lepingule ja andis Osmani impeeriumi liitlastele vastutasuks oma võimu säilitamise eest allesjäänu üle, läks peaaegu kogu rahvas Kemali poolele. Pärast Kemali armee liikumist Istanbuli poole pöördusid liitlased abi saamiseks Kreeka poole. Pärast 18 kuud kestnud rasket võitlust said kreeklased augustis 1922 lüüa.

Mustafa Kemal ja tema kaaslased olid hästi teadlikud riigi tegelikust kohast maailmas ja selle tegelikust kaalust. Seetõttu keeldus Mustafa Kemal oma sõjalise triumfi haripunktis sõda jätkamast ja piirdus Türgi rahvusterritooriumi omamisega.

3. ATATURK – TÜRGI PRESIDENT

3.1. Valitsuse diktatuur

1. novembril 1922 saatis Suur Rahvusassamblee laiali Mehmed VI sultanaadi ja 29. oktoobril 1923 valiti Mustafa Kemal uue Türgi Vabariigi presidendiks. Presidendiks kuulutatud Kemal ei kõhelnud saada tõeliseks diktaatoriks, keelustades kõik konkureerivad erakonnad ja teeskledes enda tagasivalimist kuni surmani. Kemal kasutas oma absoluutset võimu reformide jaoks, lootes muuta riik tsiviliseeritud riigiks.

Uus Türgi riik võttis 1923. aastal vastu uue valitsemisvormi presidendi, parlamendi ja põhiseadusega. Kemali diktatuuri üheparteisüsteem kestis üle 20 aasta ja alles pärast Atatürki surma asendus mitmeparteilisega.

3.2. Ankara on Türgi uus pealinn

Mustafa Kemal muutis osariigi pealinna. See oli Ankara. Isegi võitluse ajal

Iseseisvuse saavutamiseks valis Kemal selle linna oma peakorteriks, kuna see oli raudteega ühendatud Istanbuliga ja asus samal ajal vaenlaste käeulatusest väljas. Rahvusassamblee esimene istung toimus Ankaras ja Kemal kuulutas selle pealinnaks. Ta ei usaldanud Istanbuli, kus kõik meenutas mineviku alandusi ja liiga palju inimesi seostati vana režiimiga.

Aastal 1923 oli Ankara väike kaubanduskeskus, kus elas umbes 30 tuhat hinge. Selle positsiooni riigi keskusena tugevdas hiljem raudteede rajamine radiaalsuunas.

Ajaleht Times kirjutas 1923. aasta detsembris pilkavalt: „Isegi kõige šovinistlikumad türklased mõistavad pealinnas elamise ebamugavust, kus pool tosinat vilkuvat elektrivalgustit tähistavad avalikku valgustust, kus majades pole peaaegu voolavat vett, kus eesel. või väikese maja trellide külge seotud hobune, mis teenindab. Välisministeerium, kus keset tänavat jookseb lahtine kanalisatsioon, kus moodne kujutav kunst piirdub halva aniisraki tarbimise ja puhkpilliorkestri mängimisega, kus parlament asub majas, mis pole suurem kui kriketisaal ."

Ankara ei saanud toona diplomaatilistele esindajatele sobivat majutust pakkuda, nende ekstsellentsid eelistasid rentida jaamas magamisvaguneid, lühendades pealinnas viibimist, et võimalikult kiiresti Istanbuli sõita.

Sellegipoolest soovis Kemal, nagu ka paljud teised diktaatorid (Peeter 1, Ho Chi Minh, Nazarbajev, Nijazov jt), oma liigse ambitsiooni tõttu oma nime põlistada.

3.3. Šovinismi ideoloogia

Kui Mustafa Kemal lausus kuulsad sõnad: “Milline õnnis olla türklane!” – langesid need Türgi rahvusšovinismi viljakale pinnasele ja kõlasid väljakutsena muule maailmale. Seda Atatürki ütlust korratakse nüüd Türgis lõpmatu arv kordi igal viisil, põhjusega või ilma.

Atatürki ajal esitati "päikesekeele teooria", mis väitis, et kõik maailma keeled pärinevad türgi keelest (türgi keelest). Türklasteks kuulutati sumerid, hetiidid, etruskid, isegi iirlased ja baskid. Üks Atatürki aja "ajalooline" raamat teatas järgmist: "Kesk-Aasias oli kunagi meri. See kuivas ja muutus kõrbeks, sundides türklasi alustama rändlust... Ida rühm türklasi pani aluse Hiina tsivilisatsioonile...”

Väidetavalt vallutas India teine ​​türklaste rühm. Kolmas rühm rändas lõunasse Süüriasse, Palestiinasse, Egiptusesse ja mööda Põhja-Aafrika rannikut Hispaaniasse. Egeuse ja Vahemere piirkonda elama asunud türklased asutasid sama teooria kohaselt kuulsa Kreeta tsivilisatsiooni. Vana-Kreeka tsivilisatsioon pärines hetiitidest, kes olid loomulikult türklased. Türklased tungisid ka sügavale Euroopasse ja asustasid üle mere Briti saared. "Need migrandid ületasid Euroopa rahvaid kunstide ja teadmiste poolest, päästsid eurooplased koopaelust ja panid nad vaimse arengu teele."

Sellist vapustavat maailma ajalugu uuriti 50ndatel Türgi koolides. Selle poliitiline tähendus oli kaitsev natsionalism, kuid šovinistlikud varjundid olid näha ka palja silmaga. Atatürk kasutas laialdaselt rahvusšovinismi kui vahendit oma mõju tugevdamiseks massidele ja võimu tugevdamiseks.

4. ATATURGI REFORMID

Erinevalt paljudest teistest reformijatest oli Türgi president veendunud, et lihtsalt fassaadi moderniseerimine on mõttetu. Selleks, et Türgi saaks seista sõjajärgses maailmas, oli vaja teha põhimõttelisi muudatusi kogu ühiskonna ja kultuuri struktuuris. Võib vaielda, kui edukas see ülesanne kemalistidele oli, kuid Atatürki juhtimisel see püstitati ja täideti sihikindlalt ja energiaga.

Sõna “tsivilisatsioon” kordub tema kõnedes lõputult ja kõlab nagu loits: “Käime tsivilisatsiooni teed ja tuleme sellele ... Need, kes viibivad, upuvad tsivilisatsiooni mürisevasse voolu ... Tsivilisatsioon on selline tugev tuli, et kes seda eirab, see põletatakse ja hävitatakse... Me oleme tsiviliseeritud ja oleme selle üle uhked...”. Pole kahtlust, et kemalistide jaoks tähendas "tsivilisatsioon" Lääne-Euroopa kodanliku ühiskonnasüsteemi, eluviisi ja kultuuri tingimusteta ja kompromissitu tutvustamist.

4.1. Riigi ilmalik olemus

Mustafa Kemal nägi kalifaadis seost mineviku ja islamiga. Seetõttu hävitas ta pärast sultanaadi likvideerimist ka kalifaadi. Kemalistid seisid avalikult vastu islamiortodoksiale, vabastades tee riigi muutumisele ilmalikuks riigiks. Pinnase kemalistide reformidele valmistas ette nii Türgi jaoks arendatud Euroopa filosoofiliste ja sotsiaalsete ideede levik kui ka religioossete riituste ja keeldude üha laiem rikkumine. Ohvitserid – noortürklased pidasid auasjaks juua konjakit ja süüa seda koos singiga, mis moslemitest innukate silmis tundus kohutav patt.

Isegi esimesed Osmanite reformid piirasid ulema võimu ja võtsid neilt osa nende mõjust õigus- ja haridusvaldkonnas. Kuid teoloogid säilitasid tohutu võimu ja autoriteedi. Pärast sultanaadi ja kalifaadi hävitamist jäid nad ainsaks vana režiimi institutsiooniks, mis osutas kemalistidele vastupanu.

Kemal kaotas vabariigi presidendi volitusega Sheikh-ul-Islami iidse positsiooni - osariigi esimese ulema, šariaadiministeeriumi, sulges üksikud usukoolid ja kolledžid ning keelustas hiljem šariaadikohtud. Uus kord fikseeriti vabariigi põhiseaduses.

Kõik usuasutused said riigiaparaadi osaks. Usuinstitutsioonide osakond tegeles mošeede, kloostrite, imaamide, müezzinide, jutlustajate ametisse nimetamise ja tagandamisega ning muftide järelevalvega. Religioon tehti justkui bürokraatliku masina osakonnaks ja ulema - riigiteenistujad. Koraan tõlgiti türgi keelde. Üleskutse palvele hakkas kõlama türgi keeles, ehkki katse araabia keelest palvetes loobuda ebaõnnestus - Koraanis oli lõppude lõpuks oluline mitte ainult sisu, vaid ka arusaamatute araabia sõnade müstiline kõla. Kemalistid kuulutasid pühapäeva, mitte reedet puhkepäevaks, Istanbulis asuv Hagia Sophia mošee muutus muuseumiks. Kiiresti kasvavas pealinnas Ankaras usuhooneid praktiliselt ei ehitatud. Kogu riigis vaatasid võimud uute mošeede tekkimisele viltu ja tervitasid vanade mošeede sulgemist.

Türgi haridusministeerium võttis kontrolli kõigi usukoolide üle. Istanbulis Suleimani mošees eksisteerinud madrasah, mis koolitas kõrgeima auastme ulema, viidi üle Istanbuli ülikooli teoloogiateaduskonda. 1933. aastal avati selle teaduskonna baasil Islamiuuringute Instituut.

Vastupanu laitsismile – ilmalikele reformidele – osutus aga oodatust tugevamaks. Kui 1925. aastal algas kurdide ülestõus, juhtis seda üks derviššeikidest, kes kutsus üles kukutama "jumalatu vabariiki" ja taastama kalifaadi.

Islam eksisteeris Türgis kahel tasandil:

Formaalne, dogmaatiline – riigi, kooli ja hierarhia religioon;

Rahvalik, kohandatud igapäevaelu, rituaalide, uskumuste, masside traditsioonidega, mis

leidis oma väljenduse dervišis.

Seestpoolt on moslemite mošee lihtne ja isegi askeetlik. Sellel ei ole altarit ja pühakoda, kuna islam ei tunnusta osaduse ja vaimseks väärikuseks initsiatsiooni sakramenti. Ühised palved on kogukonda distsiplineerivad aktid, millega väljendatakse kuulekust ühele, mittemateriaalsele ja kaugele Allahile. Iidsetest aegadest peale ei ole õigeusk, mis on oma jumalateenistuselt karm, õpetuselt abstraktne, poliitikas konformistlik, suutnud rahuldada suure osa elanikkonna emotsionaalseid ja sotsiaalseid vajadusi. See meeldis pühakute kultuse ja dervišite poole, kes jäid rahva lähedale, et asendada või täiendada ametlikku religioosset rituaali. Dervishi kloostrid pidasid ekstaatilisi koosviibimisi muusika, laulu ja tantsuga.

Keskajal tegutsesid dervišid sageli usuliste ja ühiskondlike ülestõusude eestvedajate ja innustajatena. Muul ajal imbusid nad valitsusaparaadisse ja avaldasid ministrite ja sultanite tegevusele tohutut, kuigi varjatud mõju. Dervišide seas käis tihe konkurents mõjuvõimu pärast massidele ja riigiaparaadile. Kuna dervišid olid tihedalt seotud kohalike gildide ja töökodadega, võisid nad mõjutada käsitöölisi ja kaupmehi. Kui Türgis algasid reformid, sai selgeks, et laitsusele ei osutanud suurimat vastupanu mitte ulema teoloogid, vaid dervišid.

Võitlus võttis mõnikord vägivaldseid vorme. 1930. aastal tapsid moslemifanaatikud noore armeeohvitseri Kubilay. Nad piirasid ta ümber, viskasid ta maha ja saagisid roostes saega aeglaselt tema pea maha, hüüdes: "Jumal on suurepärane!" Samal ajal kui rahvas toetas nende tegu rõõmuga. Sellest ajast alates on Kubilayd peetud kemalismi "pühakuks".

Kemalistid tegelesid vastastega haletsemata. Mustafa Kemal ründas dervišeid, sulges nende kloostrid, saatis laiali ordud, keelas koosolekud, tseremooniad ja erirõivad. Kriminaalkoodeks keelas usupõhised poliitilised ühendused. See oli löök sügavale, kuigi ei jõudnud täielikult eesmärgini: paljud dervišide ordud olid sel ajal sügavalt konspiratiivsed.

4.2. Euroopa avaliku elu standardid

Vaatamata riigis valitsevale vaesusele tõmbas Kemal Türgit kangekaelselt kõrvadest tsivilisatsiooni.

Selleks otsustasid kemalistid juurutada igapäevaellu euroopalikku riietust. Ühes kõnes selgitas Mustafa Kemal oma kavatsusi järgmiselt: „Oli vaja keelata fez, mis istus meie rahva pähe kui teadmatuse, hooletuse, fanatismi, progressi- ja tsivilisatsiooniviha sümbolit, ning asendada see. mütsiga – peakate, mida kasutab kogu tsiviliseeritud maailm. Nii demonstreerime, et türgi rahvas ei kaldu oma mõtlemises, nagu ka teistes aspektides, kuidagi tsiviliseeritud ühiskonnaelust kõrvale. Või teises kõnes: “Sõbrad! Tsiviliseeritud rahvusvaheline riietus on meie rahvale vääriline ja sobiv ning me kõik kanname seda. Saapad või kingad, püksid, särgid ja lipsud, jakid. Muidugi lõpeb kõik sellega, mida me peas kanname. Seda peakatet nimetatakse "mütsiks".

Välja anti dekreet, mis kohustas ametnikke kandma kostüümi, mis on "ühine kõigile maailma tsiviliseeritud rahvastele". Algul lubati tavakodanikel riietuda nii, nagu nad tahtsid, kuid siis keelati fez.

Kaasaegse eurooplase jaoks võib ühe peakatte sunniviisiline vahetamine teise vastu tunduda koomiline ja tüütu. Moslemi jaoks oli see väga oluline. Riietuse abil eraldas moslemist türklane end giauridest. Fez oli sel ajal moslemitest linnaelaniku tavaline peakate. Kõik muud rõivad võisid olla euroopalikud, kuid Ottomani islami sümbol fez jäi pähe.

Reaktsioon kemalistide tegevusele oli uudishimulik. Al-Azhari ülikooli rektor ja Egiptuse peamufti kirjutasid toona: „On selge, et moslem, kes soovib sarnaneda mittemoslemiga, võttes vastu tema riided, nõustub lõpuks tema tõekspidamiste ja tegudega. Seetõttu on uskmatu see, kes kannab mütsi kalduvusest teise religiooni vastu ja põlgusest oma vastu.... Kas pole hullumeelsus loobuda oma rahvusrõivast, et võtta selga teiste rahvaste riietus. ? Seda laadi avaldusi pole Türgis avaldatud, kuid paljud on neid jaganud.

Rahvusliku riietuse muutumine näitas ajaloos nõrkade soovi sarnaneda tugevatele, tagurlikele - arenenutele. Keskaegsed Egiptuse kroonikad räägivad, et pärast 12. sajandi suuri mongolite vallutusi hakkasid Aasia nomaadid kombel pikki juukseid kandma isegi Egiptuse moslemi sultanid ja emiirid, kes tõrjusid mongolite sissetungi.

Kui Osmanite sultanid 19. sajandi esimesel poolel muutusi läbi viima hakkasid, riietasid nad sõdurid ennekõike euroopalikesse vormirõivastesse ehk võitjate kostüümidesse. Seejärel võeti turbani asemel kasutusele peakate nimega fez. Ta juurdus nii palju, et sajand hiljem sai temast moslemite õigeusu embleem.

Ankara ülikooli õigusteaduskonnas ilmus kunagi humoorikas ajaleht. Toimetuse küsimusele "Kes on Türgi kodanik?" õpilased vastasid: “Türgi kodanik on isik, kes abiellub Šveitsi tsiviilõiguse järgi, on süüdi mõistetud Itaalia karistusseadustiku järgi, tema üle mõistetakse kohut Saksa menetlusseadustiku järgi, see isik on allutatud Prantsuse haldusõiguse alusel ja maetud. vastavalt islami kaanonitele."

Isegi palju aastakümneid pärast seda, kui kemalistid kehtestasid uued õigusnormid, on nende rakendamisel Türgi ühiskonnale tunda teatud kunstlikkust. "Ja teie, sõbrad, olenemata sellest, kuidas te riietute, pole te muusikud head!" - nii oleks 19. sajandil selliste “reformide” kohta öelnud suur fabulist Krõlov.

Šveitsi tsiviilõigus, mis muudeti vastavalt Türgi vajadustele, võeti vastu 1926. aastal. Mõned õigusreformid viidi läbi enne, Tanzimati (19. sajandi keskpaiga ümberkujundamine) ja noortürklaste ajal. 1926. aastal julgesid ilmalikud võimud aga esimest korda tungida Ulema kaitsealasse – perekondlikku ja usuellu. "Allahi tahte" asemel kuulutati õiguse allikaks Rahvusassamblee otsused.

Šveitsi tsiviilseadustiku vastuvõtmine on peresuhetes palju muutnud. Polügaamiat keelustades andis seadus naisele õiguse lahutada, tutvustas lahutusprotsessi ning kaotas mehe ja naise juriidilise ebavõrdsuse. Muidugi olid uuel koodil üsna kindlad spetsiifilised omadused. Võtame kasvõi selle, et ta andis naisele õiguse nõuda mehelt lahutust, kui too varjas, et on töötu. Ühiskonna tingimused, sajandeid väljakujunenud traditsioonid piirasid aga uute abielu- ja perenormide rakendamist praktikas. Tüdruku jaoks, kes soovib abielluda, peeti (ja peetakse) neitsilikkust hädavajalikuks tingimuseks. Kui abikaasa avastas, et tema naine pole neitsi, saatis ta naise tagasi oma vanemate juurde ja kogu ülejäänud elu tundis naine häbi, nagu kogu tema perekond. Mõnikord tappis ta isa või vend haletsemata.

Mustafa Kemal toetas tugevalt naiste emantsipatsiooni. Naisi võeti kommertsteaduskondadesse vastu Esimese maailmasõja ajal ja 1920. aastatel ilmusid nad ka Istanbuli ülikooli humanitaarteaduskonna õppeklassidesse. Nad tohtisid viibida Bosporuse väina ületanud parvlaevade tekkidel, kuigi varem polnud neid oma kajutitest välja lastud, tohtisid nad sõita meestega samades trammi- ja raudteevagunites.

Ühes oma kõnes vajus Mustafa Kemal loorile. "Ta põhjustab kuumuse ajal naisele suuri kannatusi," ütles ta. - Mehed! See on tingitud meie isekusest. Ärgem unustagem, et naistel on samad moraalikontseptsioonid, mis meil. President nõudis, et "tsiviliseeritud rahva emad ja õed" käituksid õigesti. "Komme katta naiste nägu muudab meie rahva naerualuseks," uskus ta. Mustafa Kemal otsustas kehtestada naiste emantsipatsiooni samades piirides nagu Lääne-Euroopas. Naised said hääleõiguse ning olla valitud omavalitsustesse ja parlamenti.

Lisaks tsiviilkoodile sai riik uued koodid kõigi eluvaldkondade jaoks. Kriminaalkoodeksit mõjutasid fašistliku Itaalia seadused. Artikleid 141–142 kasutati kommunistide ja kõigi vasakpoolsete mahasurumiseks. Kemalile kommunistid ei meeldinud. Nii veetis kogu maailma poolt tunnustatud Nazim Hikmet kommunistlike ideede järgimise eest aastaid vangis.

Kemal ja islamistid ei meeldinud. Kemalistid eemaldasid põhiseadusest artikli "Türgi riigi religioon on islam". Vabariik muutus ilmalikuks riigiks nii põhiseaduse kui seadustega.

Mustafa Kemal, koputades türklasel fezi peast ja tutvustades euroopalikke koode, püüdis sisendada kaasmaalastele peen meelelahutuse maitset. Kohe vabariigi esimesel aastapäeval andis ta balli. Suurem osa kokkutulnud meestest olid ohvitserid. Kuid president märkas, et nad ei julgenud daame tantsule kutsuda. Naised keeldusid neist, olid häbelikud. President peatas orkestri ja hüüdis: "Sõbrad, ma ei kujuta ette, et maailmas on vähemalt üks naine, kes on võimeline keelduma Türgi ohvitseriga tantsimast! Ja nüüd - olge, kutsuge daamid! Ja ta andis eeskuju. Selles osas mängib Kemal türklase Peeter I rolli, kes samuti Euroopa kombeid vägisi juurutas.

Teisendused mõjutasid ka araabia tähestikku, mis on araabia jaoks tõesti mugav, kuid mitte türgi keele jaoks. Ladina tähestiku ajutine kasutuselevõtt türgi keelte jaoks Nõukogude Liidus ajendas Mustafa Kemalit sama tegema. Uus tähestik valmis mõne nädalaga. Vabariigi President ilmus uues rollis - õpetaja. Ühel pühal pöördus ta publiku poole: „Minu sõbrad! Meie rikkalik harmooniline keel suudab end väljendada uute türgi tähtedega. Peame vabanema ähmastest ikoonidest, mis on meie meelt sajandeid raudses haardes hoidnud. Peame kiiresti õppima uued türgi tähed. Peame seda õpetama oma kaasmaalastele, naistele ja meestele, kandjatele ja paadimeestele. Seda tuleks pidada patriootlikuks kohustuseks. Ärge unustage, et on häbiväärne, kui rahvas on kümme kuni kakskümmend protsenti kirjaoskamatu ja kaheksakümmend kuni üheksakümmend protsenti kirjaoskamatu.

Rahvusassamblee võttis vastu seaduse, millega võeti kasutusele uus türgi tähestik ja keelustati araabia keele kasutamine alates 1. jaanuarist 1929.

Ladina tähestiku kasutuselevõtt ei hõlbustanud mitte ainult elanikkonna haridust. See tähistas uut etappi minevikust lahkulöömisel, lööki moslemite uskumustele.

Vastavalt keskajal Iraanist Türki toodud ja Bektaši dervišite ordu poolt vastu võetud müstilistele õpetustele on Allahi kujutis inimese nägu, inimese märgiks tema keel, mida väljendab 28 tähte. araabia tähestik. "Need sisaldavad kõiki Allahi, inimese ja igaviku saladusi." Õigeuskliku moslemi jaoks peetakse Koraani teksti, sealhulgas keelt, milles see on koostatud, ja stsenaariumi, milles see on trükitud, igaveseks ja hävimatuks.

Türgi keel Osmanite ajal muutus raskeks ja kunstlikuks, laenates pärsia ja araabia keelest mitte ainult sõnu, vaid terveid väljendeid, isegi grammatikareegleid. Aastate jooksul muutus ta üha pompoossemaks ja mitteelastsemaks. Noortürklaste ajal hakati ajakirjanduses kasutama mõnevõrra lihtsustatud türgi keelt. Seda nõudsid poliitilised, sõjalised, propaganda eesmärgid.

Pärast ladina tähestiku kasutuselevõttu avanesid võimalused sügavamaks keelereformiks. Mustafa Kemal asutas Keeleteaduse Seltsi. See seadis endale ülesandeks vähendada ja järk-järgult kaotada araabia ja grammatika laene, millest paljud on türgi kultuurikeeles kinnistunud.

Sellele järgnes julgem rünnak pärsia ja araabia sõnadele endile, millega kaasnesid kattumised. Araabia ja pärsia keel olid türklaste klassikalised keeled ning tõid türgi keelde samad elemendid nagu kreeka ja ladina keel Euroopa keeltesse. Keeleühiskonna radikaalid olid araabia ja pärsia sõnade kui selliste vastu, isegi kui need moodustasid olulise osa keelest, mida türklased iga päev rääkisid. Selts koostas ja avaldas väljatõstmisele mõistetud võõrsõnade nimekirja. Vahepeal kogusid teadlased "puhttürgi" sõnu murretest, teistest türgi keeltest ja iidsetest tekstidest, et leida asendusi. Kui midagi sobivat ei leitud, leiutati uued sõnad. Euroopa päritolu termineid, mis olid türgi keelele võrdselt võõrad, ei kiusatud taga ja neid imporditi isegi selleks, et täita araabia ja pärsia sõnadest loobumisega tekkinud tühimikku.

Reformi oli vaja, kuid mitte kõik ei nõustunud äärmuslike meetmetega. Katse eralduda tuhandeaastasest kultuuripärandist põhjustas pigem vaesumist kui keele puhastamist. 1935. aastal peatas uus direktiiv mõneks ajaks tuttavate sõnade väljasaatmise ja taastas mõned araabia ja pärsia laenud.

Olgu kuidas on, aga türgi keel on vähem kui kahe põlvkonnaga oluliselt muutunud. Kaasaegse türklase jaoks kannavad kuuekümne aasta tagused dokumendid ja raamatud arvukate pärsia ja araabia konstruktsioonidega arhaismi ja keskaja pitserit. Türgi noori eraldab suhteliselt lähiminevikust kõrge müür. Reformi tulemused on kasulikud. Uues Türgis on ajalehtede, raamatute, valitsuse dokumentide keel ligikaudu sama, mis linnade kõnekeel.

1934. aastal otsustati kaotada kõik vana riigikorra tiitlid ja asendada need tiitlitega "Härra" ja "Proua". Samal ajal, 1. jaanuaril 1935, võeti kasutusele perekonnanimed. Mustafa Kemal sai Suurelt Rahvuskogult perekonnanime Atatürk (türklaste isa) ja tema lähim kaaslane, tulevane president ja Rahvavabariikliku Partei juht Ismet Pasha perekonnanime Inenu (koha nime järgi, kus ta võitis suur võit Kreeka sissetungijate üle).

Kuigi perekonnanimed on Türgis uue aja asi ja igaüks sai endale midagi väärilist valida, on perekonnanimede tähendus sama mitmekesine ja ootamatu kui teisteski keeltes. Enamik türklasi on endale päris sobivaid perekonnanimesid välja mõelnud. Toidukaupmees Ahmetist sai Toidukaupmees Ahmet, Postimees Ismail jäi postiljoniks, Korvpallurist sai korvpallur. Mõned valisid sellised perekonnanimed nagu viisakas, tark, kena, aus, lahke. Teised võtsid üles Kurt, Paks, Viie sõrmeta mehe poja. Seal on näiteks See, kellel on sada hobust, või Admiral või Admirali poeg. Sellised perekonnanimed nagu Crazy või Naked võivad tulla tülist riigiametnikuga. Keegi kasutas ametlikku soovitatavate perekonnanimede loendit ja nii ilmusid tõeline türklane, suur türklane, karm türklane.

4.3. Ühiskonna konsolideerimine rahvusluse ideedel

Perekonnanimed taotlesid kaudselt teist eesmärki. Mustafa Kemal otsis ajaloolisi argumente, et taastada türklastes rahvusliku uhkuse tunne, mida kahel eelmisel sajandil õõnestas peaaegu pidev kaotus ja sisemine kokkuvarisemine. Ennekõike rääkis intelligents rahvuslikust väärikusest. Selle instinktiivne natsionalism oli Euroopa suhtes kaitsev. Võib ette kujutada, millised tunded olid tol ajal Türgi patrioodil, kes luges Euroopa kirjandust ja leidis peaaegu alati, et sõna "türklane" kasutatakse põlgusega. Tõsi, haritud türklased unustasid, kuidas nemad ise või nende esivanemad oma naabreid põlgasid "kõrgeima" moslemitsivilisatsiooni ja keiserliku võimu lohutavast positsioonist.

Isegi Izmiri kongress 1923. aastal võttis vastu "Majandustõotuse" rahvusliku ühtsuse ja klassivõitluse tõkestamise põhimõtete kohta. Seal öeldakse, et "türklased armastavad üksteist kogu südamest, ilma klasside ja veendumuste vahet tegemata". Need ei olnud lihtsalt ilusad sõnad, vaid tegelik ülesanne ületada kodusõja tagajärgi, ühiskonna lõhenemist, lahendada rahvustevahelisi ja sotsiaalseid vastuolusid. Mustafa Kemal seisis silmitsi kõige raskemate ülesannetega: sealhulgas ühiskonna konsolideerimine terve rahvusluse ideedele. Paljude sajandite jooksul mängis Türgi impeerium maailma poliitikas juhtivat rolli. See jättis omapärase jälje türklaste teadvusesse, nende mõtteviisi. Keiserlikust stereotüübist, mil iga türklane pidas end teistest osariigi elanikest kõrgemaks, oli raskem üle saada, kui isegi riigi majandust uuesti üles ehitada. Pealegi oli Türgi sultan samal ajal usklike kaliif ja türklased pidasid oma riiki islamimaailma keskuseks. Noortürklaste revolutsiooni aastatel oli põhidoktriin osmanism, s.o. soov muuta kõik impeeriumi elanikud üheks rahvaks. Tegelikult oli jutt riigi ülejäänud rahvaste assimileerimisest türklaste poolt. Olles kohanud sellele poliitikale kangekaelset vastupanu, läksid noortürklased üle "panturkismi" kontseptsioonile. Sisepoliitikas oli panturkism endiselt suunatud rahvaste assimileerimisele, välispoliitikas aga teiste türgi rahvaste Bosporuse väinast Altaini allutamine türklaste võimule. Pan-türkismi idee ühendati pan-islamismi ideede suure mõjuga, mis põhines moslemite ühendamisel Türgi sultani kaliifi võimu all. Mustafa Kemal tõstis panturkismist esile turkismi. Juba Vabastussõja ajal Antanti okupatsioonivägede vastu mõistis Mustafa Kemal, et võit on võimalik ainult Türgi rahvuse, mitte kogu impeeriumi elanikkonna konsolideerimisega. Araabiakeelsete provintside kaotamine, türklaste ümberasumine Kreekast muutis Türgi rahvuslikult homogeensemaks riigiks. See lõi tingimused ühinemiseks etnilisel alusel.

Nii tõstatasid kemalistid keiserlike ambitsioonide hülgamise ja varem vallutatud rahvaste õiguse tunnustamise iseseisvalt oma saatuse üle otsustada. Rahvusliku ühtsuse idee mängis nii olulist rolli, et uus Türgi armee suutis peatada kõrgemate Kreeka vägede edasitungi ja neid lüüa.

Mustafa Kemal sõnastas rahvusliku idee aluspõhimõtted - emamaa, rahvus, vabariik, avalikud õigused. Koos nendega võeti vastu rida põhimõtteid, mis sisaldusid põhiseaduses. vabariiklus tähendas lojaalsust vabariiklikule valitsusvormile; revolutsioonilisus- lojaalsus iseseisvusvõitluse põhimõtetele, natsionalism- türgi rahva esiletõus; laiism– religiooni ja riigist eraldamise põhimõtte kaitse; rahvus– klasside mittetunnustamine ja klassivõitlus; rahva suveräänsuse teostamine demokraatia alusel. Neid põhimõtteid rakendati erineval määral Atatürki valitsusajal ja kaasajal.

4.4. Eraalgatuse toetus

1920. aastatel tegi Kemali valitsus palju eraalgatuse toetamiseks. Kuid sotsiaalmajanduslik tegelikkus on näidanud, et see meetod puhtal kujul Türgis ei tööta. Kodanlus tormas kaubandusse, majaehitusse, spekulatsiooni ja tegeles vahu koorimisega, mõeldes rahvuslikele huvidele ja tööstuse arendamisele kui viimasele abinõule. Ohvitseride ja ametnike režiim, mis säilitas teatud põlguse kaupmeeste vastu, vaatas seejärel kasvava pahameelega, kuidas eraettevõtjad ignoreerisid üleskutseid investeerida tööstusesse.

Kemalistide poolt 1923. aasta veebruaris Izmiris kokku kutsutud “Majanduskongress” seadis ülesandeks liikuda manufaktuurselt ja väiketootmiselt suurtele tehastele ja tehastele, luua tööstused, mille jaoks riigil oli toorainet, ning moodustada riigipank. Kahekümnendatel aastatel püüdis valitsus põllumajandusmasinate kasutamist laiendada. Selleks võeti vastu rida seadusi, mis nägid ette ergutusmeetmeid põllumajandusmasinaid kasutavatele talupoegadele. Valitsus andis ühistutele igakülgset abi, alandas raudteetariife puuviljade, viigimarjade, teravilja jne veoks.

Vastavalt 1925. aasta detsembris vastu võetud seadusele viidi ellu kummaline kohalikku tekstiilitööstust soodustav valitsusvorm. Riigiteenistujad pidid kandma kodumaisest kangast valmistatud riideid, isegi kui need kangad maksavad 10 protsenti rohkem kui imporditud. Hinnavahe katsid riigiasutused ja omavalitsused.

Kui aga puhkes ülemaailmne majanduskriis, mis Türgit valusalt tabas, pöördus Mustafa Kemal majanduse riikliku reguleerimise poliitika poole. Seda praktikat nimetatakse etatismiks. Valitsus laiendas riigi omandit olulistele tööstus- ja transpordisektoritele ning teisalt avas turud välisinvestoritele. Paljud Aasia, Aafrika ja Ladina-Ameerika riigid kordavad seda poliitikat kümnetes variantides.

1930. aastatel oli Türgi tööstuse arengu poolest maailmas kolmandal kohal.

Kemalistide reformid laienesid aga peamiselt linnadele. Alles päris servas puudutasid nad küla, kus elab siiani peaaegu pool türklastest ja Atatürki valitsusajal elas suurem osa.

5. MINU ARVAMUS ATATURGI JA TEMA REFORMI KOHTA

Atatürk inimese ja poliitilise tegelasena jätab kahetise mulje. Tema elu ja Türgi valitsemisaja positiivsed küljed, mis on kogu maailmas enim tuntud, on toodud eelmistes peatükkides.

Küll aga on Atatürki iseloomus palju negatiivseid jooni ja ebaõnnestumisi presidendivalitsemises, millest Türgi rääkida ei taha ja mida maailma üldsuse eest hoolikalt varjatakse.

Atatürki nimetatakse karmiks ja säravaks sõduriks, kuid tema nõudmised "mitte sõdida, vaid surra" räägivad rohkem halastamatusest ja türanniast kui silmapaistvatest sõjaväelistest omadustest. Suutmatus või soovimatus poliitiliste seltside liikmetega ühist keelt leida ja nende seltside riskantses tegevuses mitteosalemine iseloomustab Atatürki kui kompromissitut, tülitsevat inimest, pealegi kavalat ja salakavalat, seades isiklikud huvid silmnähtavalt kõrgemale kui kollektiivsed.

“Türgi kõrvadest tsivilisatsiooni tõmbamine”, sealhulgas fezi kandmise keelamine, tsiviilabielude juurutamine (eeldades naise tapmise seaduslikkust, kui selgub, et ta ei abiellunud neitsiga) annab tunnistust pigem seikluslikkusest kui läbimõeldud tegudest.

Kuigi Atatürki kultus Türgis on ametlik ja massiline, ei saa seda tingimusteta nimetada. Isegi kemalistid, kes vannuvad tema ideedele truudust, lähevad tegelikult oma teed. Kemalistide väide, et iga türklane armastab Atatürki, on vaid müüt.

Mustafa Kemali reformidel on palju vaenlasi – avalikke ja varjatud. Katsed mõnest selle ümberkujundamisest loobuda ei lõpe meie ajal.

Vasakpoolsed poliitikud meenutavad pidevalt repressioone, mida nende eelkäijad Atatürki ajal allutasid, ja peavad Mustafa Kemalit lihtsalt tugevaks kodanlikuks juhiks. Islamimaailm ei taha teda tunnustada, andestades sellega kalifaadi likvideerimist.

Mustafa Kemal oli nii voorusi kui ka inimlikke nõrkusi. Tal oli huumorimeel, ta armastas naisi ja nalja, kuid säilitas poliitiku kaine mõistuse. Ühiskonnas austati teda, kuigi tema isiklik elu oli skandaalne ja lootusetu. Kemalit võrreldakse sageli Peeter I-ga. Nagu Vene keisril, oli ka Atatürkil nõrkus alkoholi vastu. Ta suri 10. novembril 1938. aastal 57-aastaselt maksatsirroosi. Tema varajane surm oli Türgi jaoks tragöödia.

KOKKUVÕTE

Silmapaistva Türgi riigimehe Mustafa Kemali (Atatürki) reformid võimaldasid sõjast pooleldi hävitatud, sultani koorma all ja usulistest islamikujudest täielikult sõltuval riigil muutuda jõukaks kodanlikuks riigiks, mis juhindub Euroopa normidest ja standarditele, omades üsna arenenud tööstust ja põllumajandust ning olles tingimusteta liider islamimaailma riikide seas.

KIRJANDUS

1. Asylbek Bisenbajev. Atatürk. – Veebisait http://sesna.hypermart.net.

2. Mustafa Kemal (Atatürk). – veebisait http://www.peoples.ru.

3. Atatürk. - Entsüklopeedia "Cyril ja Methodius", v. 1, CD, 1998

1. novembril 1922 võttis VNST vastu seaduse sultanaadi likvideerimisest. Sultan Mehmed VI tagandati ja põgenes, kuid kalifaat kui institutsioon, mis ühendas moslemeid üle kogu maailma, oli siiski säilinud. Sultani dünastia esindaja Abdul Majid II valiti kõigi moslemite kaliifiks.

20. novembril 1922 avati Lausanne'i konverents. Sellest võttis osa ka RSFSR, kuid ainult väinade staatuse küsimuse arutamisel. Läbirääkimised edenesid vaevaliselt. Venemaa nõudis välisriikide sõjalaevade läbipääsu rahuajal takistamist väinadest, kuid see seisukoht ei leidnud toetust. 1923. aasta veebruaris tuli läbirääkimised isegi katkestada, kuid 1923. aasta aprillis need jätkusid.

Lausanne'i konverents lõppes Lausanne'i lepingu allkirjastamisega 24. juulil 1923. Need olid lõpliku rahu tingimused. Türgi säilitas oma territoriaalse terviklikkuse. Väinad demilitariseeritud: Istanbuli garnisoni arv ei tohi ületada 12 tuhat inimest, kõigile riikidele tagati rahuajal vaba läbipääs väinadest. Türgi kohustus tasuma vana Osmanite võla – nendel tingimustel tühistati Euroopa suurriikide finantskontroll. Samuti tühistati kapitulatsioonide režiim.

Türgi lubas säilitada madalad tollimaksud välismaistele kaupadele 5 aastat, misjärel sai tollist sõltumatuse – võib kehtestada kaitsetariifid.

Lahendati ka konflikt Kreekaga. Mõlemad kogukonnad otsustati ümber paigutada. Kreeklased - Türgist, türklased - Kreekast. Kogu kinnisvara, aga ka maa, läksid Kreeka ja Türgi valitsuste kätte. Kõik võõrväed pidid Türgi territooriumilt lahkuma. 6. oktoobriks 1923 viidi Briti vägede viimased üksused väinadest välja.

1923. aasta oktoobris loodi Türgis Rahvapartei, mis hiljem nimetati ümber Rahvavabariiklikuks Parteiks. Sellest parteist sai Türgi valitsev partei, selle vaieldamatu liider oli M. Kemal. 29. oktoobril 1923 kuulutati Türgi vabariigiks, selle pealinnaks sai Ankara, presidendiks M. Kemalist ning peaministriks määrati M. Kemali ustav kaaslane Ismet Paša (Inenu võitja). Reformid algasid kaugeleulatuvate tagajärgedega.

Mustafa Kemali reformidTürgis

I. Moderniseerimise algus

1923. aastal valiti ta Türgi presidendiks Mustafa Kemal. Ta nautis riigis kolossaalset prestiiži ja teda peeti õigusega Türgi vabastajaks Euroopa sekkumisest. Isamaa päästja, rahvuse isa oreool aitas tal vaatamata vanade traditsioonide järgijate vastupanule viia läbi radikaalsed reformid võimalikult lühikese aja jooksul. Reformide põhisuund, eesmärk on riigi moderniseerimine.

See tähendas kõige progressiivse laenamist Euroopa tsivilisatsioonist ja selle hilisemat kohandamist kohalike Türgi tingimustega. Selliseid katseid tehti minevikus rohkem kui üks kord ja need lõppesid alati ebaõnnestumisega, olles vastuolus islami religiooni kaanonitega, mis domineerisid täielikult inimeste meeltes.

Täpselt nii moslemite mentaliteet, kes seisis alati vastu võõrastele ideedele, eeldades, et neil on juba kõik parim, oli muutuste peamine pidur. M. Kemal mõistis seda hästi ja otsustas seetõttu reforme alustada usust.

3. märts 1924 Majlis otsustas kalifaadi likvideerimine.Üle maailma moslemeid ühendav struktuur on kokku varisenud. Kaliif Abdul Mejid II ja kõik endise sultani pereliikmed pidid riigist lahkuma. Dervishi ordud ja kloostrid saadeti laiali, usuasjade ministeerium ja Waqfs likvideeriti. Waqfid ise natsionaliseeriti. Algas usuliste kohtumenetluste sfääri ahenemine. Aprillis tühistati usukohtu otsused. Madresed on suletud. Kõik koolid läksid haridusministeeriumi haldusalasse.

Nii ta ennast näitas reformi esimene põhimõte- laiism, st ilmalikkus, osakond religioonid riigilt. Tõsi, 20. aprillil 1924 vastu võetud Türgi Vabariigi esimeses põhiseaduses nimetati islamit ka riigireligiooniks. Seejärel, 9. aprillil 1928, eemaldati see punkt põhiseaduse tekstist.

Põhiseaduse järgi oli Türgi ühekojalise parlamendiga vabariik, mis valiti kaheetapilistel valimistel majoritaarse süsteemi alusel. Kodanike demokraatlikud põhiõigused ja -vabadused kuulutati välja, kuid see kõik oli vaid väljamõeldis.

Riik on asutatud karm diktatuur eesotsas president M. Kemaliga. Ta toetus oma tohutule prestiižile ühiskonnas, teda toetavale sõjaväele ja 1923. aastal loodud armeele. Vabariiklik Rahvapartei. Tugevdati tsentraliseerimist. Riik on jagatud linnaosadeks-vilajettideks. M. Kemal oli otsustanud reforme resoluutselt läbi viia, kui vaja, kasutades jõudu vastupanu mahasurumiseks.

Kalifaadi likvideerimine tekitas suurt nördimust mitte ainult Türgis, vaid kogu moslemimaailmas. M. Kemalit süüdistati katses islami alustele. Isegi Türgis on tekkinud vastuseis Progressiivse Vabariikliku Partei näol. Rahulolematuid olid hiljutised kaasvõitlejad kindralid. Nad sundisid isegi peaminister Ismet Pašat tagasi astuma, kuigi lühikeseks ajaks.

Veebruaris 1925 Türgis Algas kurdide ülestõus. Loosung "kalifaadi taastamine" sai vorminõudeks, kuid tegelikult oli kõik palju keerulisem. Kurdid olid eriline etniline rühm, kes ei elanud mitte ainult Iraanis ja Türgis, vaid ka tol ajal brittide mandaadiga Iraagi territooriumil. Esimese maailmasõja ajal toetasid kurdid inglasi võitluses türklastega ja lootsid iseseisvusele. Inglismaa hõivas osa kurdidega asustatud territooriumist Türgilt Iraagi kasuks (Mosuli piirkond Põhja-Iraagis). M. Kemal esitas pretensioonid, mis aga lõpuks 1925. aastal tagasi lükati Rahvasteliidu poolt, kes tunnistas Mosuli piirkonna Iraagi territooriumiks.

Vaatamata ametlikule loosungile – nõudele taastada kalifaat – oli kurdide peamiseks põhjuseks M. Kemali reformidele vastuseisuks tema poliitika muuta kõik rahvusvähemused türklasteks. See näitas teist reformide põhimõte on rahvuslim. Türgis elavad ainult türklased – sama poliitika järgi pidas valitsus ka enne Esimest maailmasõda.

Ismet Paša määrati taas peaministriks. Võeti vastu "korrakaitse" seadus, mis andis valitsusele erakorralised volitused. Selle tulemusena suruti 1925. aasta aprilliks kurdide ülestõus maha.

Kurdide kõnede mahasurumisega kaasnes sisepoliitilise režiimi karmistamine: kõik opositsioonilehed suleti, Vabariiklaste Progressiivne Partei keelustati, korraldati massilisi arreteerimisi ja kohtuprotsesse. Tõsi, tuleb märkida ka mõningaid positiivseid tagajärgi: mitterahaline maks (ashar - “kümnis”) kaotati ja Türgis nördimust tekitanud tubakasoodustus kaotati. Sellest said alguse M. Kemali radikaalsed reformid.